网络道德规范的历史与新时代转化

来源 :安阳师范学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:kzxs88
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网络的应用和普及对人类产生了巨大影响,在享受网络带来的自由与便捷的同时,也不得不面对其催生的道德难题,这就需要建立适应新时代环境的网络道德规范,例如无害自主、尊重负责,诚实可信、兼爱共享,明辨是非、文明高雅,节制慎独、虚实统一等.同时需要各机制的保障:加快网络技术进步、重视网络道德教育、加强网络内容建设、丰富网络道德实践、强化网络法律法规、发挥网络舆论监督功能,以及大力建设中国特色网络文化.
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农业生态文明建设依托于生态效率的改善,基于2008-2018年长江经济带11个省市面板数据,采用超效率SBM-Undesirable模型、全局Moran\'s I指数分析长江经济带农业生态效率时空演变特征,并通过面板回归实证分析长江经济带农业生态效率影响因素.研究表明:1)研究期内长江经济带农业生态效率均值小于1,未达到有效值,上、中、下游农业生态效率均值分别为0.9329、0.7830和0.9624,呈现出下游>上游>中游的趋势,各省市间存在显著差异;2)长江经济带农业生态效率的全局Moran\
基于2015-2019年我国163家上市新能源企业构造面板数据,使用固定效应模型首先研究了政府补贴对新能源企业经营绩效的影响,然后探讨了企业生命周期下在政府补贴与企业经营绩效关系中的调节作用,最后通过分组回归的方式检验了在不同的产权性质和市场化进程中,政府补贴对企业经营绩效的作用效应.研究发现:新能源行业政府补贴与企业经营绩效之间呈现倒“U”关系;政府补贴对于成长期的企业经营绩效的促进作用更加明显;产权性质的调节效应显著,并且相较于国有企业,政府补贴与企业绩效的倒“U”关系在非国有企业中更加显著;在市场化
在帛书《昭力》中,“不乘朕名,以教其人”是以否定的形式强调卿大夫要“敬德”“忠信”“恭惠”“慈让”,意在告诫他们不要凭借胜名行事,防止“倨傲”“期胜”“薄人”乃至“贱人”现象的发生.“君以武为德,则大夫薄人,将军□抵”之“薄”为“迫”,始能契合语义由“仁”到“武”再到“利”,“将军”由“禁战”到“冒抵”再到“走利”,“大夫”由“恭惠”到“薄人”再到“贱人”之层层递嬗的阶梯关系.
姚舜牧以经解《书》极具特色,引用他经具有训解字词、考订名物、补苴史事、经义互通、文献互见、以经证经六大条例,引经实践富有个性化色彩,引经范围较广,以《易》《诗》《礼记》为主,但引书多凭记忆,对史籍利用不足.其解喻结合的做法既对经书字词加以训释,又关注不同文献在义理层面的相似性,注重不同经书间的关联性,从而达到融合的境界.姚舜牧已经有了一定反叛宋学的倾向,《书经疑问》敢于质疑《书传大全》,应当将姚舜牧视作导向“回归原典”运动的重要一环.
《周易》古经“臲卼”,即“卼臲”之倒文,急言为“橛”;“橛”缓言为“卼臲”.橛,即门橛.门橛有限制门扉闭合过度的实用功能;门橛的设置也是上古礼制的需要,监狱门前的“橛”还有教化的作用.《周易》古经使用缓言“卼臲”是为了对文的需要;“卼臲”倒言为“臲卼”,是为了押韵的需要.
明治维新后,日本接受了西方列强弱肉强食的思想,决定通过侵略朝鲜、中国等亚洲国家,以弥补被西方列强抢夺的利益.在对外侵略过程中,日本意识到仅靠本国国力,力有未逮.因此,在20世纪初结成日英同盟,并签订《日法协定》《日俄协定》等条约,改善了日本的外交环境,使日本外交策略更加灵活.1908年“二辰丸”事件的交涉过程中,日本在对清政府进行威逼利诱的同时,巧妙地运用“以夷制华”的策略,取得了外交上的胜利.
高校法治建设是全面依法治国的有机组成部分,也是建设法治社会的必然要求.通过重视道德教育,加强法治文化宣传,优化课堂教学,善用新媒体,强化顶层设计等手段,重点加强对高校管理者和高校师生的法治理念培育,推进高校治理体系和治理能力现代化.
民国市政界和城市执政者一直都在将城市文化纳入政治的范畴里,力图建构一种政治性的城市文化以抵制过分的世俗化.这种思想有其历史的必然性和合理性,但事实上民国时期城市政治文化的建构理想并未实现.
新冠疫情大流行是当今世界最大的公共危机,中美两国的应对机制不同从而造成了治理效能的差异.在治理机制层面,理念认识、决策机制及运行效果的三重差异固然造成两国不同抗疫效果,但制度构建与运行无疑是更核心因素.中美在政策立场、政治体制、政党制度以及制度协调能力等方面凸显两国根深蒂固的政治制度差异.百年大变局叠加疫情影响,世界面临更多不确定性,尽管两国存在根本制度差异,但从公共危机治理前景角度看,中美仍拥有应对全球挑战的共同利益.
红旗渠的筹建、设计、施工、管理等方面,体现了问题导向、系统思维、战略思维、科学思维等思维方法.