【摘 要】
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自涂尔干开始,主流的西方社会学就认为集体意识是社会团结生成和延续的基本动力,并且从西方社会实践中抽象出职业伦理、新教伦理以及交往伦理等集体意识的表现形式.但是当前西方国家出现的各种社会不合作现象表明,高度不确定性这一新的社会特质,尤其是社会个体化趋势使集体意识的理论解释力和实践凝聚力大打折扣.当代中国以一致的集体利益为基础创造出良好的集体意识,从而维持了长达数十年的社会团结状态.集体意识的知识谱系及其与西方社会互动实践给我们的启示是,未来需要通过共同体重建来创造出更高水平的社会团结局面.
【机 构】
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中共中央党校(国家行政学院)社会和生态文明教研部
【基金项目】
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中共中央党校重点科研课题"新时代促进社会团结重大问题研究"(项目编号:2001ZD004)的阶段性成果;
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自涂尔干开始,主流的西方社会学就认为集体意识是社会团结生成和延续的基本动力,并且从西方社会实践中抽象出职业伦理、新教伦理以及交往伦理等集体意识的表现形式.但是当前西方国家出现的各种社会不合作现象表明,高度不确定性这一新的社会特质,尤其是社会个体化趋势使集体意识的理论解释力和实践凝聚力大打折扣.当代中国以一致的集体利益为基础创造出良好的集体意识,从而维持了长达数十年的社会团结状态.集体意识的知识谱系及其与西方社会互动实践给我们的启示是,未来需要通过共同体重建来创造出更高水平的社会团结局面.
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学问是系统的知识,系统的知识既包括知识的系统性,也包括知识的历史传承性.这二者构成一个国家、一个民族的学问系统.构建中国特色的哲学社会科学体系,前提是要构筑起中国的学问系统.社会科学作为学科是从西方传到中国的,学术规范也来自西方,但中国的人文学科一直是存在着一个学问系统的.这个学问系统包括以《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经为学术源头的文本经典,以诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同为理念的价值系统.
仅就中国而言,学术研究即做学问无非源于两个理由:一个是遭受磨难后的寄托.此类情形在古代中国甚多,如"文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
文献梳理是一个非常重要的技巧问题.不少人以为,文献梳理就是将既有的文献呈现出来.如果是这样,那这篇论文的文献部分将是超大规模的文献堆砌,占有的篇幅很可能超过文章的主体,其必然结果就是喧宾夺主.这是因为,无论是研究者个人的积累还是社会性积累,从恢复研究生招生,"重启"学术研究以来,主要学术领域和学科的文献都已经浩若烟海了.因此,简单的文献呈现已经成为学术论文的累赘.为了避免这种状况,研究者就要学会在文献梳理中进行学术对话.
速成的学术研究总是预设问题来研究,也就是所谓的"想一个问题来研究",而不是从实践中、文献中去发现问题来研究.这实际上是两种不同的研究路径.若是"想一个问题来研究",则这样的研究很有可能是对假问题的研究,不可能对"问题"有清楚的了解,这样的研究结果一定是肤浅的,甚至是没有价值的.只有从实践中、文献中去发现问题来研究,这样的研究才具有针对性,其成果才会对现实和理论创新都具有重要意义.
新一轮技术革命下产业链供应链的主导权竞争日益激烈,且传统单一外向型的产业链供应链遇阻,双循环新发展格局下如何构建现代化产业链与供应链体系,更好地畅通国内国际双循环以及加快构建现代化产业体系意义重大.提升产业链供应链现代化水平是构建新发展格局的基础和核心要义,双循环新发展格局下产业链供应链现代化的功能需从基础支撑、动力源泉、国际竞争态势以及产业基础与发展目标等多维度予以定位.但目前中国产业链供应链体系存在着诸多风险,主要表现为:断链风险多、外迁压力大、自主可控能力弱、能源资源对外依存度高,以及产业发展环境亟
在资本主义的合法性辩护中,自由是其核心价值,即使自由主义承认资本主义是一个不平等的社会,但无论如何都主张它是一个自由社会.然而,著名分析马克思主义者G. A.科恩认为,资本主义本质上是一个非自由的社会.与其他的资本主义批判理论不同,科恩不否认消极自由概念,通过分析哲学方法,他分别从"私有制与消极自由的关系""金钱导致不自由"与"无产阶级的集体不自由"三个方面对资本主义是一个自由社会的命题进行批判.这一批判不仅对完善和发展马克思主义的批判理论有重要意义,而且对揭露和批判自由主义意识形态的内在矛盾
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