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摘 要：建立一个君主国，然后改造人性，以此为基础建立新型制度国家，实现自由和共和，是马基雅维利理论的基本思路。
关键词：人性；君主国；共和国
马基雅维利，意大利政治家、思想家、历史学家，西方近代政治学说的奠基人之一，出生在一个共和思想背景深厚的家庭。他并不像很多人对他的评价那般，如专制统治思想的支持者、政治的谄媚者、政治机会主义者。其实，如果不是从某个方面或者单从他某篇著作中去看，而是全面考察马基雅维利的思想和著作，可以看出马基雅维利是一个民族和国家独立、政治自由和共和政体的坚定追求者。只不过，在马基雅维利思想中，实现这几个追求有一套内在逻辑。
马基雅维利生活年代，意大利周围的法国、英国和西班牙已经建立了强大而统一的民族国家和君主专制制度；意大利自身则正处于封建割据、内乱不断、经常被教皇国挑拨离间、经常作为诸强国的战场而存在。在意大利国内，常年的政治纷争，人们出于获利和自保，世风日下。尔虞我诈、互相攻击、政治不讲规则，毁谤、谋杀是人们政治斗争常用手段。
对于马基雅维利来说，要解救意大利，必须回答一个命题：建立一个拥有强大统治力的国家，对内能够控制住道德已经败坏的民众，对外能够抵抗列强对意大利的侵略；在国家建立后平稳社会的基础上，利用宗教、法律的手段对民众进行教育和改造，以培养出道德高尚、以公共利益为重的国民，最终在意大利建立共和政体，保持国家兴盛。
在马基雅维利看来，政治制度的形态以及国家的建立等都应该以人为基础，以人性为基础。脱离人性基础的政治不可能得到实现。政治混乱的基础是社会道德败坏，人性堕落，而良好政治秩序的建立需要品德高尚、道德良好的人性为基础。因此，马基雅维利观察现实政治从人性出发，构建一个良好的政治体系也从人性出发。所以在马基雅维利的政治思考命题中，就是要实现一个过渡或者跳跃，即如何将道德品质低劣的人转变为道德品质高尚的人，然后以此为基础，建立一个政治自由和政治共和的国家。至于新君主国的建立、君主的道德、君主的军队和法律都是实现这个命题跳跃的中间命题，起一个桥梁作用，认识到马基雅维利思想中的这一点非常重要。
通过常年观察政治和政治中人的行为，马基雅维利从人性、从人的经验出发来建构其国家思想。在马基雅维利看来，人类最初和动物一样，分散活动，追求权力和财富是人类最基本的欲望。常识告诉我们，无论是权力还是财富，总是有限的，与人类无限的欲求形成强烈反差。因此，为了获得更多的权力和财富，很自然人们进行不断的争斗。为了能够在争斗中获胜，虚假伪善、反复无常、忘恩负义就成为人们的常态。如果任由人们如此发展下去，则社会终将有一天会在混乱和争斗中自我灭亡。人类总是有智慧去解决现实困局的，人们为了良善生活，通过联合起来，从自己的队伍里选举最有力和最勇敢的人担任领袖。领袖制定法律，人们服从，从而建立起国家。
在现实腐化堕落社会中，一个新国家如何建立呢？认清这一点，是马基雅维利的第一步。在《君主论》中马基雅维利谈到过共和国、世袭君主国、新君主国。马基雅维利主要关注一个新的君主国如何建立。军队和法律首先进入马基雅维利的视野。“一切国家，无论是新的国家、旧的国家或者混合国，其主要的基础乃是良好的法律和良好的军队”。马基雅维利认为，新的君主应该利用法律来统治民众，人们只有在法律治理和约束下才会变得坚定、精明、文雅。也就是说，马基雅维利认为，只有法律的统治方式，才有可能发挥改造民众的作用。然而，法律一定要在军队的支撑下才能发挥作用，离开军队，将没有人会服从法律。“如果没有良好的军队，那里就不可能有良好的法律，同时如果那里有良好的军队，那里就一定会有良好的法律”。所以，军队是一个国家建立和治理的前提条件。如何建立一支强大的军队呢？是马基雅维利命题中的第二步。在马基雅维利看来，军队主要有两种，一种是雇佣军，另一种是市民军队。由于欧洲中世纪盛行将服兵役作为封建义务，因此，一个封建主的军队不可能很强大，为了弥补这个缺陷，雇佣军队制度很快在15、16世纪流行开来。作为外邦人或者外国人，雇佣军的成员主要依据其所获得的佣金来决定其立场，所以，依据经验，马基雅维利认为，一个强盛国家不可能建立在一支雇佣军基础上，而应该依靠由本国国民或者本市市民组成的军队。为了建立一个强大的、政治上忠诚可靠的市民军队，马基雅维利认为，所有的17到40岁身体健康的公民都要接受军事训练，军队不光要做到装备精良，更要做到忠诚于国家。而君主也要经过训练和学习，以懂得领兵打仗的技能和战争的艺术。君主也应该将训练军队、领兵打仗作为自身工作的重心。军队手中拥有军队，懂得战争艺术，同时如果能够在国家上建立利益联盟的话，就能应付各种威胁，保持一个国家的独立。
建立一个君主国，并不是马基雅维利的最后追求。国家建立后，如何改造民众，是马基雅维利命题中的第三步。法律和宗教进入了马基雅维利的思考中。作为统治者发布的具有强制力的行为规范，法律能够强制民众服从各种规则、遵守各种道德，况且法律得到军队支持。公民的美德来源于教育，而良好的教育有赖于良好的法律秩序。宗教也非常重要。宗教可以引导人们关注共同的幸福，放弃个人的利益；宗教还可以鼓舞人们的斗志和勇气；同时，宗教还具有一项独特的功能，即拥有恐吓的作用。因为害怕遭受宗教报应，人们不敢轻易违反宗教道德规则。具有良知和美德的公民是建立共和国和共和政体的基础。
国家建立后，如何才能保持强盛和稳定？在《李维史论》中，马基雅维利通过对古罗马的研究，得出结论认为，古罗马的强盛与其政治自由和共和政体紧密相干，古罗马的伟大人物对前者也起了重要作用。建立一个民众享有政治自由的共和政体以及共和国是马基雅维利思想逻辑的第四步。马基雅维利将伟大的立法者和混合政体结合起来，认为这是意大利政治未来的发展方向。伟大的立法者最懂得如何运用法律的力量来推进城邦的伟大的目标，现代的立法者可以从古代人的智慧中汲取经验来为自己的事业服务。同时，共和国要保持稳定，建立一个能持续抑制公民私欲的政治制度非常重要，而这种制度就是混合政体。在混合整体下，容易培养起公民以公共利益为重的美德，并在社会各个部分之间保持力量和利益的平衡，对共和国持久兴盛至关重要。
参考文献：
[1][美]列奥斯特劳斯：《关于马基雅维利的思考》.
[2][英]昆廷斯金纳：《马基雅维利》.
[3][意]马基雅维利：《李维史论》《李维罗马史论》《君主论》
徐大同：《西方政治思想史》第三卷.
关键词：人性；君主国；共和国
马基雅维利，意大利政治家、思想家、历史学家，西方近代政治学说的奠基人之一，出生在一个共和思想背景深厚的家庭。他并不像很多人对他的评价那般，如专制统治思想的支持者、政治的谄媚者、政治机会主义者。其实，如果不是从某个方面或者单从他某篇著作中去看，而是全面考察马基雅维利的思想和著作，可以看出马基雅维利是一个民族和国家独立、政治自由和共和政体的坚定追求者。只不过，在马基雅维利思想中，实现这几个追求有一套内在逻辑。
马基雅维利生活年代，意大利周围的法国、英国和西班牙已经建立了强大而统一的民族国家和君主专制制度；意大利自身则正处于封建割据、内乱不断、经常被教皇国挑拨离间、经常作为诸强国的战场而存在。在意大利国内，常年的政治纷争，人们出于获利和自保，世风日下。尔虞我诈、互相攻击、政治不讲规则，毁谤、谋杀是人们政治斗争常用手段。
对于马基雅维利来说，要解救意大利，必须回答一个命题：建立一个拥有强大统治力的国家，对内能够控制住道德已经败坏的民众，对外能够抵抗列强对意大利的侵略；在国家建立后平稳社会的基础上，利用宗教、法律的手段对民众进行教育和改造，以培养出道德高尚、以公共利益为重的国民，最终在意大利建立共和政体，保持国家兴盛。
在马基雅维利看来，政治制度的形态以及国家的建立等都应该以人为基础，以人性为基础。脱离人性基础的政治不可能得到实现。政治混乱的基础是社会道德败坏，人性堕落，而良好政治秩序的建立需要品德高尚、道德良好的人性为基础。因此，马基雅维利观察现实政治从人性出发，构建一个良好的政治体系也从人性出发。所以在马基雅维利的政治思考命题中，就是要实现一个过渡或者跳跃，即如何将道德品质低劣的人转变为道德品质高尚的人，然后以此为基础，建立一个政治自由和政治共和的国家。至于新君主国的建立、君主的道德、君主的军队和法律都是实现这个命题跳跃的中间命题，起一个桥梁作用，认识到马基雅维利思想中的这一点非常重要。
通过常年观察政治和政治中人的行为，马基雅维利从人性、从人的经验出发来建构其国家思想。在马基雅维利看来，人类最初和动物一样，分散活动，追求权力和财富是人类最基本的欲望。常识告诉我们，无论是权力还是财富，总是有限的，与人类无限的欲求形成强烈反差。因此，为了获得更多的权力和财富，很自然人们进行不断的争斗。为了能够在争斗中获胜，虚假伪善、反复无常、忘恩负义就成为人们的常态。如果任由人们如此发展下去，则社会终将有一天会在混乱和争斗中自我灭亡。人类总是有智慧去解决现实困局的，人们为了良善生活，通过联合起来，从自己的队伍里选举最有力和最勇敢的人担任领袖。领袖制定法律，人们服从，从而建立起国家。
在现实腐化堕落社会中，一个新国家如何建立呢？认清这一点，是马基雅维利的第一步。在《君主论》中马基雅维利谈到过共和国、世袭君主国、新君主国。马基雅维利主要关注一个新的君主国如何建立。军队和法律首先进入马基雅维利的视野。“一切国家，无论是新的国家、旧的国家或者混合国，其主要的基础乃是良好的法律和良好的军队”。马基雅维利认为，新的君主应该利用法律来统治民众，人们只有在法律治理和约束下才会变得坚定、精明、文雅。也就是说，马基雅维利认为，只有法律的统治方式，才有可能发挥改造民众的作用。然而，法律一定要在军队的支撑下才能发挥作用，离开军队，将没有人会服从法律。“如果没有良好的军队，那里就不可能有良好的法律，同时如果那里有良好的军队，那里就一定会有良好的法律”。所以，军队是一个国家建立和治理的前提条件。如何建立一支强大的军队呢？是马基雅维利命题中的第二步。在马基雅维利看来，军队主要有两种，一种是雇佣军，另一种是市民军队。由于欧洲中世纪盛行将服兵役作为封建义务，因此，一个封建主的军队不可能很强大，为了弥补这个缺陷，雇佣军队制度很快在15、16世纪流行开来。作为外邦人或者外国人，雇佣军的成员主要依据其所获得的佣金来决定其立场，所以，依据经验，马基雅维利认为，一个强盛国家不可能建立在一支雇佣军基础上，而应该依靠由本国国民或者本市市民组成的军队。为了建立一个强大的、政治上忠诚可靠的市民军队，马基雅维利认为，所有的17到40岁身体健康的公民都要接受军事训练，军队不光要做到装备精良，更要做到忠诚于国家。而君主也要经过训练和学习，以懂得领兵打仗的技能和战争的艺术。君主也应该将训练军队、领兵打仗作为自身工作的重心。军队手中拥有军队，懂得战争艺术，同时如果能够在国家上建立利益联盟的话，就能应付各种威胁，保持一个国家的独立。
建立一个君主国，并不是马基雅维利的最后追求。国家建立后，如何改造民众，是马基雅维利命题中的第三步。法律和宗教进入了马基雅维利的思考中。作为统治者发布的具有强制力的行为规范，法律能够强制民众服从各种规则、遵守各种道德，况且法律得到军队支持。公民的美德来源于教育，而良好的教育有赖于良好的法律秩序。宗教也非常重要。宗教可以引导人们关注共同的幸福，放弃个人的利益；宗教还可以鼓舞人们的斗志和勇气；同时，宗教还具有一项独特的功能，即拥有恐吓的作用。因为害怕遭受宗教报应，人们不敢轻易违反宗教道德规则。具有良知和美德的公民是建立共和国和共和政体的基础。
国家建立后，如何才能保持强盛和稳定？在《李维史论》中，马基雅维利通过对古罗马的研究，得出结论认为，古罗马的强盛与其政治自由和共和政体紧密相干，古罗马的伟大人物对前者也起了重要作用。建立一个民众享有政治自由的共和政体以及共和国是马基雅维利思想逻辑的第四步。马基雅维利将伟大的立法者和混合政体结合起来，认为这是意大利政治未来的发展方向。伟大的立法者最懂得如何运用法律的力量来推进城邦的伟大的目标，现代的立法者可以从古代人的智慧中汲取经验来为自己的事业服务。同时，共和国要保持稳定，建立一个能持续抑制公民私欲的政治制度非常重要，而这种制度就是混合政体。在混合整体下，容易培养起公民以公共利益为重的美德，并在社会各个部分之间保持力量和利益的平衡，对共和国持久兴盛至关重要。
参考文献：
[1][美]列奥斯特劳斯：《关于马基雅维利的思考》.
[2][英]昆廷斯金纳：《马基雅维利》.
[3][意]马基雅维利：《李维史论》《李维罗马史论》《君主论》
徐大同：《西方政治思想史》第三卷.