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【摘 要】《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义发展史上极其重要的著作，该著作从解剖市民社会，试图从经济中，从私有制本身及其积极扬弃中，寻求无产阶级处于非人地位的原因及其解放途径。著作中提出的异化理论成为学界研究的重点话题，在我国社会主义初级阶段的生产力水平和发展的不平衡的情况下，仍然存在异化现象，本文从《18444年经济学哲学手稿》出发，在探讨手稿中的异化理论的内容和产生根源的基础上，浅显地提出了解决我国异化现象的建议。
【关键词】解析；1844年经济学哲学手稿；异化现象
一、前言
从《1844年经济学哲学手稿》第一次科学地提出异化劳动概念之时，至今已有170余年的历史，随着当代社会经济、文化等各方面的快速发展，异化劳动现象在当今社会依然广泛存在，对其研究的重要性自然不言而喻，其异化劳动理论所揭示的异化劳动的表现、根源、扬弃途径，对于我国身处社会主义初级阶段，依然具有重要的理论指导价值。
二、异化与异化劳动的含义
研究马克思的异化理论的起点是研究异化的含义。异化作为一个哲学范畴，其基本含义是“某物通过自己的活动而与某种曾属于它的他物相分离，以至于这个他物成为自足的并与本来拥有它的某物相对立的一种状态”自异化概念被提出以后，它在不同的学者那里具有不同的含义。在《1844年经济学哲学手稿中》，由于契入了对国民經济学的研究，马克思的异化概念显示出自己的特点，即马克思提出了‘异化劳动’的新概念，并分析了这一概念的四个层次的规定。资本主义制度下工人的劳动与人的类本质相异化是异化劳动概念的核心内容，因此，异化劳动的概念我们可以理解为工人的劳动与工人作为人所应当具有的自由自觉的活动相背离。
三、异化劳动的内在逻辑
在《1844年经济学哲学手稿中》，马克思从四个方面阐述异化劳动，分别是人异化于与劳动产品、人异化于劳动过程、人异化于人的类本质，人异化于他人。
劳动产品是工人在劳动中创造的，但是工人只获得了维持肉体生存所必须的一部分，其他的被资本家无偿占有，即“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量就越大，他就越贫穷”，凡是成为他的劳动产品的东西（包括绝大部分的生活资料和全部的生产资料），就不再是他自身的东西。最终导致“劳动所生产的对象，即劳动的产品，最为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是工人为工人生产了赤贫。”
马克思指出“异化不仅仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身”，也就是說，劳动产品作为生产的结果异化于工人，那么，生产劳动产品的过程也是异化于工人的过程，即人异化于劳动过程。在劳动中，工人不是自由的发挥自己的体力和智力，而是被迫的出卖自己的劳动力，在这一过程中，感受到的不是幸福，而是被迫劳动带来的肉体折磨，精神摧残。
紧接着，马克思通过前面物的异化，推出了人的异化，即人异化于人的类本质，人异化于他人。马克思指出，人是类存在物，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。马克思指出：“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。”不仅劳动者是人的类本质异化的结果，资本家也是人的类本质异化的结果，只不过他们是人的类本质异化的不同表现形式而已。
人的本质只有在与他人的相互活动中，才得以体现，即“人对自身的任何关系，只有通过人对他人关系才得到实现和表现。”人的类本质异化了，由于异化劳动这一根本性的异化，从而使通过劳动而产生旳各种社会关系也完全异化了。人与人之间不再是和谐统一的关系，而是互相斗争、对立的、互为手段的关系。人人都把别人当作是手段，人与人之间的关系变成了赤裸裸的金钱关系，整个社会处于一种尖锐对立的状态之中。
四、当代异化现象的解决
研究异化理论是为解决当代问题的。异化劳动在一定社会阶段是有其积极意义的。在资本主义私有制条件下，异化劳动对整个人类社会的发展起到了积极的作用，但对个人发展的作用则是消极的。在当代，我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度。非公有制经济主要包括个体经济、私营经济、外商独资经济、混合所有制经济中的非公有制成分等，也就是说还存在私有制的形式。私有制必然伴随着异化劳动的现象。比如，私有企业主凭借对生产资料的占有，通过延长劳动时间、增加劳动强度，缩减劳动者的福利待遇等实现对劳动者占有。从劳动者方面来看，同样存在着劳动者异化于劳动产品、劳动过程的问题。此外，我国正处于社会主义初级阶段，市场经济是我国经济发展的重要手段，市场在资源配置中起决定性作用。市场经济其本质而言是一种商品性的经济，它的运作主要是围绕商品进行的，通过商品的交换来实现，这就造成了人们对商品的无限崇拜。人与人之间温情脉脉的面纱被物质利益所取代，人们为了个人利益而肆意践踏他人利益，一切都被符号化为货币的形式，一切都可以用货币来衡量，甚至可以出卖良心。
解决我国社会中存在的异化现象，毫无疑问，应当追本溯源。既然私有制是产生异化劳动的依据，那么，消除异化现象就需要从私有制上做文章。异化理论带来的消极因素之一是人与人之间关系的物质化、利益化。单纯追求物质需求的理念造成人们的精神追求远远落后于物质追求，因而出现了信仰混乱和信仰的无主体性，甚至出现信仰危机，不知何为信仰，查询网络、打开电视，满眼充斥的都是明星娱乐、明星崇拜、拜金主义，过分的放大了明星的价值，信仰的缺失、精神的迷惘。这就明确告诉我们，社会的发展，特别是社会高度发展的同时必须重视人类自身的全面发展。人的全面发展不仅包括物质的而且还有精神的，而且精神在人的全面发展过程中起着举足轻重的作用，因为人的精神方面不仅影响人的发展，还影响整个社会的发展。所以，在全面建设社会主义小康社会的今天，我们要以社会主义核心价值体系来指导我们的实践，在追求物质极大丰富的同时要有必要的精神追求，使人的物质和精神方面协调发展，以达到人的全面发展之目的。
【关键词】解析；1844年经济学哲学手稿；异化现象
一、前言
从《1844年经济学哲学手稿》第一次科学地提出异化劳动概念之时，至今已有170余年的历史，随着当代社会经济、文化等各方面的快速发展，异化劳动现象在当今社会依然广泛存在，对其研究的重要性自然不言而喻，其异化劳动理论所揭示的异化劳动的表现、根源、扬弃途径，对于我国身处社会主义初级阶段，依然具有重要的理论指导价值。
二、异化与异化劳动的含义
研究马克思的异化理论的起点是研究异化的含义。异化作为一个哲学范畴，其基本含义是“某物通过自己的活动而与某种曾属于它的他物相分离，以至于这个他物成为自足的并与本来拥有它的某物相对立的一种状态”自异化概念被提出以后，它在不同的学者那里具有不同的含义。在《1844年经济学哲学手稿中》，由于契入了对国民經济学的研究，马克思的异化概念显示出自己的特点，即马克思提出了‘异化劳动’的新概念，并分析了这一概念的四个层次的规定。资本主义制度下工人的劳动与人的类本质相异化是异化劳动概念的核心内容，因此，异化劳动的概念我们可以理解为工人的劳动与工人作为人所应当具有的自由自觉的活动相背离。
三、异化劳动的内在逻辑
在《1844年经济学哲学手稿中》，马克思从四个方面阐述异化劳动，分别是人异化于与劳动产品、人异化于劳动过程、人异化于人的类本质，人异化于他人。
劳动产品是工人在劳动中创造的，但是工人只获得了维持肉体生存所必须的一部分，其他的被资本家无偿占有，即“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量就越大，他就越贫穷”，凡是成为他的劳动产品的东西（包括绝大部分的生活资料和全部的生产资料），就不再是他自身的东西。最终导致“劳动所生产的对象，即劳动的产品，最为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是工人为工人生产了赤贫。”
马克思指出“异化不仅仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身”，也就是說，劳动产品作为生产的结果异化于工人，那么，生产劳动产品的过程也是异化于工人的过程，即人异化于劳动过程。在劳动中，工人不是自由的发挥自己的体力和智力，而是被迫的出卖自己的劳动力，在这一过程中，感受到的不是幸福，而是被迫劳动带来的肉体折磨，精神摧残。
紧接着，马克思通过前面物的异化，推出了人的异化，即人异化于人的类本质，人异化于他人。马克思指出，人是类存在物，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。马克思指出：“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。”不仅劳动者是人的类本质异化的结果，资本家也是人的类本质异化的结果，只不过他们是人的类本质异化的不同表现形式而已。
人的本质只有在与他人的相互活动中，才得以体现，即“人对自身的任何关系，只有通过人对他人关系才得到实现和表现。”人的类本质异化了，由于异化劳动这一根本性的异化，从而使通过劳动而产生旳各种社会关系也完全异化了。人与人之间不再是和谐统一的关系，而是互相斗争、对立的、互为手段的关系。人人都把别人当作是手段，人与人之间的关系变成了赤裸裸的金钱关系，整个社会处于一种尖锐对立的状态之中。
四、当代异化现象的解决
研究异化理论是为解决当代问题的。异化劳动在一定社会阶段是有其积极意义的。在资本主义私有制条件下，异化劳动对整个人类社会的发展起到了积极的作用，但对个人发展的作用则是消极的。在当代，我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度。非公有制经济主要包括个体经济、私营经济、外商独资经济、混合所有制经济中的非公有制成分等，也就是说还存在私有制的形式。私有制必然伴随着异化劳动的现象。比如，私有企业主凭借对生产资料的占有，通过延长劳动时间、增加劳动强度，缩减劳动者的福利待遇等实现对劳动者占有。从劳动者方面来看，同样存在着劳动者异化于劳动产品、劳动过程的问题。此外，我国正处于社会主义初级阶段，市场经济是我国经济发展的重要手段，市场在资源配置中起决定性作用。市场经济其本质而言是一种商品性的经济，它的运作主要是围绕商品进行的，通过商品的交换来实现，这就造成了人们对商品的无限崇拜。人与人之间温情脉脉的面纱被物质利益所取代，人们为了个人利益而肆意践踏他人利益，一切都被符号化为货币的形式，一切都可以用货币来衡量，甚至可以出卖良心。
解决我国社会中存在的异化现象，毫无疑问，应当追本溯源。既然私有制是产生异化劳动的依据，那么，消除异化现象就需要从私有制上做文章。异化理论带来的消极因素之一是人与人之间关系的物质化、利益化。单纯追求物质需求的理念造成人们的精神追求远远落后于物质追求，因而出现了信仰混乱和信仰的无主体性，甚至出现信仰危机，不知何为信仰，查询网络、打开电视，满眼充斥的都是明星娱乐、明星崇拜、拜金主义，过分的放大了明星的价值，信仰的缺失、精神的迷惘。这就明确告诉我们，社会的发展，特别是社会高度发展的同时必须重视人类自身的全面发展。人的全面发展不仅包括物质的而且还有精神的，而且精神在人的全面发展过程中起着举足轻重的作用，因为人的精神方面不仅影响人的发展，还影响整个社会的发展。所以，在全面建设社会主义小康社会的今天，我们要以社会主义核心价值体系来指导我们的实践，在追求物质极大丰富的同时要有必要的精神追求，使人的物质和精神方面协调发展，以达到人的全面发展之目的。