从礼学视域看农耕时代狩猎风俗之嬗变

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   摘 要:在礼学形成之时华夏族已全面进入农业文明时代。在周代礼制下,田土分封与班爵禄相结合,农业收入是国家预算的基础,“积贮”始终是农耕民族的核心话语。田猎只是农业经济的补充成分,在礼制文化规约下,狩猎风俗已失去原始的荒蛮、强悍与血腥杀戮带给猎者的审美愉悦。农业立国的华夏族有土地般温厚宽阔的胸怀,田猎之礼承载了农业文化的精神气质与农耕民族的自然观与生态伦理意识。
   关键词:《礼记》;农耕文化;狩猎;田猎之礼
   中图分类号:B222.105文献标志码:A文章编号:1002-7408(2010)12-0109-03
  
   古文献记载的中国历史是农耕文明史,中国文献的话语主题与遣词造句的声息间皆弥漫着农业文化的气息。《礼记》是战国至西汉初儒家礼学文献的汇集,编纂者是西汉经学家戴圣。其篇章“或是发扬孟子之学,或者阐发荀子之学,根源都出自孔子”[1]98。冯友兰先生认为,“《礼记》各篇大多数是荀子门人写的”[2]177,方孝博先生指出,“汉代的大、小戴《礼记》中大多数是荀卿和他的后学的著作”[3]4。在礼学形成之时,华夏族已全面进入农业文明时代,先秦诸子与“三代之英”构建了一个农耕民族绚丽多彩的精神家园。 狩猎自远古至夏商曾是先民的主要生产方式,及至周代,农业社会狩猎的生产功能迅速减退,在礼制文化的规约下,狩猎已失去原始的荒蛮、强悍与血腥杀戮带给猎者的审美愉悦,田猎之礼蕴涵了农业文化的精神气质,承载了农耕民族的自然观与生态意识。 一、从礼学视域看周代农业社会的特点 1.周人农业立国的文化传统。周人早期活跃在黄土高原腹地的农牧交错地带,兴盛于渭水流域的黄土台塬和冲积平原。《汉书
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