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世界上每秒出生4.3人死亡1.8人，即时此刻众生欢笑，此刻众生恸哭，如潮起潮落，来来往往那么多。
自然以生老病死的法則维持着世间的动态平衡，而个体生命的价值远不止成为维持这生生不息的大机器运转的元件，只因你我是活生生的个体，有会笑的眼睛。
人间最美不过烟火味，烟火灶头维系的不过是一点温情。人是群居动物，以感情为食，系以为生。而如今日漸长大的人啊，那一点对人情的依赖性总归是被冲刷的淡漠些了。城市的夜空一望无际，感觉星星点点布满生命，可每颗星与星之间距离却那么远那么远。什么地方空落落的，有一点疼。
有一点疼。
老子有一句话，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”现在对这句话多有误解，那时候往来即指战争，没有战乱而能在安定和睦中生活。这是我一直非常向往的生活状态，有着出入相友，守望相助的人情味。
风会吹过多少个地方，会带走多少片落花，它拂过几家姑娘的衣纱。我这一生要见过错过多少人和事。我所一直想念和热爱的人啊，一回首还望的见吗？
看见天使即为幸事，无需拥有天使。并不奢求能留住每一个人，流星要落下，飞鸟要回家。
哈里回到人间游荡时，说道我只是怀念风的感觉。那些和风一样平淡但不可失去的点滴感觉。食物，季节轮回，花香，妈妈的温度。已是幽灵的他感觉尽失，曾经最简单的感受也已经无法触碰。生前漠视最甚的，却成了死后最心心念念的羁绊。事情总是这样，一个圈一个圈地开着玩笑。无法抵御其中的轮回中的错觉，被命运或是时间的尺度不知要被抛向哪里去，更不知道经历了这一载，能否再次找到回家的归程，也许是大雾早已经弥漫了天空，再也看不清曾经彼此清澈的双眼。在德国作家君特格拉斯笔下的小奥斯卡所抵御的是这来自成年人的感官的错觉，他一直以为仍然生活在童年那个温暖而阳光的笔调下，殊不知已经面对的早已经是一个残酷的，无法用他的尖叫来改变的世界。决偿要在你怨恨的时候让太阳下山，隔夜的一点点怨意经过一夜的发酵生长，不知会不会长成参天的恨意，，闭上眼一切皆属未知，你无从知道这些年来理所当然的阳光明天是否会一如往常，那么就在还抓得住的现在，去珍惜。生前何需久睡，死后必定长眠，这一句最是调侃也书尽无奈，习以为常的世界终有可能在暮年的一个夜晚弃你而去，那时的你一定很惋惜错过了第二天清晨百叶窗间洒入的斑驳的阳光，甚至怀念某个午后小猫蜷缩在腿畔，这些微小的景象在人生整个的意义上，或许并不代表任何东西，好像是无谓或者无聊。可是，所有的无谓和无聊，在生命中又占据了很重要的时间。所以说珍惜没有宾语只是一个空洞的动词，珍惜这些微小的景象恰巧是珍惜生命的本质。唐朝牛希济诗云“记得绿罗裙，处处怜芳草”，你记得这样的一个绿色是你回忆中姑娘的衣裳，你走到天涯海角，看到所有的草的颜色，都会怜爱那簇新草，因为感情是可以扩大的。美学里一直认为美学的扩大意义大概就在这里，它不是对一个特殊经验的执着，而是一个特殊经验在生命里的空间与时间的扩大意义。你会因为珍惜珍爱平淡生活的细微末节而更好体悟你的生活。
眼前之人皆是现世的幸福，你无法把握来生，纵是煞费苦心地捉摸千百次回眸换来一次擦肩而过的邂逅，也不知此会何年。不要总说把温情催泪的音乐放起来，把那些用许多微小细节铺展开来的粤语残片放起来的时候，感情才能从你坚硬的心中慢慢流露出来。也不要总说是那些词句才终于勾起了你的情感。以至于从情感与记忆开始储藏到表达竟然从春天等到秋天，从初见等到永远的分离，从内陆走向海边，还要等待多少个明天。在你推开走向终老的门的时候，才轻轻问一句你身后的人。
彼得潘后来重回人间，一个小女孩温迪已经成为妇人。“温迪用手抚弄着这个可怜的孩子的头发。她已经不是一个为他伤心的小女孩，她是一个成年妇人，微笑地看待这一切，可那是带泪的微笑”。彼得潘责怪她说：“你答应过我你不长大的！”是的，没有办法不长大，正如没有办法不面对天堂，没有办法不踏上离别的旅程。
死亡是一种原始的恐惧，从茹毛饮血的年代开始，直至如今，以至千秋万代。也正是这种不可抗逆，到让人生起一股视死如归的无畏。墨西哥有个特别的风俗，每年一个特定的日子里，会制作人形的面包，大摆宴席，笙歌欢笑，等待午夜降临，等待亡人归来。这是一个民族对死亡的坦然。庄子丧偶，曾击盆缻而歌三日不绝，倒也不必这般特立独行，明白落叶之归于根，人鱼溶于泡沫，足矣。但是若要真正的无憾的坦然地面对生命中的最后一场离别。在生命中的最后一刻，据说就像是在风中摇曳的灯火一般，时明时暗，因此记忆也是跳跃的，闪烁过生命的无数个时刻。许多记忆，都会如同放电影般的闪现过眼前，因而，我们总希望生命的每一刻都能圆满，才促成了生命中那最后一个圆。抓住每一个当下，却未必能抓住生命中每一个圆满，总带着遗憾，即使生命无限延长，也依然如此。
要有怎样一颗无愧的心，才能寻得后世安宁。七岁的哈里在世间走过短短一遭，最后心安意足而消融于天蓝色的彼岸，而生长在柔软的海床上的海葵空洞无想的两千年时光，我并不羡慕。
路灯下的斯坦会找到他的老狗温斯顿。
不管还要等多少个五十年。
死亡并不是生的对立面，而作为生的一部分永存。
如落叶归根泥土。
自然以生老病死的法則维持着世间的动态平衡，而个体生命的价值远不止成为维持这生生不息的大机器运转的元件，只因你我是活生生的个体，有会笑的眼睛。
人间最美不过烟火味，烟火灶头维系的不过是一点温情。人是群居动物，以感情为食，系以为生。而如今日漸长大的人啊，那一点对人情的依赖性总归是被冲刷的淡漠些了。城市的夜空一望无际，感觉星星点点布满生命，可每颗星与星之间距离却那么远那么远。什么地方空落落的，有一点疼。
有一点疼。
老子有一句话，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”现在对这句话多有误解，那时候往来即指战争，没有战乱而能在安定和睦中生活。这是我一直非常向往的生活状态，有着出入相友，守望相助的人情味。
风会吹过多少个地方，会带走多少片落花，它拂过几家姑娘的衣纱。我这一生要见过错过多少人和事。我所一直想念和热爱的人啊，一回首还望的见吗？
看见天使即为幸事，无需拥有天使。并不奢求能留住每一个人，流星要落下，飞鸟要回家。
哈里回到人间游荡时，说道我只是怀念风的感觉。那些和风一样平淡但不可失去的点滴感觉。食物，季节轮回，花香，妈妈的温度。已是幽灵的他感觉尽失，曾经最简单的感受也已经无法触碰。生前漠视最甚的，却成了死后最心心念念的羁绊。事情总是这样，一个圈一个圈地开着玩笑。无法抵御其中的轮回中的错觉，被命运或是时间的尺度不知要被抛向哪里去，更不知道经历了这一载，能否再次找到回家的归程，也许是大雾早已经弥漫了天空，再也看不清曾经彼此清澈的双眼。在德国作家君特格拉斯笔下的小奥斯卡所抵御的是这来自成年人的感官的错觉，他一直以为仍然生活在童年那个温暖而阳光的笔调下，殊不知已经面对的早已经是一个残酷的，无法用他的尖叫来改变的世界。决偿要在你怨恨的时候让太阳下山，隔夜的一点点怨意经过一夜的发酵生长，不知会不会长成参天的恨意，，闭上眼一切皆属未知，你无从知道这些年来理所当然的阳光明天是否会一如往常，那么就在还抓得住的现在，去珍惜。生前何需久睡，死后必定长眠，这一句最是调侃也书尽无奈，习以为常的世界终有可能在暮年的一个夜晚弃你而去，那时的你一定很惋惜错过了第二天清晨百叶窗间洒入的斑驳的阳光，甚至怀念某个午后小猫蜷缩在腿畔，这些微小的景象在人生整个的意义上，或许并不代表任何东西，好像是无谓或者无聊。可是，所有的无谓和无聊，在生命中又占据了很重要的时间。所以说珍惜没有宾语只是一个空洞的动词，珍惜这些微小的景象恰巧是珍惜生命的本质。唐朝牛希济诗云“记得绿罗裙，处处怜芳草”，你记得这样的一个绿色是你回忆中姑娘的衣裳，你走到天涯海角，看到所有的草的颜色，都会怜爱那簇新草，因为感情是可以扩大的。美学里一直认为美学的扩大意义大概就在这里，它不是对一个特殊经验的执着，而是一个特殊经验在生命里的空间与时间的扩大意义。你会因为珍惜珍爱平淡生活的细微末节而更好体悟你的生活。
眼前之人皆是现世的幸福，你无法把握来生，纵是煞费苦心地捉摸千百次回眸换来一次擦肩而过的邂逅，也不知此会何年。不要总说把温情催泪的音乐放起来，把那些用许多微小细节铺展开来的粤语残片放起来的时候，感情才能从你坚硬的心中慢慢流露出来。也不要总说是那些词句才终于勾起了你的情感。以至于从情感与记忆开始储藏到表达竟然从春天等到秋天，从初见等到永远的分离，从内陆走向海边，还要等待多少个明天。在你推开走向终老的门的时候，才轻轻问一句你身后的人。
彼得潘后来重回人间，一个小女孩温迪已经成为妇人。“温迪用手抚弄着这个可怜的孩子的头发。她已经不是一个为他伤心的小女孩，她是一个成年妇人，微笑地看待这一切，可那是带泪的微笑”。彼得潘责怪她说：“你答应过我你不长大的！”是的，没有办法不长大，正如没有办法不面对天堂，没有办法不踏上离别的旅程。
死亡是一种原始的恐惧，从茹毛饮血的年代开始，直至如今，以至千秋万代。也正是这种不可抗逆，到让人生起一股视死如归的无畏。墨西哥有个特别的风俗，每年一个特定的日子里，会制作人形的面包，大摆宴席，笙歌欢笑，等待午夜降临，等待亡人归来。这是一个民族对死亡的坦然。庄子丧偶，曾击盆缻而歌三日不绝，倒也不必这般特立独行，明白落叶之归于根，人鱼溶于泡沫，足矣。但是若要真正的无憾的坦然地面对生命中的最后一场离别。在生命中的最后一刻，据说就像是在风中摇曳的灯火一般，时明时暗，因此记忆也是跳跃的，闪烁过生命的无数个时刻。许多记忆，都会如同放电影般的闪现过眼前，因而，我们总希望生命的每一刻都能圆满，才促成了生命中那最后一个圆。抓住每一个当下，却未必能抓住生命中每一个圆满，总带着遗憾，即使生命无限延长，也依然如此。
要有怎样一颗无愧的心，才能寻得后世安宁。七岁的哈里在世间走过短短一遭，最后心安意足而消融于天蓝色的彼岸，而生长在柔软的海床上的海葵空洞无想的两千年时光，我并不羡慕。
路灯下的斯坦会找到他的老狗温斯顿。
不管还要等多少个五十年。
死亡并不是生的对立面，而作为生的一部分永存。
如落叶归根泥土。