我是个 80年代末出生的文学菜鸟，知道作家柳青先生的时间并不长。
　　就在一两个月之前，蒋建伟老师说他刚写了一首新歌《啊，柳青先生》，说来惭愧，我看到这个名字时脑袋里第一个蹦出来的是《还珠格格》里小燕子的那个江湖朋友，开酒楼的那个柳青。这当然不可能，所以我马上百度了下“柳青作家”，柳青，生于 1916年，于 1978年逝世。那是一个我完全陌生的年代，我看着简介就和我读历史书一样。我当时对蒋老师的那首歌是这样说的：“我特别喜欢民谣啊，对于这类型的歌没什么接触。 ”我没觉得这歌打动到我了，我听歌有一个毛病，歌词是第一位的，曲调无所谓。换句话说，对这歌词我没法有共鸣。冷暖知民心”留“一笔一口气，“为了一群人，下一颗心，倾盆大雨哭不够啊，黄土埋先生”“您是灯塔，给我们光明，光明的人啊一生都在追梦……”我只觉得这语气大得很，无法撩动我的心。然后蒋老师说：“去网购一本《创业史》看下。 ”这是一个月前的事。前些天，蒋老师电话里问我：你知道柳青先生他“小雯啊，多伟大吗？ ”电话这头的我没有回答，我知道蒋老师不是为了问我，而是要继续告诉我，让我这个 80末的人，能够和他感同身受，或者说能够把柳青先生这座精神灯塔也引领给我们这一代人。后来，他又发了篇文章给我看，是基石先生的《柳青，一座不朽的精神灯塔》。直到昨天，我再去看蒋老师的这首歌词，我的内心终于认同了：嗯，就是这样的，一点儿没错！《创业史》就是他“一笔一口气”写的，他的人生，就是他的杰作。
　　我是一名老师，教朗诵也教写作，侧重于儿童诗歌教育方面。10月底，在第二届全国儿童诗歌教学研讨会上，何夏寿老师说：“儿童诗歌教学要有音乐、有画面。 ”文学都是相通的，关于音乐和画面感这一点我在《创业史》“在苍苍茫茫的夜色中，里感受最深刻。高增幅独自在黑乎乎的麦地里灰色的小径上回家。他想到自己心上的人，长眠在丈二深的土地里，又想到好像一块什么东西似的，被丢在草棚屋炕上的可怜才才。他想到两户中农不愿入他的互助组的冷情，想到半月以后没有粮食吃的苦境。他鼻根一酸，眼珠被眼泪罩了起来。但是他咬住嘴唇，没有让眼泪掉下来。他眨了几下眼皮，泪水经鼻泪管到鼻腔、到咽喉，然后带着一股咸盐味，从食道流进装着几碗稀玉米糊糊的肚囊里去了。 ”看这一段时好似我的眼泪也跟着他流到肚子里了。且不管各自都是什么原因，我们都有过像高增幅这样眼珠被眼泪罩起来，眼泪从鼻泪管流到嘴巴里的时候。我之所以被这一段打动，是因为高增幅这样一个当爹又当妈，兼具柔情与粗糙的庄稼汉形象。这样一个深情的庄稼汉走在苍茫的夜色中的麦地里，边走边想，边想边哭，被粮食、被饥饿逼迫到这样辛酸的境地。而像高增幅这样的境况不是个例，这是当时整个中国的现状。我不止一次听我奶奶说起，她有四个孩子，挖树根啃野菜，所有能吃的都扒来吃了……
　　《创业史》中这种强烈的画面感文段比比皆是。我越读《创业史》，便越想讲故事。一个故事，越有画面感，它便越是生动。儿童诗歌教育也是。所以，我带孩子去树下捡一些有小洞的树叶，拿着這样的树叶念一念“小虫写信给蚂蚁，它在叶子上咬了三个洞，表示我想你”。在教学上喜欢场景化，即便孩子们长大后忘记了诗歌，他们或许也能恍惚中感受到那一天的阳光和微风，以及树叶清晰的脉络。写作或者教学的场景化有这样的好处，我们看见的画面，不仅仅只是眼睛看见了，我们还能听见、闻到、尝到。我不仅能尝到眼泪的咸盐味，还能听见高增福肚囊里发出饥饿的“咕噜”声。
　　我生活在和平年代，生活在物资富足的年代，但精神的富足却不是什么年代能给予的。不管是在物资匮乏还是富裕的时代里，我们的精神都是平等的，唯有追求精神上的不朽才是真正的富足。就如柳青先生说的：他们最终“我们都有一颗纯洁的革命良心，只能毁灭我的身体，却毁灭不了我的思想、我的精神、我的信念……我对我所从事的事业，从来没有怀疑过，动摇过。没有这个信念，我的精神支柱就垮了。有了这样一个信念，我就敢于牺牲自己的一切！ ”要问我们这个年代的人向柳青先生学习什么？我想说：“我要有一颗纯洁的对待生活的良心，岁月只能摧毁我的身体，却毁灭不了我积极热忱的心。生活的苦难并不能让高贵的灵魂低头。我们要用全部身心来对待我们这平凡的日子，勾勒一幅幅理直气壮的人生画面。 ”如果你的人生不能行万里路，那就多看几遍《创业史》吧！