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生存还是灭亡，一直以来都是哲学领域中一个难以回答的命题。笔者在教学《雷雨》的过程中更是有了深刻的体会，几次讲读《雷雨》，侍萍与繁漪两个截然不同的人物，她们的命运悲剧引人深思，发人深省。
一、沉默着，隐忍着
一个旧式女子，在那样一个等级森严的封建社会里，需要多大的勇气，才能够面对命运的诸多不公！阅读《雷雨》，众人物唯独侍萍一人沉默着。她不是作家曹禺喜欢的人物，也是最不具备“雷雨”性格的人物，然而她的命运悲剧却最能激发人的同情。
少女时代的侍萍，美丽、聪慧、善解人意，她把所有的美好都寄托于爱情，所以敢于冲破封建等级的桎梏，不顾一切最终如飞蛾扑火般地毁灭自己。女人前半生的幸福往往押在婚姻的赌注上，而侍萍不幸赌输。她为周朴园生下两个儿子，却被周朴园驱赶出来，以致在大年三十晚上投河自杀。命运的无常让她活了下来，然而活着远比死亡艰难。周朴园狠心掐灭了少女时代侍萍的爱情之梦，失贞的耻辱也永远地葬送了她通过婚姻可能获得幸福的人生坦途。因此，她绝望于爱情，也失去追求爱情的能力。
为了生存，她两次改嫁。而鲁贵显然给不了她所谓的爱情，面对鲁贵的歧视和责难，她坚挺地活了下来。被迫选择的婚姻没有给侍萍带来解脱，相反只是在一次次廉价的自卖中践踏着作为人的尊严。中年时代的侍萍，更多的是为儿女活着。作为一个母亲，侍萍毫无保留地将她全部的爱放在儿女身上，祈望儿女的回报能带给她略微的幸福感。然而，命运之神却一再将她戏弄，并最终击垮了这个善良的母亲。
面对长大成人的长子周萍，侍萍的隐忍与欣慰矛盾交织，只一句：“我是——你打的这个人的妈。”这将母亲想认而又不能认子的悲哀浓缩到无尽的心灵空间中，侍萍清楚地意识到她已经永远地失去了这个儿子。生长在两个不同家庭，代表着两个截然对立阶级的兄弟，周萍与鲁大海之间必然的阶级冲突又让侍萍在“手心手背都是肉”的矛盾中备受煎熬，心力交瘁。
而女儿四凤与同母异父的兄长周萍的恋情，却最终将侍萍推往绝望的深渊。半生的孽缘，一生的痛楚。命运让这个善良的女人，失去爱情、亲情，最终一无所有。她试图用奉献和沉默换得幸福，可结果却别无选择地疯狂了。
侍萍的沉默和隐忍，没有带给她应有的幸福和丝毫的温暖。相反，却让她一步步地走向毁灭，生存的两难困境，活着或是死亡，都同样失去意义。戏剧大师曹禺将苦难集于这一人身上，也许意义在于证明：苦难，无法逃避。活着，何其艰难！
二、疯狂着， 反抗着
繁漪是《雷雨》中最富有“雷雨”性格的女性，她像一道闪电，照亮剧中形态各异的人物。曹禺借繁漪的口发出了“让暴风雨来得更猛烈些吧”的呼喊，以摧毁这个灭绝人性的社会，但也深知专制主义的强大，也只能是无奈地看着这个社会怎样在吞噬自由和人性的幼苗。
繁漪是名门之女，在花一般的年龄里嫁给比她大十几岁的周朴园，缺失爱情的婚姻，貌合神离的结合。物质的丰盈和精神的空白，生活了十八年的周家将她活活地困在其中。她不甘心，她挣扎着，抓住周萍，如抓住一根救命的稻草，紧紧不放。“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧”，她无法安于“三从四德”所规定的命运，她努力挣脱，试图改变“工具”的命运。然而，她还是一个旧式的女人，无法选择到更好的叛逆方法和途径。在铁笼子一样封闭的周家，她只能疯狂地选择了与周萍的乱伦恋。
所以说，繁漪是一个可怜的女人，周朴园并不爱他，周萍又将她生生抛弃。所以，在剧中，她发出了这样的呼喊：“一个女人，不能受两代人的欺侮。”她觉醒着，却无法冲破命运的桎梏。她为了自己心中所谓的爱情，可以顶撞周朴园，可以置亲生儿子周冲于不顾。她的雨夜跟踪，她最后的鱼死网破、玉石俱焚，都显示出她鲜明的个性和无畏的反抗精神。
然而，她的反抗毕竟具有历史局限性，这也导致到最后她无可挽回地疯狂了。
曹禺曾在《雷雨·序》中这样说：“我最早想出的，并且也较觉真切的是周繁漪……我喜欢看繁漪这样的女人。”“我想她应该能引动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓‘罪大恶极’的事情——抛弃了神圣的母亲的天职。”
繁漪是值得人们尊敬、怜悯和同情的。她的疯狂和反抗，她最终的结局，都无一不在显示着她独特的人格尊严。
三、悲剧人物的悲剧命运
命运以一种强大的人所无法抵御的力量，将人们对生活的幻想统统打破。侍萍的隐忍、繁漪的反抗，无论何种形式与命运的对决，最终都无可避免地走向了另一种失败。失去爱情和亲情的侍萍疯了，同样失去爱情和亲情的繁漪也疯了。这绝不是一种偶然，曹禺先生如此安排她们的命运，也许是想告知我们命运的悲剧。
尤金·奥尼尔认为，导致人类悲剧命运的社会根源是“生活背后那股强劲而无形的力量”显示出来的“物”的力量对人类幻想的摧毁。他把悲剧产生的根源归咎于人内心深处的欲望，而这种欲望的祸因正是人类自身。从这个意义上讲，生存和灭亡，两者相互纠结。活着又何如？活着的侍萍和繁漪，活得痛苦，活得艰难，活得小心翼翼。活着本身就是一种与命运的对决，只是这场对决已经决定了她们失败的结局。她们相逢，命运赋予她们的是一种悲剧；她们各顾各地活着，命运赋予她们的是另一种悲剧。人生就这么残忍地拉开了序幕，而后又合上。
（责编 张翼翔）
一、沉默着，隐忍着
一个旧式女子，在那样一个等级森严的封建社会里，需要多大的勇气，才能够面对命运的诸多不公！阅读《雷雨》，众人物唯独侍萍一人沉默着。她不是作家曹禺喜欢的人物，也是最不具备“雷雨”性格的人物，然而她的命运悲剧却最能激发人的同情。
少女时代的侍萍，美丽、聪慧、善解人意，她把所有的美好都寄托于爱情，所以敢于冲破封建等级的桎梏，不顾一切最终如飞蛾扑火般地毁灭自己。女人前半生的幸福往往押在婚姻的赌注上，而侍萍不幸赌输。她为周朴园生下两个儿子，却被周朴园驱赶出来，以致在大年三十晚上投河自杀。命运的无常让她活了下来，然而活着远比死亡艰难。周朴园狠心掐灭了少女时代侍萍的爱情之梦，失贞的耻辱也永远地葬送了她通过婚姻可能获得幸福的人生坦途。因此，她绝望于爱情，也失去追求爱情的能力。
为了生存，她两次改嫁。而鲁贵显然给不了她所谓的爱情，面对鲁贵的歧视和责难，她坚挺地活了下来。被迫选择的婚姻没有给侍萍带来解脱，相反只是在一次次廉价的自卖中践踏着作为人的尊严。中年时代的侍萍，更多的是为儿女活着。作为一个母亲，侍萍毫无保留地将她全部的爱放在儿女身上，祈望儿女的回报能带给她略微的幸福感。然而，命运之神却一再将她戏弄，并最终击垮了这个善良的母亲。
面对长大成人的长子周萍，侍萍的隐忍与欣慰矛盾交织，只一句：“我是——你打的这个人的妈。”这将母亲想认而又不能认子的悲哀浓缩到无尽的心灵空间中，侍萍清楚地意识到她已经永远地失去了这个儿子。生长在两个不同家庭，代表着两个截然对立阶级的兄弟，周萍与鲁大海之间必然的阶级冲突又让侍萍在“手心手背都是肉”的矛盾中备受煎熬，心力交瘁。
而女儿四凤与同母异父的兄长周萍的恋情，却最终将侍萍推往绝望的深渊。半生的孽缘，一生的痛楚。命运让这个善良的女人，失去爱情、亲情，最终一无所有。她试图用奉献和沉默换得幸福，可结果却别无选择地疯狂了。
侍萍的沉默和隐忍，没有带给她应有的幸福和丝毫的温暖。相反，却让她一步步地走向毁灭，生存的两难困境，活着或是死亡，都同样失去意义。戏剧大师曹禺将苦难集于这一人身上，也许意义在于证明：苦难，无法逃避。活着，何其艰难！
二、疯狂着， 反抗着
繁漪是《雷雨》中最富有“雷雨”性格的女性，她像一道闪电，照亮剧中形态各异的人物。曹禺借繁漪的口发出了“让暴风雨来得更猛烈些吧”的呼喊，以摧毁这个灭绝人性的社会，但也深知专制主义的强大，也只能是无奈地看着这个社会怎样在吞噬自由和人性的幼苗。
繁漪是名门之女，在花一般的年龄里嫁给比她大十几岁的周朴园，缺失爱情的婚姻，貌合神离的结合。物质的丰盈和精神的空白，生活了十八年的周家将她活活地困在其中。她不甘心，她挣扎着，抓住周萍，如抓住一根救命的稻草，紧紧不放。“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧”，她无法安于“三从四德”所规定的命运，她努力挣脱，试图改变“工具”的命运。然而，她还是一个旧式的女人，无法选择到更好的叛逆方法和途径。在铁笼子一样封闭的周家，她只能疯狂地选择了与周萍的乱伦恋。
所以说，繁漪是一个可怜的女人，周朴园并不爱他，周萍又将她生生抛弃。所以，在剧中，她发出了这样的呼喊：“一个女人，不能受两代人的欺侮。”她觉醒着，却无法冲破命运的桎梏。她为了自己心中所谓的爱情，可以顶撞周朴园，可以置亲生儿子周冲于不顾。她的雨夜跟踪，她最后的鱼死网破、玉石俱焚，都显示出她鲜明的个性和无畏的反抗精神。
然而，她的反抗毕竟具有历史局限性，这也导致到最后她无可挽回地疯狂了。
曹禺曾在《雷雨·序》中这样说：“我最早想出的，并且也较觉真切的是周繁漪……我喜欢看繁漪这样的女人。”“我想她应该能引动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓‘罪大恶极’的事情——抛弃了神圣的母亲的天职。”
繁漪是值得人们尊敬、怜悯和同情的。她的疯狂和反抗，她最终的结局，都无一不在显示着她独特的人格尊严。
三、悲剧人物的悲剧命运
命运以一种强大的人所无法抵御的力量，将人们对生活的幻想统统打破。侍萍的隐忍、繁漪的反抗，无论何种形式与命运的对决，最终都无可避免地走向了另一种失败。失去爱情和亲情的侍萍疯了，同样失去爱情和亲情的繁漪也疯了。这绝不是一种偶然，曹禺先生如此安排她们的命运，也许是想告知我们命运的悲剧。
尤金·奥尼尔认为，导致人类悲剧命运的社会根源是“生活背后那股强劲而无形的力量”显示出来的“物”的力量对人类幻想的摧毁。他把悲剧产生的根源归咎于人内心深处的欲望，而这种欲望的祸因正是人类自身。从这个意义上讲，生存和灭亡，两者相互纠结。活着又何如？活着的侍萍和繁漪，活得痛苦，活得艰难，活得小心翼翼。活着本身就是一种与命运的对决，只是这场对决已经决定了她们失败的结局。她们相逢，命运赋予她们的是一种悲剧；她们各顾各地活着，命运赋予她们的是另一种悲剧。人生就这么残忍地拉开了序幕，而后又合上。
（责编 张翼翔）