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一、还原
形象的还原就是从形象生动的描写语言出发,运用读者头脑中的知识和经验重构形象。语言并不完全是抽象的,语词之间的组合关系(动作描写、心理描写、肖像描写、环境描写)以及语词的声音和语调(语言描写)有一定的表象功能和感性特征,我们可以运用体验、表演、想象、类比的方法去还原文本中的形象,探究形象中蕴含的意义,品味形象中倾注的情感。
1语言描写的还原
语言描写的还原就是把“言”还原为“语”,把抽象的文字符号转变为具体可感的声音和语调。
例如教学《祝福》时,文中有一处并不完整的对话:祥林嫂向“我”询问灵魂的有无,“我”支支吾吾,最后只能以“说不清”而搪塞躲开。那么,对祥林嫂而言,她希望得到怎样的答案呢?我们不妨引导学生作如下几种设想:
设想一:希望有魂灵。根据有四:①从捐门槛的事实,说明她相信有鬼神,当然也相信有魂灵;②“这里的人照例相信鬼”——祥林嫂是这里的,所以她必定相信的;③“人何必增添末路人的苦恼,为她起见,不如说有罢。”——由“我”的推理证明;④“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”——可以看到她的儿子。
设想二:希望没有魂灵。根据也有四:①“这正好,你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事,她那没有精采的眼睛忽然发光了。”(着重号为笔者所加)——从祥林嫂“没有精采的眼睛忽然发光了”的神情来看,说明她对“我”充满了希望,以为“我”能给她一个满意的答复。从“识字的,又是出门人,见识得多”这些交代来看,她希望得到的答复是没有魂灵,因为读书人少迷信思想。从“这正好”的语气来看,说明她急切想了解灵魂的有无问题(“这里的人照例相信鬼”,不会给她满意的答复的),希望“我”,并相信“我”能给她一个满意的答复。②“一个人死了之后究竟有没有魂灵的?”——说明了她对有魂灵的说法产生了怀疑。③在“我”回答她“也许有罢”之后,她紧接着两问:“那么,也就有了地狱了?”“那么死掉的一家的人,都能见面的?”——这连着两问流露了她怕死后被锯开来的恐怖心情,所以她是不希望死后有魂灵的。④“她脸上就显出恐怖的神色来。”——因为怕死后被锯开来。
设想三:希望有,也希望无。根据有二:①“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”——反映了她既希望能见面又害怕见面的矛盾心理。②“然而她,却疑惑了——或者不如说希望:“希望其有,又希望其无。”——也反映了她的矛盾心理。
应该说,无论哪一种设想,可能都不是作者的本意,但这并不重要,重要的是通过钻研课文,谈观点,找根据,说理由,反驳不同观点等步骤,学生的自学能力、说理能力、检索(找根据)能力、反驳能力等得到了锻炼,而且对祥林嫂这一悲剧形象和小说的主题有了更深的理解。
2动作描写的还原
所谓动作描写的还原就是把动作的文字描述还原为现实生活中的动作,以此为基础挖掘形象背后的意蕴。
例如《祝福》中写祥林嫂“她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变成灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开。”文中“炮烙似的缩手”是什么样子?“失神的站着”又是什么样子?先让大家体会,再尝试着还原动作(每个人都做);在此基础上,再师生合作探究祥林嫂的内心到底发生了什么变化。
3肖像描写的还原
例如《祝福》中写祥林嫂“眼珠间或一轮”,这是一种什么样的情形,可以让学生表演这种神态。祥林嫂这种落魄、呆滞、麻木的样子,可以让同学们做一个类比,“祥林嫂的样子,像你生活中见到的谁?试着去描述一下她的样子。”做了这样的形象还原后,再去探讨祥林嫂的生活到底发生了什么变故?我们强调言、象、意的统一,但并不是所有的象都一定要去挖掘象后面的意蕴,有时候可以把象与象重新组织和聚焦,探索这个象群后面的意蕴,再去发现作者对生活意义的思考和见解。
4环境描写的还原
例如教学鲁迅先生的另一篇小说《药》,写华老栓拿了人血馒头回家时,“太阳出来了,在他面前显出一条大道,直到他家中。后面也照见了丁字街头破匾上‘古□亭口’这四个黯淡的金字。”这“古□亭口”中的“□”是个什么字呢?显然不是作者不知道,而且稍有文史知识的人也都清楚,在浙江绍兴县城内的轩亭口有一牌楼,匾上就题有“古轩亭口”四个字,清末资产阶级民主主义革命家秋瑾于1907年在这里就义。那么,作者为什么不把这个“轩”字写出来呢?这儿的模糊,目的是引起读者的注意,让读者通过积极主动地联想、思索,体会作者对先驱者的追念和对刽子手的憎恨。教学时,教师可引导学生根据课文注释思考作者有意留下的这一空白的含义,从而加深对课文蕴含深刻的主题的理解。
二、填充
文本中存在着一定量的空白,比如含蓄的地方、含混的地方、跳跃的地方,读者对这些地方的理解需要结合语境、结合经验进行合理的填充。含蓄处,需要稀释;含混处,需要辨析;跳跃处,需要推测。
1对含蓄处进行稀释
“宝玉瞅了半天,方说道‘你放心’三个字。”这是《红楼梦》中32回宝玉向黛玉倾诉肺腑的话,虽然仅仅三个字却包含了千言万语,宝玉让黛玉放什么心?宝玉为什么要对黛玉说这样的话?我们可以结合上下文对这三个字进行一番探究。我们知道宝玉的这三个字是要告诉黛玉,他永远是黛玉的知己,永记两人之情。宝黛二人从“木石前盟”的情缘天定到一见面似曾相识的亲近感,从多次的口角到间接的试探,虽然宝玉生来“聪明灵慧”、黛玉“冰雪聪明”,却谁也不能领悟对方的深情真意,总把“求近之心,反弄成疏远之意”,二人终由多次的小牾积聚成一次大冲突,直吵得一个“脸红头胀”,一个“手心冰凉”;一个在“潇湘馆临风洒泪,一个在怡红院对月长吁”,如何解开二人心头的疙瘩,如何避免感情的淤塞而使彼此心灵相通呢?似乎很难,其实也实在容易,宝玉的一句话就解决了问题。当宝玉听到湘云劝他讲些“仕途经济的学问”时,甚觉逆耳,竟下起了逐客令,并说:“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若她也说过这些混账话,我早和她生分了。”黛玉在无意中听到这话,不禁悲喜交加,本来想到宝玉获得一只金麒麟,湘云也有一只金麒麟,怕他们“做出那些风流佳事”来,悄悄来到怡红院,原本出于对宝玉的特别不放心,一听到宝玉的话,转而对宝玉特别放心,视为知己。
2对含混处进行辨析
《林黛玉进贾府》中写贾母因问黛玉念何书。黛玉道:“只刚念了《四书》。”黛玉问姊妹们读何书。贾母道:“读的是什么书,不过是认得两个字,不是睁眼的瞎子罢了!”贾母的话可以有两种理解方式:其一,三春读了许多书,这是贾母的谦词;其二,贾母认同女子无才便是德的封建价值观,她并不知道孩子们读了什么书,读了多少书;也不关心这些事,所以这么一说。不妨让学生讨论一下,支持第二种理解的同学可能会多一些;那么,有没有贾母谦虚的成分呢?贾母虽然认为女孩有没有才气并不重要,但像我们贾家这样显赫的家族女孩读点书才和我们的贵族身份匹配。作为教师,不要轻易否定哪种见解,因为这种歧义现象恰恰是文学的魅力所在,在讨论和辨别的过程之中,就拓展了审美空间。
3对跳跃处进行推测
例如教学鲁迅《药》中分析华老栓的形象特征时,笔者注意到一处“可怕”的细节:作为小说主人公之一的华老栓在全篇小说中仅说了24个字,分别是:
⑴“唔”,老栓一面说,一面扣上衣服,伸手过去说,“你给我罢。”(5个)
⑵老栓待他平静下来,才低低地叫道,“小栓,……你不要起来,……店么?你娘会安排的。”(15个)
⑶“得了!”(2个)
⑷“没有。”(2个)
在学生一阵兴奋后我设疑:“华老栓是小说的主要人物之一,鲁迅为什么不让他多说两句话呢?与我们印象中的茶馆老板能言善辩相比,华老栓的木讷寡言背后蕴含着怎样的意义呢?”如果引导学生探析华老栓话语中出现的语境,不难发现,华老栓说话可理解为“主动式”和“被动式”两种情态,前两句是他主动说的:向华大妈索要买人血馒头的洋钱,临行前对儿子的叮嘱。后两句是华老栓对别人问话的被动回答,都很简短,但语调不同。“得了!”兴冲冲中极度欣喜,“没有。”轻飘飘地一语而过。这样一比较可以清晰看到:华老栓根本没有关心别人的兴趣,他关心的只是自己的儿子。从这点上来看,华老栓根本不会知道“革命者”,更不知道“革命者”会和自己还有什么关系。他在和自己的不幸命运作苦苦挣扎的同时,已变得愚昧麻木、极端无知。一个朴实本分、笃子情深的老父也是一个麻木迂讷、无知愚昧的农民。这样理解出来的华老栓形象在学生心中便会立体和深刻起来。
形象的还原就是从形象生动的描写语言出发,运用读者头脑中的知识和经验重构形象。语言并不完全是抽象的,语词之间的组合关系(动作描写、心理描写、肖像描写、环境描写)以及语词的声音和语调(语言描写)有一定的表象功能和感性特征,我们可以运用体验、表演、想象、类比的方法去还原文本中的形象,探究形象中蕴含的意义,品味形象中倾注的情感。
1语言描写的还原
语言描写的还原就是把“言”还原为“语”,把抽象的文字符号转变为具体可感的声音和语调。
例如教学《祝福》时,文中有一处并不完整的对话:祥林嫂向“我”询问灵魂的有无,“我”支支吾吾,最后只能以“说不清”而搪塞躲开。那么,对祥林嫂而言,她希望得到怎样的答案呢?我们不妨引导学生作如下几种设想:
设想一:希望有魂灵。根据有四:①从捐门槛的事实,说明她相信有鬼神,当然也相信有魂灵;②“这里的人照例相信鬼”——祥林嫂是这里的,所以她必定相信的;③“人何必增添末路人的苦恼,为她起见,不如说有罢。”——由“我”的推理证明;④“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”——可以看到她的儿子。
设想二:希望没有魂灵。根据也有四:①“这正好,你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事,她那没有精采的眼睛忽然发光了。”(着重号为笔者所加)——从祥林嫂“没有精采的眼睛忽然发光了”的神情来看,说明她对“我”充满了希望,以为“我”能给她一个满意的答复。从“识字的,又是出门人,见识得多”这些交代来看,她希望得到的答复是没有魂灵,因为读书人少迷信思想。从“这正好”的语气来看,说明她急切想了解灵魂的有无问题(“这里的人照例相信鬼”,不会给她满意的答复的),希望“我”,并相信“我”能给她一个满意的答复。②“一个人死了之后究竟有没有魂灵的?”——说明了她对有魂灵的说法产生了怀疑。③在“我”回答她“也许有罢”之后,她紧接着两问:“那么,也就有了地狱了?”“那么死掉的一家的人,都能见面的?”——这连着两问流露了她怕死后被锯开来的恐怖心情,所以她是不希望死后有魂灵的。④“她脸上就显出恐怖的神色来。”——因为怕死后被锯开来。
设想三:希望有,也希望无。根据有二:①“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”——反映了她既希望能见面又害怕见面的矛盾心理。②“然而她,却疑惑了——或者不如说希望:“希望其有,又希望其无。”——也反映了她的矛盾心理。
应该说,无论哪一种设想,可能都不是作者的本意,但这并不重要,重要的是通过钻研课文,谈观点,找根据,说理由,反驳不同观点等步骤,学生的自学能力、说理能力、检索(找根据)能力、反驳能力等得到了锻炼,而且对祥林嫂这一悲剧形象和小说的主题有了更深的理解。
2动作描写的还原
所谓动作描写的还原就是把动作的文字描述还原为现实生活中的动作,以此为基础挖掘形象背后的意蕴。
例如《祝福》中写祥林嫂“她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变成灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开。”文中“炮烙似的缩手”是什么样子?“失神的站着”又是什么样子?先让大家体会,再尝试着还原动作(每个人都做);在此基础上,再师生合作探究祥林嫂的内心到底发生了什么变化。
3肖像描写的还原
例如《祝福》中写祥林嫂“眼珠间或一轮”,这是一种什么样的情形,可以让学生表演这种神态。祥林嫂这种落魄、呆滞、麻木的样子,可以让同学们做一个类比,“祥林嫂的样子,像你生活中见到的谁?试着去描述一下她的样子。”做了这样的形象还原后,再去探讨祥林嫂的生活到底发生了什么变故?我们强调言、象、意的统一,但并不是所有的象都一定要去挖掘象后面的意蕴,有时候可以把象与象重新组织和聚焦,探索这个象群后面的意蕴,再去发现作者对生活意义的思考和见解。
4环境描写的还原
例如教学鲁迅先生的另一篇小说《药》,写华老栓拿了人血馒头回家时,“太阳出来了,在他面前显出一条大道,直到他家中。后面也照见了丁字街头破匾上‘古□亭口’这四个黯淡的金字。”这“古□亭口”中的“□”是个什么字呢?显然不是作者不知道,而且稍有文史知识的人也都清楚,在浙江绍兴县城内的轩亭口有一牌楼,匾上就题有“古轩亭口”四个字,清末资产阶级民主主义革命家秋瑾于1907年在这里就义。那么,作者为什么不把这个“轩”字写出来呢?这儿的模糊,目的是引起读者的注意,让读者通过积极主动地联想、思索,体会作者对先驱者的追念和对刽子手的憎恨。教学时,教师可引导学生根据课文注释思考作者有意留下的这一空白的含义,从而加深对课文蕴含深刻的主题的理解。
二、填充
文本中存在着一定量的空白,比如含蓄的地方、含混的地方、跳跃的地方,读者对这些地方的理解需要结合语境、结合经验进行合理的填充。含蓄处,需要稀释;含混处,需要辨析;跳跃处,需要推测。
1对含蓄处进行稀释
“宝玉瞅了半天,方说道‘你放心’三个字。”这是《红楼梦》中32回宝玉向黛玉倾诉肺腑的话,虽然仅仅三个字却包含了千言万语,宝玉让黛玉放什么心?宝玉为什么要对黛玉说这样的话?我们可以结合上下文对这三个字进行一番探究。我们知道宝玉的这三个字是要告诉黛玉,他永远是黛玉的知己,永记两人之情。宝黛二人从“木石前盟”的情缘天定到一见面似曾相识的亲近感,从多次的口角到间接的试探,虽然宝玉生来“聪明灵慧”、黛玉“冰雪聪明”,却谁也不能领悟对方的深情真意,总把“求近之心,反弄成疏远之意”,二人终由多次的小牾积聚成一次大冲突,直吵得一个“脸红头胀”,一个“手心冰凉”;一个在“潇湘馆临风洒泪,一个在怡红院对月长吁”,如何解开二人心头的疙瘩,如何避免感情的淤塞而使彼此心灵相通呢?似乎很难,其实也实在容易,宝玉的一句话就解决了问题。当宝玉听到湘云劝他讲些“仕途经济的学问”时,甚觉逆耳,竟下起了逐客令,并说:“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若她也说过这些混账话,我早和她生分了。”黛玉在无意中听到这话,不禁悲喜交加,本来想到宝玉获得一只金麒麟,湘云也有一只金麒麟,怕他们“做出那些风流佳事”来,悄悄来到怡红院,原本出于对宝玉的特别不放心,一听到宝玉的话,转而对宝玉特别放心,视为知己。
2对含混处进行辨析
《林黛玉进贾府》中写贾母因问黛玉念何书。黛玉道:“只刚念了《四书》。”黛玉问姊妹们读何书。贾母道:“读的是什么书,不过是认得两个字,不是睁眼的瞎子罢了!”贾母的话可以有两种理解方式:其一,三春读了许多书,这是贾母的谦词;其二,贾母认同女子无才便是德的封建价值观,她并不知道孩子们读了什么书,读了多少书;也不关心这些事,所以这么一说。不妨让学生讨论一下,支持第二种理解的同学可能会多一些;那么,有没有贾母谦虚的成分呢?贾母虽然认为女孩有没有才气并不重要,但像我们贾家这样显赫的家族女孩读点书才和我们的贵族身份匹配。作为教师,不要轻易否定哪种见解,因为这种歧义现象恰恰是文学的魅力所在,在讨论和辨别的过程之中,就拓展了审美空间。
3对跳跃处进行推测
例如教学鲁迅《药》中分析华老栓的形象特征时,笔者注意到一处“可怕”的细节:作为小说主人公之一的华老栓在全篇小说中仅说了24个字,分别是:
⑴“唔”,老栓一面说,一面扣上衣服,伸手过去说,“你给我罢。”(5个)
⑵老栓待他平静下来,才低低地叫道,“小栓,……你不要起来,……店么?你娘会安排的。”(15个)
⑶“得了!”(2个)
⑷“没有。”(2个)
在学生一阵兴奋后我设疑:“华老栓是小说的主要人物之一,鲁迅为什么不让他多说两句话呢?与我们印象中的茶馆老板能言善辩相比,华老栓的木讷寡言背后蕴含着怎样的意义呢?”如果引导学生探析华老栓话语中出现的语境,不难发现,华老栓说话可理解为“主动式”和“被动式”两种情态,前两句是他主动说的:向华大妈索要买人血馒头的洋钱,临行前对儿子的叮嘱。后两句是华老栓对别人问话的被动回答,都很简短,但语调不同。“得了!”兴冲冲中极度欣喜,“没有。”轻飘飘地一语而过。这样一比较可以清晰看到:华老栓根本没有关心别人的兴趣,他关心的只是自己的儿子。从这点上来看,华老栓根本不会知道“革命者”,更不知道“革命者”会和自己还有什么关系。他在和自己的不幸命运作苦苦挣扎的同时,已变得愚昧麻木、极端无知。一个朴实本分、笃子情深的老父也是一个麻木迂讷、无知愚昧的农民。这样理解出来的华老栓形象在学生心中便会立体和深刻起来。