明代制定和实施的礼乐制度对后世影响极大,当下的许多民间俗礼和庙会用乐,皆有明朝礼乐的影子.明代中央政府对礼乐的规范,使得礼仪用乐出现了全国一致性的特点.明初以儒家思想为基础而建立起来的统治信仰体系,其外在的形式即为日常所见国家规定的中央与地方以及军营行施的诸种礼仪仪式.札乐制度历来是诸多学者关注的焦点话题,但是对于明代相关的礼乐研究,成果极为稀见.即便是整个明代音乐学的研究,相比其他时期来讲,既有关注也尤显不足.因此,有学者提出"面对大明,音乐学研究应该做些什么"这样的学术呼吁.此外,卫所镇营研究是近几年来明史学界的学术研究热点话题之一,但由于学科背景的不同,多数学者并没有将目光投向卫所镇营的礼仪研究,本文不揣简陋,欲以明代卫所镇营的礼仪及其用乐作为研究对象,探讨明代国家礼制用乐的基本内容.因"礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举",本文分明代卫所镇营礼仪形式和明代卫所镇营礼仪用乐两部分来进行研讨.明代卫所镇营由于作为一种长期的戍守组织，其地方行政职能的逐步强化是其所行诸礼的基础，其礼仪用乐形式和地方府州县基本相同:祭孔用乐以国家颁布的雅乐为主要形式，其他在祀典的祭礼用乐以细乐为主，并有鼓乐杂戏等娱乐用乐出现在庙会活动中;公式和宾兴等仪式则主要用鼓乐形式，它与鼓吹仪仗一起构成了这两种礼仪形式的音声系统。