有主不觉人生寒

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许多年过去,一些往事却历历在目,我时常会不由自主地回忆起那些难忘的过往.rn十几岁的时候,我曾是抹大拉最聪慧、最美丽的女孩,如湛蓝天空下盛开的百合,亭亭玉立.我是父母的骄傲和掌上明珠,常常享受着邻居和亲戚的称赞、朋友和小伙伴的羡慕.然而,快乐的时光却因那场旷日持久的疾病而一去不复返.
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这几年,一方面,不管是大学校园,还是银行宣传栏,都会进行一些抵制“校园贷”“裸贷”“套路贷”的宣传;另一方面,我们学校周边的大学城,尤其是通往地铁站的地面上、墙体上,依然有屡见不鲜的各种贷款小广告.我们身边就有深陷“校园贷”“杀猪盘”的鲜活案例,这使得《扫黑风暴》一播出,就获得了很多人的关注与讨论.
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网络时代仿佛使许多东西都很容易获得:只要轻轻一按液晶显示屏,就能看到精彩的摄影作品;快速搜索就能欣赏全球各地令人叹为观止的风景;坐在沙发上,我们可以看到广阔的天空、雄伟的山脉和波涛汹涌的大海.在一个薄薄的屏幕后面,大自然的野性被驯服了,我们对地球的壮阔和敬畏在一次次挥动手指间逐渐消散.
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“春色满园关不住,一枝红杏出墙来.”儿时就熟读叶绍翁的诗句,却直到今天才算有一点领悟.但我今天要写的不是春风送暖的时节,而是火辣辣的夏天;不是红杏,而是伸出触须、爬上围墙的丝瓜.rn平日见惯了一堵堵灰色的围墙,某日忽然抬头,我发现教堂围墙上有几片嫩绿的叶子,不几天就成了一小片碧绿,开出一朵朵黄灿灿的花.喇叭形的花朵沐浴在阳光里,像是展开笑靥在感谢神给予了它如此鲜活的生命.小小的丝瓜藤给灰色的围墙缀黄抹绿,带来盎然生机,也增添了一道美丽的景观.
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Objective:To observe the clinical therapeutic effect of laser acupuncture on type 2 diabetes mellitus(T2DM) of qi and yin deficiency type.Methods:Laser acupuncture was used to treat 32 patients of T2DM.Acupoint selection:Fèishū(肺俞 BL13),Píshū(脾俞 BL20),Shè
新公布的《宗教院校管理办法》(下称《办法》)对宗教院校教师教学有了明确的规定与要求,相信随着《办法》的实施,宗教院校的师资队伍建设会更加规范化、制度化.法国社会学家涂尔干说:“教育的成功取决于教师,教育的不成功也取决于教师.”rn神学院校作为中国教会教牧人员的培训基地、在岗教牧人员的继续教育培训基地、基督教中国化及神学思想的研究基地,我认为需要造就一支政治上过硬、信仰上守真、神学上有思考、牧养上能供应的高素质专业化教师队伍,作为引路人、燃灯者,不断地用信仰和生命影响人,用知识和品格塑造人,推动基督教会健康
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事件一  《中华人民共和国土地改革法》  1950年6月30日,中央人民政府宣布在全国“废除地主阶级封建剥削的土地所有制,实行农民的土地所有制,借以解放农村生产力,发展农业生产,为新中国的工业化开辟道路”。同年冬起,在新解放区陆续开展了土地改革运动。到1952年除台湾省和部分少数民族聚居的地区外,全国的土地改革基本结束,使3亿无地或少地的农民分得了约7亿亩土地和其它生产资料。    事件二  农业
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“舍得”是一种人生智慧和态度,是人以超越的境界对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧,也是一种做人做事的艺术.人若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇.要知道,人生一世,也不过就是一舍一得的重复.而“舍得”二字正应验了耶稣的话:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我.因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命.”(参可8:34-35)
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贾玉铭(1879-1964)是一位享誉中国教会的牧师,他长期从事牧会、神学教育和门徒培训工作,影响遍及华北、华东和西南诸地,在广大教牧同工中享有较高声誉.新中国成立后,他经过长时间的祷告、思考,在神学、灵修等多方面对社会主义新时代做出了必要的回应,对当时教牧人员及广大信徒起到了正面引导的作用.本文介绍他发表于1956年《天风》的文章《基督徒和世人的关系》.
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自鸦片战争后,基督教大规模传人中国以来,基督教的神学思想和管理模式都以宗派和差会为主;新中国成立后,中国基督教割断了与西方宗派和差会的联系,开创了“联合礼拜”的新模式.从此,中国基督教进入了后宗派时期,弱化了宗派的孤立性和管理功能,强调了教会彼此联络的合而为一性,这在基督教历史上是一次新的尝试,结束了宗派林立的“分门别类”的旧样,逐步确立了中国基督教两会治理模式的新样,也属于基督教中国化的成果之一.我在新加坡留学的时候,经常被问及一个问题:中国基督教不讲宗派是如何办的?因为习惯了在宗派体制下表达信仰的国外
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[问]每逢读到《马太福音》16章24节“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”时,我不禁想问,这里的“十字架”到底何所指?而当将这节经文应用到我们的属灵生命与日常生活上,我又深感困惑,作为基督徒的我们,为什么要背负自己的“十字架”跟从主?rn张石泉弟兄rn[答]张弟兄,你好!你提的这个问题,在新约圣经符类福音中均有记载.当耶稣的弥赛亚身份得到门徒承认之后,他就要义无反顾地向耶路撒冷进发,走向十字架,因此对门徒宣告十字架的重要性和必要性.耶稣在地上呼召人做他的门徒,同时又屡次从正反两面挑战他们
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