【内容摘要】语文教学目标之一是情感态度及价值观，语文教学不仅是知识的积累，能力的提高，更是“人”的教育。本文结合陆游的七言律诗《游山西村》的课堂教学，从古朴的民俗、乡村的美景、好客的人情三个方面，渗透了人情美教育，引导正视人生，追求美好，完善人格。
　　【关键词】人情美 民俗 美景 人情
　　语文新课程标准要求“……语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。”由此可知，对学生进行人情美、人性美的教育在语文教学中占的的地位很重要。美国学者桑塔纳那曾说：“任何诉诸人情味的，反过来都有利于一件艺术作品，如果人情味写得成功的话。”人情美，是指人的思想感情的美，要在真善美三位一体的理想人性上，体味景物的自然情趣，对美好景物的向往，也有对邪恶丑陋事物的排斥，正视人生，追求美好，完善人格。陆游是我国历史上杰出的诗人，在思想上、艺术上取得了卓越成就，他的七律数量很大，内容题材很宽，风格也不统一，有饱满爱国热忱，志在恢复的，有描叙田园闲适生活的。在教《游山西村》时我是这样来对学生进行人文教育的：
　　一、赏古朴的民俗
　　现代科技的发展，人们的思想意识也与时俱进，历史被漠视，传统被冷落，有的优秀民俗文化逐渐地遗失，网络新词的运用是信手拈来。但是传统文化是中华民族的根，是人文精神的底蕴，对提高全民族的文化素养和思想道德素养有着无以替代的作用。所以语文教学要重视对传统风俗人情的关注，品味传统文化中独特的内涵。我在教学陆游的诗《游山西村》时，就感受到同学们对古朴淳厚的民风很向往。“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，课堂上老师先介绍“春社”，“这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。它是源自中国的传统民俗节日，在商、西周时期，是男女约会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。”“箫鼓”是我国古代民族乐器，常用于欢庆祭祀之时，“近”，春社未到，箫鼓先行，衣冠简朴既写出春社欢快，表达民风淳朴可爱，又描摹了南宋初年的农村风俗画卷。接着引导学生迁移拓展，举一反三，积累诗句和常识。同学们都踊跃发言，如苏轼《蝶恋花·密州上元》“击鼓吹箫，却入农桑社。”鲁迅小说《社戏》中的年规戏，沈从文的《端午日》中的赛龙舟、捉鸭子，都描绘了、赞美了我们古老的乡土风俗，让学生感受中华民族传统文化的博大精深。
　　二、画乡村的美景
　　钱钟书评陆游诗说：“他的作品主要有两方面：一方面悲愤激昂，要为国家复仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；另一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出当前景物的曲折的情状。”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，次联描写了山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。同学们读了这如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。这句乃千古名句，让学生动手动脑画一画、描一描，才能深刻领悟写景的妙处：“重”和“复”，讲究的山水画的层次和布局；“明”和“暗”侧重的山水画的黑白和虚实。同学们各显神通，素描、水彩画、简易的国画粉墨登场，然后再相互传阅着、欣赏着自己的画作，既感受到这句诗是“诗中有画，画中有情”，又领会到自然景物的美。他们从此后会注重生活的质量，关注自然，走进自然，融入自然。
　　三、品醇厚的人情
　　同学们赏析“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”一句时，都说“丰年”了，西山村民人心喜悦，“足鸡豚”，置“浑腊酒”，留客招待很正常，就像现在的人在街上遇到朋友亲戚，聚一餐，吃一顿，不觉得有什么特别。语文教学，让学生了解作品的时代背景很重要，有人名其“溯源法”。陆游时代的南宋很富裕，因其国土面积减小，又占据着长江以南肥沃的土地，而把长江以北的大部分人口丢弃给了金国和辽国，农业效率高于长江以北，商品贸易也较发达，百姓生活不愁温饱。但战争赔款的压力，金辽将继续南侵的局势，南宋人心不宁，对粮食很珍惜。这种情况下，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”更显难得，村人待客情意就十分深厚了。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。中学生虽缺少社会阅历，但南京的彭宇案，天津的许云鹤案等也让他们寒心于“知恩报恩天下少，反眼无情世间多”的社会现实。热情、真诚换来的是真挚的友情，传承的中华礼仪之风，人情美的教育也能传递一种正能量。