教书十四载，总希望在自己平凡的舞台上也能上演几幕繁华，也不枉生命眷顾给我的青葱岁月。 待年华老去，我可以慢慢咀嚼曾经的荡气回肠，品一品岁月静好，让自己暮年时不再有遗憾和孤独，所以我一直在找寻能够让我和学生都快乐又高效的课堂。
　　李炳亭老师主编的《问道课堂》一书，用它独特的视角和触碰人性的理念唤醒了我的梦， 让我完成了一次对话自我的蜕变。 这本书既是在传播有思想含量的技术，又是在传播有技术含量的思想，带给我践行的力量，赋予我教学的智慧。
　　书中说：“高效课堂的本质是让学生愿意学习，学会学习的同时形成自学能力和自我发展能力，是为学生走向社会奠定一生幸福的基础。”“高效课堂倡导教师从实践入手，从方法和途径中寻求突围，找一个支点，切实撬动课堂系统，实现真正意义上的师生相长。”
　　而我在文言教学上找到的支点就是“解读学生，以学定教”。即读懂学生的内心需要，然后对症下药，制定不同的教学方法，成就教学之美。
　　在文言教学中，如果我们能准确解读所教内容与学生的阅读期待、阅读障碍之间的落差，再从满足学生需要、化解学生心理问题的角度处理教学，师生都会很轻松。
　　《核舟记》是一篇写景状物的文言说明文，可为了分数还得去理解，去强记，学生很容易产生枯燥无趣感。根据学生的心理需要，我们可以进行一次体验性教学设计，先给学生展示与课文描述相近的桃核，让学生从视觉上感受“核舟”的小，进而体味中国古代工艺品的精巧。之后，在重点环节可以让学生在课外每人用白纸折一只船，课上要求学生把课文中写到的人和物，按照课文中所写的位置画到自己所折的纸船上，看谁画得最符合课文描写的状况，并对照课文中具体的描写给对方提出修改建议。这一课的教学内容对学生来说确实是枯燥的，但现在却将它隐含在画画的过程中了，要画好，就必须读懂课文，要读懂课文，就必须研读文言字词句，学生学习、讨论和质疑的兴趣被调动起来了，效果就会向前迈进一步。从教学形态看，这节课看似是在搞活动，却在主动的状态下让学生完成了细读和深读，达到了深入学生内心、体会领悟文言词句韵味的目的。
　　《三峡》是一篇山水小品文，学生也没有兴趣点。想个办法 ，发现该文带“山”字旁和“水”字旁的字很多，我们可以从赏“字”教学开始。比如“峡”字，两山夹水的地方称之为“峡”。所以，我们如果来欣赏“峡”，就不仅仅要品它的山，还要读它的水。在教学中，可以让学生在文中找一找带“山”字旁和“水”字旁的字，并想想它们的意思。学生通过圈、找、想、说，掌握了每个生字的意思，体会到了文章遣词造句之妙，便自然生成了对三峡的神往与热爱之情。
　　同时，根据调查，我们的学生在文言“诵读”和“悟读”方面有心理期待。因为不会读，所以不愿意读，读不出味道，也读不出深层的情感。其实课堂朗读是培养语感、积累语言极为重要的途径，也是实现高效教学不可或缺的教学手段。
　　诵读要讲究方法，追求情境，让学生读而有兴趣，使诵读也能成为学生的“最好刺激”，不能为读而读，把诵读仅仅视作一个教学环节，而应视之为师生共同涵泳和品味的精神大餐，这样的诵读教学才更醇美，更令人陶醉。如果学生能在涵泳、诵读和记忆的基础上陶冶性情，积累文化，丰富语感，进而改善人格，这样的文言文教学才是很有效的语文教学。
　　为了满足学生的心理需要，我们可以采用“变形诵读法”，也可以采用“换字、添字诵读法”。
　　《湖心亭看雪》是二段文，为了更好地体味文章简练朴素、不事雕琢的自然和本真，我们可以把它变形为五段文，让学生把节奏慢下来，在舒缓的朗读中体味该文的飘逸、清秀之美。
　　《记承天寺夜游》中，为了品悟苏轼在描写景色时传达出来的喜悦和快乐，我们可以先把“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”中的“盖”换成“是”，让学生体会改动后读起来有什么不同。学生认为改动后苏轼发现是竹子、柏树影子时的惊喜没有了。接着再请学生试着把这句话的空白处填两个语气词，把作者的情感波澜补出来。如：庭下如积水空明，（ 咦？啊？ ）水中藻荇交横，（喔！ ）盖竹柏影也。此时，空明的意境和恍然大悟的惊喜已经在读中得到了彻底的渗透。这种巧妙诱导使学生兴致盎然地去深入文本，自主学习的诵读比由教师来告诉他们如何读出“快乐感”效果好得多，它强调了学生的“自主体验”，尊重了学生的独特体验。
　　诵读的价值在于“诵读的转化过程其实是一个上下寻觅、左右求索的过程，找到了适切的言语声音形态，也就是走进了文本， 读者与文本实现了融合”。它可以让阅读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。在语文教学中，我们可以依靠朗读这个最有效、最直接的方法，让学生去直接领悟语言文字的意义和情味，这是其他教学方法难以达到的境界。所以，不管怎样处理，诵读都必须从学生的角度考虑，满足他们的心理需要，让他们从怕读、不会读，自然地进入敢读、愿意读的境界。这样的诵读有助于学生沉浸文言，走进作者的心灵。
　　“悟读”是指学生在阅读文言文的过程中读出深层的情感和感悟，能够有自己独特的理解和体验。文言文需要一些方法促进学生对文本的深层感悟。我们可以通过“补充内容”和“读中设问”来促进悟读。
　　《记承天寺夜游》这篇文章中最能表现作者内心情感的一句话是“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”。为了解读“闲”的深层意蕴，我们可以适时补充苏轼的一段资料，如：苏轼被贬黄州，充团练副使，但不准擅离该地，并无权签署公文，没有薪俸。他租数十亩荒地经营，筑水坝，建鱼池，移树苗，种植稻麦和蔬菜，并在坡边自筑茅屋，号“东坡居士”。“欲见空明之月，须有空明之心”，这快乐、悠闲背后是苏轼一颗清空了世俗名利与个人得失的宁静、空灵、纯真的赤子之心！一种超越了生死心灵的大自由！
　　《陋室铭》在课文研读部分让学生再读，解决两个问题：一是注意语句的语法结构，二是关注描写的内容。读完之后可以设疑：为什么不紧接着前面两个句子的韵律再写“室不在陋，有德则馨”？学生很容易根据其句式变化得出结论：为了强调“我”和“德馨”这两个词。
　　李炳亭老师说：“从方法中寻找方法，从问题中解决问题，这是高效课堂的行动哲学。”我认为寻找方法、解决问题的前提应该是读懂学生，尊重他们的需要，才能实现真正意义上的高效课堂。
　　走在文言教学的路上，我们会发现解读学生和解读教材一样重要，因为我们教学价值的点就是“被需要”。只有了解了学生的需要，才能成就我们的教学享受，让孩子们获得心灵的自由与释放。只是这段路需要我们用漫漫长路来积累慧心。
　　很庆幸，在生命平静的过程中，我竟然还能继续萌发追寻“高效课堂”的思想。这让我感觉到，渴求新知的内心仍具备足够的力量。朝夕相处的学生让我认识到作为一个教育者的任务实在很重，曾经无知者无畏，而当你略窥堂奥，越是有切肤之感，越会在敬畏之中生出一种庄严感和神圣感。
　　《问道课堂》又让我有了接受挑战的愉悦和享受。我感激这样的赐予，也坚信，只要心在追梦的路上，就会获得灵魂的自由与呼吸。