【摘 要】
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主体意识集中体现在吕坤的心性论中。它讨论的中心是“人是什么”这个中心课题。具体地说,也就是要解决人的本质(即道德性命之源)、本性(即人本性的善恶)和自我价值等内在主
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主体意识集中体现在吕坤的心性论中。它讨论的中心是“人是什么”这个中心课题。具体地说,也就是要解决人的本质(即道德性命之源)、本性(即人本性的善恶)和自我价值等内在主体性问题。一、吕坤的“心论”
The main body consciousness is embodied in Lv Kun’s psychology theory. The center of its discussion is the central topic of “what is man”. Specifically, it is to solve the intrinsic subjectivity of human nature (that is, the source of moral life), nature (ie human nature of good and evil) and self-worth. One, Lv Kun’s “heart theory”
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一座楼，一个人 一 我听到昨天的声音 是我的音质，有青春的唾液 和被湖风熏黄的颤音 在一株广玉兰下 青砖正裂开缝隙 收录下我无法修复的言情 新生的青苔真像我初长的胡楂 刮了又生，生了再刮 只有影子在盔顶的庇护下 不曾被刮走 二 当我确定长廊能避雨雪 便不再顾及头顶是否茂密了 关于檐牙，关于匾额 关于弃我而去的古今谈笑 可搁置在廊中的每一个方位 这么多年了，只有我
血液，这最初的天空…… 血液，这最初的天空 布满枷锁 在静脉里拴住一匹马 紧紧地拴住 而绳索，已经快勒断马头 没有琴声 一些微小的褶皱 在岩石与树荫的凹陷处 二行诗 已经是秋天了 蝉在校准它最后的音色 三行诗 呵呵，我在清洗星辰 这一颗颗的盐粒 这没完没了的永恒的事业 哦，血液…… 哦，血液…… 新鲜的血液…… 像醒来的葡萄酒 他们摇一摇 顺着杯壁 倒进
我与我的朋友Z.皮利辛在饭后曾进行过一场辩论。它涉及皮利辛(Pylyshn)所提出的下述论断:“如果没有一个关于心理表征的内容同一性的精确规定的概念,那么认知心理学就是不可
许多年以前，我对介绍所的阿婆说：妈妈腿风湿，孩子要择区近校，在这个住宅区，我急需一间一楼或二楼的屋子。介绍所的阿婆盯着我看了好一会儿，爽朗地说，好！ 就这样，简单粉饰后，我搬进了17幢201。 据说，这是一幢干部楼，整个市区停电，这里也保证灯火通明。这是不是传说中的权力？权力这个东西，离我很遥远，我不知道它是什么东西。可是，当介绍所的阿婆说出这句话的时候，我不敢保证，当时没有一点点的心动。反正
在今天,资本文化左右和影响着年轻人的生活方式和审美趣味。不久前,在2016中国年度新锐榜颁奖会上,青年作家蒋方舟作了《2016年轻人的文艺生活》的发言:“如果要总结的话,可
江 边 落叶滿清秋，沧茫古渡头。 潮声如解意，不使涨闲愁。 江南春色 一溪山色一溪烟，绿到江南瓯水边。 杨柳依稀人不见，晓莺啼破杏花天。 雁荡山 瓯江水畔碧芙蓉，云里峰峦叠几重。 不尽飞泉缘石去，斜阳又送一声钟。 秋日即景 山峦如列晓烟清，篱畔黄花分外明。 梦里不知风雨过，半阶落叶叠秋声。 摩天栈道 独爱清凉境，悠悠向此巅。 山风林外起，诗境雨中延。 径曲悬危壁，桥孤
《道德经》是一部道家的哲学经典,出自于春秋末年杰出的哲学家、思想家老聃之手。长期以来,人们对它的评述是仁者见仁,智者见智,甚而有“褒贬不一”或“各取所需”。本文从审
某 启 独角仙的乳液 长鼻猴的奶酪，都有第一作者 左手的签名，并在大写的日期上 画蓝圈 我不想知道 你的真实年龄和爱 维多利亚湾 不可能有另一只船 或另一个人，通向王位 所以你独身，削发，变成女神 一粒麦穗上的祈祷 退潮之后 露出了一块低海拔的高地 贝壳又一次孕育太阳 没有人知道 有一只锚 沉于礁侧，不再回家 鲁滨孙捧着黑色的郁金香 从灯光暧昧的夜店 归来。
父亲走后 母亲不想总在姐姐家住 坚持回到中南小区四楼，自己的家 开始不敢一个人 最近好像慢慢習惯了 父亲的部分衣物 母亲还留着 母亲说，那些衣服 父亲生前都舍不得穿 父亲养的那些花 没人的时候，都干死了 母亲说，有种子的，慢慢再养起来 没种子的，就彻底没了 跟人没了一样 那些花，父亲每周浇两次水 现在，母亲给干枯的花盆 也每周浇两次水 梦到父亲 一觉醒来 月光