2016年1月21日，习近平主席在阿拉伯国家联盟总部发表了题为《共同开创中阿关系的美好未来》的演讲，指出：“中国古代圣贤孟子说：‘立天下之正位，行天下之大道。’中国对中东的政策举措坚持从事情本身的是非曲直出发，坚持从中东人民根本利益出发。”
　　习近平引用的孟子之言见于《孟子·滕文公下》，原文为：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子那里，“仁”是天下最宽敞的基宅，大丈夫应居于其里；“礼”是天下最中正的位置，大丈夫应站在其中；“义”是天下最开阔的大路，大丈夫应行在其上。如能实现志愿，就与老百姓一同前进；如果无法实现，也坚持自己的志向。富贵不沉溺迷惑，贫贱不改移节操，威武不屈服意志。
　　正位，指中正之位，孔颖达理解为“居中得正，是正位也”。《周易》论述“君子黄中通理，正位居体，美在其中”“君子以正位凝命”，只有摆正自己的位置，居于中正之位，才能兼具美、善，凝聚力量，完成使命。《子夏易传》说：“君子正位守职，成圣人之命也。”干宝《晋纪总论》说：“正位居体，重言慎法。”都是说人的行为应该合情理、行得正、不偏斜。
　　大道，原指宽阔的道路，这里指天地间的理法道义。在孔子的理想中，大道流行之日，一定是人的素养高度提升之时，他说：“大道之行也，天下为公。”在这里，“公”与“共”意思相近，“天下为公”指人们有明确的公共意识，有良好的社会公德。《学记》说“大道不器”，是说大道属于价值与信仰的层面。《大学》说：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。” 大道，就是孔子儒家的恕道。修己而忠信，换位思考，推己安人，不骄恣放纵。
　　在孔子等早期儒家的认识中，人组成了社会，“政”就成为最紧要的事情了。孔子认为“人道，政为大”，他解释说：“夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”古代中国称为政者以及贵族男子为“君子”，隐含的意义在于因为责任大而要求高，因为尊贵而必须高尚。为政的“君子”做到了“正”，百姓则“从而正”。所以孔子又说君子像风，百姓似草，“风行草偃”说的就是为政者之“正”的意义。
　　《说苑》说“大道容众，大德容下”，立正位，行大道，无论为人处世还是为政治国，无论人际关系还是国际交往，无疑都是一种理想的状态。公正忠信，中和宽恕，大道施行，也是孔子和早期儒家的理想社会追求。
　　习近平主席在阿拉伯国家联盟总部的演讲，表明了中国共同开创中阿关系美好未来的决心，标示了中国中和正义的立场。中国在中东劝和促谈，推动大家加入“一带一路”朋友圈，希望编织互利共赢的合作伙伴网络，开创清平和美、互利共赢的合作天地。