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摘要 畲族是中国东南沿海的一个主要少数民族，畲族没有自己的文字，其文化与音乐的传承主要靠畲族歌谣口传身授。在畲族的传统文化中，山歌作为畲民最主要的口头文学占有重要地位。畲家人称山歌为“歌”，“歌”自古以来就是畲人生活中不可或缺的内容之一。通过畲族音乐作为畲族人民精神文化的需要、情感娱乐的表达、劳动生活的反映，以及音乐是对“理念世界”的模仿等方面 ，说明畲族音乐的起源。畲族音乐作为中国珍贵的少数民族文化遗产应当受到更多的关注，得到更好的保护和传承发展。
关键词：畲族 音乐渊源 小说歌
一
畲族的历史来源有着不同的说法，首先，我们按照时间顺序对畲族的起源以及发展进行简单的回顾。这种回顾便于我们更清晰地分辨畲族历史与音乐的渊源。
畲族来源有着不同的说法，但不管是在哪个资料、图片、历史故事或族谱、歌谣里，都写到了凤凰山，后人也都认为这里就是他们的祖地。对于畲族的起源还有一个非常美丽的传说，传说中讲到畲族的始祖盘瓠曾是高辛帝身边一条神奇的狗，由于戎部落的吴将军作乱，高辛承诺谁将叛军首领的头砍下，就将三公主下嫁于他，盘瓠咬下了判军首领的头胜利而归，高辛帝遵守承诺，将三公主嫁给了盘瓠。婚后盘瓠育有三男一女，大儿子姓盘，二儿子姓蓝，小儿子姓雷，四女儿后来嫁给姓钟的男子，全家生活在深山之中，其后续子孙逐代繁衍形成了畲族。后来，他们以打猎为生，一直生活在凤凰山上，有一次盘瓠在山上打猎时不小心被山羊撞到了，摔死在山崖下面，被埋在凤凰山上。畲族的后人为了纪念盘瓠，就将女性的发髻梳成凤凰型，这一习俗流传至今。畲族这一民族的名称来源说法也不一，大多数学者认为起源于汉晋时代的“武陵蛮”，主要理由是“武陵蛮”与畲族有着共同的盘瓠图腾崇拜。对于“盘瓠”传说来讲，它代表了一种神圣的民族信仰，是苗族、瑶族、畲族等民族的图腾崇拜，同时也是一种“氏族标记”。所以，“盘瓠”是他们的尊神和始祖，盘瓠确定了畲族与苗族、瑶族之间的密切联系。
到魏晋时期，畲族开始向南迁移。因文化与经济等各方面的不同，他们与汉族之间矛盾越来越明显，并且会时常发生叛乱。于是到了唐王朝时期，就派了陈政、陈元光父子到福建地区，对叛乱进行镇压，陈氏父子在镇压叛乱后，实行了轻徭薄赋、广收散亡等措施，这一系列措施都促进了当地经济的发展，有利于缓和畲族与汉族的矛盾，实现了畲汉文化与经济的共同繁荣。
由于畲族历史记载十分混乱并且资料有限，所以对于畲族地区的起源和发展成为了后人不断争论和讨论的话题。“越族后裔说”、“东夷后裔说”、“河南夷的一支”和“南蛮族的一支”等是畲族族源中比较常见的几种说法。从地方的历史记载来看，为畲族人民开辟了浙江西南地区和景宁县的很多土地。除了武陵蛮地区的传说之外，还有很多人认为周代的“闽人”是畲族的起源始祖。福建的土著与周代“闽人”之间的关系十分密切，今天的畲族就是闽的后裔。当畲族往浙江南部和福建东部一带迁移时，有很多自然条件好的地区都已被汉人开辟了，因此畲族人民只能去自然条件相对很差的地方建造田园，开山劈岭。畲族地区的封建社会在明清时同汉族一样，社会经济状况与汉族一样，这一时期，畲族也在不断地经历着迁移与动荡，最终在皖、赣、粤、浙、闽等省的广大山区定居下来，并且对于这些地区的经济做出了贡献，尤其是山区的发展。
二
畲族的历史发展在畲族音乐起源当中有着充分的反应。
首先，音乐作为一种精神力量的需要而产生。畲族用一种神话的方式，讲述了畲族的始祖盘瓠所立下的汗马功劳并且冲破重重阻碍之后繁衍出了钟、雷、蓝、盘四个姓氏的子孙后代。并且反映出了畲族的图腾崇拜和原始的宗教信仰。古代的崇拜仪式当中就伴随着音乐的发展，音乐是与神话、崇拜仪式交融在一起的，音乐的产生，是人们面对现实社会的精神需要，根据马斯洛的需求理论，人在满足基本生存需要的基础上，要有更高层次的需求，这也是艺术创作产生的动力之一。例如，《末朝纲》是一部最长的小说歌，整部巨著有近四百首小说。这篇小说主要写的是封建社会的腐败统治和政府的平庸为人民带来了灾难，人们生活的悲惨现象，让作者钟学吉第一次体会到社会现实的残酷，钟学吉对当今这种朝代所带来的社会现象进行了呼吁，期盼着能有“真命天子”的出现来统治这个朝代。人们受到封建统治的压迫，精神压抑，无从申诉，借助音乐来表达民众的不满，从而寻求精神上的幻想和慰藉。
其次，音乐为表达感情而产生。音乐是人情感的表达，畲族音乐种类繁多，无论哪种形式都是人们特定情感的表达，情感的需求也是促使音乐诞生的原因之一。作品《钟良弼》讲述的是在嘉庆八年（公元1803年），福宁举行科举考试，畲族福鼎人钟良弼到霞浦准备参加秀才考试，在途中巧遇到了汉族考生王万年，并受到了他的侮辱，王万年为了不让钟良弼这个畲族人参加考试，纠集了很多汉族考生给钟良弼制造麻烦，钟良弼在家乡畲族人民的帮助下，到福州府院去告状，最终打赢了这场官司，并凭借着自己的真才实学考中了秀才，成为当时福宁府畲族考生中第一个考中秀才的人。《钟良弼》所讲的故事带给畲族人民无限大的力量，他告诉人们不能被汉人瞧不起也不能受到汉人的打压，这对该民族的发展有着十分重要的意义。人的情感凝聚成一个民族的情感，畲族借助《钟良弼》的故事，通过音乐的方式讲述，是民族情感的需要。而畲族音乐当中的山歌是畲族人民传唱最多的歌曲，无论在什么场合都可以用山歌来表达自己的心情。
再次，音乐起源于模仿。模仿说最早起源于古希腊，在音乐当中，表现为对大自然的模仿和对人类社会的模仿。对大自然的模仿则是模仿自然界的音响和鸟类的叫声等，而对社会的模仿学说，则以柏拉图为代表，认为人的一切创造都是对“理念世界”的模仿，音乐也同样是对理念世界的模仿。畲族的音乐也同样是对“理念世界”的模仿，在现实世界之外存在着另外一个世界，畲族人无论是社会生活和还是音乐创作上，都是对另一个先验世界的模仿，并不是这个世界的产物。 最后，认为音乐起源于劳动生产的过程。认为音乐起源于劳动，也是马克思观点的一部分，马克思认为，劳动是人类最基本的实践形式。音乐也是人在劳动过程中的需要，从劳动号子到反应劳动内容的作品都说明了人类劳动是音乐产生的重要渊源之一。例如，迁徙之后定居下来的畲族居民生活方式发生了变化，同时音乐也快速发展起来，音乐就是对定居生活劳动实践的反应：“眼下田仔嫩苗苗，都是眉毛斗笠丘，人作洋田养鲤鱼，我作山田养泥鳅。郎田与娘共坝头，娘禾乃大郎细蔸，问娘下的什么料？你娘都讲骨灰调。”这样的歌谣就反应出畲族居民定居后的地理环境和经济运作方式。随着畲族居民生活的日渐稳定，畲族歌曲也日益增多，“好比深山大树木，吹了一蔸又会有”。到了清明时期，畲族的迁徙也到了高潮时期，并且为现在的畲族地理布置奠定了基础。因为受到了经济条件和生存空间的制约，畲族人民的迁徙只能在小规模当中进行，不管是自身力量还是居住环境，都不能形成闽西地区和闽南地区畲族“千人而居”的集体村落的条件。因此，赣北、浙南、闽东和闽北等地区的畲族人民，因此只能居住在地形狭窄和资源有限的山坳里。
正是因为畲族的音乐是对文化社会生活的记载，因此重视畲族音乐的发展有着十分重要的意义。目前，全国关于畲族的公益团体较大的就是福宁山民会馆，是由闽浙赣地区的畲族全体人民联合组成的一个社会公益组织。组织对闽浙赣的畲族社群都起到了非常重要的影响，对于畲族音乐文化也起到了很好的保护传承作用。
三
畲族音乐在历史发展过程当中起源，也在随着社会的变化不断地经历着变化，无论是唱法还是内容方面都有着很大的变化。
畲族文化的发展经历了漫长的时期，它是一个少数民族，他们表达的方式只有唱歌，缺乏自己具体的文字。因此，在音乐方面的传承主要是靠口头传授。畲族人民的生活离不开山歌，并用歌来代言。例如，农闲的时候，有客人来村里做客，很多年龄相近的异性都会主动接待客人，如果来的客人是名歌手就会与其一起唱歌，如果不是歌手来做客，就会用唱歌的方式将对方骂回去。在对歌的时候，客人要是外村的没有出嫁的人，而对歌的是年龄相仿的异性；主家如果是造房竖柱或是三年丧服期内的人，就不能对歌，要是想对歌就只能去别人家。对歌多以情歌为主。
在后来的《解放歌》、《迎新年唱新事》、《毛主席领导强》、《不怕地主田不分》、《解放二字值千金》等近30首作品的涌现，从不同角度赞颂祖国的美好和解放后的幸福生活。随后诞生的长短篇诗歌不下300篇，对鼓舞人民参加中心运动起了很大的作用，其中的代表作有《起书堂新歌》、《畲山新貌》、《十二月生产》等。畲族农民翻身做主人后，每年到白云山与目连山歌会对唱的有二三千人，20世纪50年代后，人数每年都会有所增加，而且声势浩大。在畲族民歌的构成里，一首歌里有四句话，有些歌曲的第一句话由五个或者三个字组成，非常押韵。他们的民歌有很多种形式，一个人唱歌的方法，互相打歌的方法，还有大家一起唱歌的方法，民歌的种类也有很多，有叙事类的、风俗类的、劳动类的、小说类的等不计其数。在《中国民间文学集成·浙江省卷》对于畲族歌曲的记载就有很多首，其中有将近700首是表达悲伤心情的歌曲，还有将近1000首是表达喜悦心情的歌曲。建国后，《畲族婚礼舞》、《中国民间舞蹈》、《仙岩民歌》、《欢乐的畲家》、《茶歌》、《团结渠》、《我见到了毛主席》、《难为迎亲伯》、《畲民翻身得解放》、《畲民赞公社》、《幸福路》、《畲乡今昔》、《人民公社好》、《采油茶舞》、《畲民欢乐舞》、《姐妹采棉》、《桔子丰收舞》、《唢呐合奏》、《叶笛表演》等作品的出现，使得畲族文化登上了一个新的台阶。
畲族音乐有着十分重要的艺术价值、社会价值，无论对音乐本身的发展还是对社会学、民俗学的发展都发挥着重要的作用。首先，对本民族而言，音乐是他们的精神需求，对社会生活的认识。其次，对于中国而言，畲族文化是中国多民族文化的重要组成部分，是研究中国少数民族历史的重要素材之一。最后，对全世界而言，畲族音乐的传承和发展是世界音乐文化的组成部分，对于保持文化的多样性有着重要的意义。最近这几年，国家都在采取积极的措施抢救畲乡“国宝”。也建立了很多关于该民族文化和风俗的宫殿和团体，都是为了将该民族文化继续传播下去，从而保护该民族历史和文化。在以后的发展过程中，我们可以通过建立研究会、民族文化交流活动等方式，对畲族原生态民歌进行专门的整理，以保护和发扬中国优秀民族文化。
注：本文系孙静秋主持的丽水学院校级课题《畲族音乐元素钢琴小品创作的实践研究》的成果之一。
参考文献：
[1] 杨楠：《云南拉祜族本民族语言使用情况——以双江自治县拉祜族聚居地6-12岁儿童为例》，《临沧师范高等专科学校学报》，2013年第1期。
[2] 雷艳萍：《畲族学生的语言生活状况研究——基于景宁小学生与高中生语言使用情况的同期调查》，《宁波大学学报》（人文科学版），2013年第2期。
[3] 雷艳萍：《浙江畲族村落语言生活现状个案调查——以武义县柳城畲族镇下湖源村为例》，《丽水学院学报》，2012年第6期。
（孙静秋，丽水学院艺术学院助教）
关键词：畲族 音乐渊源 小说歌
一
畲族的历史来源有着不同的说法，首先，我们按照时间顺序对畲族的起源以及发展进行简单的回顾。这种回顾便于我们更清晰地分辨畲族历史与音乐的渊源。
畲族来源有着不同的说法，但不管是在哪个资料、图片、历史故事或族谱、歌谣里，都写到了凤凰山，后人也都认为这里就是他们的祖地。对于畲族的起源还有一个非常美丽的传说，传说中讲到畲族的始祖盘瓠曾是高辛帝身边一条神奇的狗，由于戎部落的吴将军作乱，高辛承诺谁将叛军首领的头砍下，就将三公主下嫁于他，盘瓠咬下了判军首领的头胜利而归，高辛帝遵守承诺，将三公主嫁给了盘瓠。婚后盘瓠育有三男一女，大儿子姓盘，二儿子姓蓝，小儿子姓雷，四女儿后来嫁给姓钟的男子，全家生活在深山之中，其后续子孙逐代繁衍形成了畲族。后来，他们以打猎为生，一直生活在凤凰山上，有一次盘瓠在山上打猎时不小心被山羊撞到了，摔死在山崖下面，被埋在凤凰山上。畲族的后人为了纪念盘瓠，就将女性的发髻梳成凤凰型，这一习俗流传至今。畲族这一民族的名称来源说法也不一，大多数学者认为起源于汉晋时代的“武陵蛮”，主要理由是“武陵蛮”与畲族有着共同的盘瓠图腾崇拜。对于“盘瓠”传说来讲，它代表了一种神圣的民族信仰，是苗族、瑶族、畲族等民族的图腾崇拜，同时也是一种“氏族标记”。所以，“盘瓠”是他们的尊神和始祖，盘瓠确定了畲族与苗族、瑶族之间的密切联系。
到魏晋时期，畲族开始向南迁移。因文化与经济等各方面的不同，他们与汉族之间矛盾越来越明显，并且会时常发生叛乱。于是到了唐王朝时期，就派了陈政、陈元光父子到福建地区，对叛乱进行镇压，陈氏父子在镇压叛乱后，实行了轻徭薄赋、广收散亡等措施，这一系列措施都促进了当地经济的发展，有利于缓和畲族与汉族的矛盾，实现了畲汉文化与经济的共同繁荣。
由于畲族历史记载十分混乱并且资料有限，所以对于畲族地区的起源和发展成为了后人不断争论和讨论的话题。“越族后裔说”、“东夷后裔说”、“河南夷的一支”和“南蛮族的一支”等是畲族族源中比较常见的几种说法。从地方的历史记载来看，为畲族人民开辟了浙江西南地区和景宁县的很多土地。除了武陵蛮地区的传说之外，还有很多人认为周代的“闽人”是畲族的起源始祖。福建的土著与周代“闽人”之间的关系十分密切，今天的畲族就是闽的后裔。当畲族往浙江南部和福建东部一带迁移时，有很多自然条件好的地区都已被汉人开辟了，因此畲族人民只能去自然条件相对很差的地方建造田园，开山劈岭。畲族地区的封建社会在明清时同汉族一样，社会经济状况与汉族一样，这一时期，畲族也在不断地经历着迁移与动荡，最终在皖、赣、粤、浙、闽等省的广大山区定居下来，并且对于这些地区的经济做出了贡献，尤其是山区的发展。
二
畲族的历史发展在畲族音乐起源当中有着充分的反应。
首先，音乐作为一种精神力量的需要而产生。畲族用一种神话的方式，讲述了畲族的始祖盘瓠所立下的汗马功劳并且冲破重重阻碍之后繁衍出了钟、雷、蓝、盘四个姓氏的子孙后代。并且反映出了畲族的图腾崇拜和原始的宗教信仰。古代的崇拜仪式当中就伴随着音乐的发展，音乐是与神话、崇拜仪式交融在一起的，音乐的产生，是人们面对现实社会的精神需要，根据马斯洛的需求理论，人在满足基本生存需要的基础上，要有更高层次的需求，这也是艺术创作产生的动力之一。例如，《末朝纲》是一部最长的小说歌，整部巨著有近四百首小说。这篇小说主要写的是封建社会的腐败统治和政府的平庸为人民带来了灾难，人们生活的悲惨现象，让作者钟学吉第一次体会到社会现实的残酷，钟学吉对当今这种朝代所带来的社会现象进行了呼吁，期盼着能有“真命天子”的出现来统治这个朝代。人们受到封建统治的压迫，精神压抑，无从申诉，借助音乐来表达民众的不满，从而寻求精神上的幻想和慰藉。
其次，音乐为表达感情而产生。音乐是人情感的表达，畲族音乐种类繁多，无论哪种形式都是人们特定情感的表达，情感的需求也是促使音乐诞生的原因之一。作品《钟良弼》讲述的是在嘉庆八年（公元1803年），福宁举行科举考试，畲族福鼎人钟良弼到霞浦准备参加秀才考试，在途中巧遇到了汉族考生王万年，并受到了他的侮辱，王万年为了不让钟良弼这个畲族人参加考试，纠集了很多汉族考生给钟良弼制造麻烦，钟良弼在家乡畲族人民的帮助下，到福州府院去告状，最终打赢了这场官司，并凭借着自己的真才实学考中了秀才，成为当时福宁府畲族考生中第一个考中秀才的人。《钟良弼》所讲的故事带给畲族人民无限大的力量，他告诉人们不能被汉人瞧不起也不能受到汉人的打压，这对该民族的发展有着十分重要的意义。人的情感凝聚成一个民族的情感，畲族借助《钟良弼》的故事，通过音乐的方式讲述，是民族情感的需要。而畲族音乐当中的山歌是畲族人民传唱最多的歌曲，无论在什么场合都可以用山歌来表达自己的心情。
再次，音乐起源于模仿。模仿说最早起源于古希腊，在音乐当中，表现为对大自然的模仿和对人类社会的模仿。对大自然的模仿则是模仿自然界的音响和鸟类的叫声等，而对社会的模仿学说，则以柏拉图为代表，认为人的一切创造都是对“理念世界”的模仿，音乐也同样是对理念世界的模仿。畲族的音乐也同样是对“理念世界”的模仿，在现实世界之外存在着另外一个世界，畲族人无论是社会生活和还是音乐创作上，都是对另一个先验世界的模仿，并不是这个世界的产物。 最后，认为音乐起源于劳动生产的过程。认为音乐起源于劳动，也是马克思观点的一部分，马克思认为，劳动是人类最基本的实践形式。音乐也是人在劳动过程中的需要，从劳动号子到反应劳动内容的作品都说明了人类劳动是音乐产生的重要渊源之一。例如，迁徙之后定居下来的畲族居民生活方式发生了变化，同时音乐也快速发展起来，音乐就是对定居生活劳动实践的反应：“眼下田仔嫩苗苗，都是眉毛斗笠丘，人作洋田养鲤鱼，我作山田养泥鳅。郎田与娘共坝头，娘禾乃大郎细蔸，问娘下的什么料？你娘都讲骨灰调。”这样的歌谣就反应出畲族居民定居后的地理环境和经济运作方式。随着畲族居民生活的日渐稳定，畲族歌曲也日益增多，“好比深山大树木，吹了一蔸又会有”。到了清明时期，畲族的迁徙也到了高潮时期，并且为现在的畲族地理布置奠定了基础。因为受到了经济条件和生存空间的制约，畲族人民的迁徙只能在小规模当中进行，不管是自身力量还是居住环境，都不能形成闽西地区和闽南地区畲族“千人而居”的集体村落的条件。因此，赣北、浙南、闽东和闽北等地区的畲族人民，因此只能居住在地形狭窄和资源有限的山坳里。
正是因为畲族的音乐是对文化社会生活的记载，因此重视畲族音乐的发展有着十分重要的意义。目前，全国关于畲族的公益团体较大的就是福宁山民会馆，是由闽浙赣地区的畲族全体人民联合组成的一个社会公益组织。组织对闽浙赣的畲族社群都起到了非常重要的影响，对于畲族音乐文化也起到了很好的保护传承作用。
三
畲族音乐在历史发展过程当中起源，也在随着社会的变化不断地经历着变化，无论是唱法还是内容方面都有着很大的变化。
畲族文化的发展经历了漫长的时期，它是一个少数民族，他们表达的方式只有唱歌，缺乏自己具体的文字。因此，在音乐方面的传承主要是靠口头传授。畲族人民的生活离不开山歌，并用歌来代言。例如，农闲的时候，有客人来村里做客，很多年龄相近的异性都会主动接待客人，如果来的客人是名歌手就会与其一起唱歌，如果不是歌手来做客，就会用唱歌的方式将对方骂回去。在对歌的时候，客人要是外村的没有出嫁的人，而对歌的是年龄相仿的异性；主家如果是造房竖柱或是三年丧服期内的人，就不能对歌，要是想对歌就只能去别人家。对歌多以情歌为主。
在后来的《解放歌》、《迎新年唱新事》、《毛主席领导强》、《不怕地主田不分》、《解放二字值千金》等近30首作品的涌现，从不同角度赞颂祖国的美好和解放后的幸福生活。随后诞生的长短篇诗歌不下300篇，对鼓舞人民参加中心运动起了很大的作用，其中的代表作有《起书堂新歌》、《畲山新貌》、《十二月生产》等。畲族农民翻身做主人后，每年到白云山与目连山歌会对唱的有二三千人，20世纪50年代后，人数每年都会有所增加，而且声势浩大。在畲族民歌的构成里，一首歌里有四句话，有些歌曲的第一句话由五个或者三个字组成，非常押韵。他们的民歌有很多种形式，一个人唱歌的方法，互相打歌的方法，还有大家一起唱歌的方法，民歌的种类也有很多，有叙事类的、风俗类的、劳动类的、小说类的等不计其数。在《中国民间文学集成·浙江省卷》对于畲族歌曲的记载就有很多首，其中有将近700首是表达悲伤心情的歌曲，还有将近1000首是表达喜悦心情的歌曲。建国后，《畲族婚礼舞》、《中国民间舞蹈》、《仙岩民歌》、《欢乐的畲家》、《茶歌》、《团结渠》、《我见到了毛主席》、《难为迎亲伯》、《畲民翻身得解放》、《畲民赞公社》、《幸福路》、《畲乡今昔》、《人民公社好》、《采油茶舞》、《畲民欢乐舞》、《姐妹采棉》、《桔子丰收舞》、《唢呐合奏》、《叶笛表演》等作品的出现，使得畲族文化登上了一个新的台阶。
畲族音乐有着十分重要的艺术价值、社会价值，无论对音乐本身的发展还是对社会学、民俗学的发展都发挥着重要的作用。首先，对本民族而言，音乐是他们的精神需求，对社会生活的认识。其次，对于中国而言，畲族文化是中国多民族文化的重要组成部分，是研究中国少数民族历史的重要素材之一。最后，对全世界而言，畲族音乐的传承和发展是世界音乐文化的组成部分，对于保持文化的多样性有着重要的意义。最近这几年，国家都在采取积极的措施抢救畲乡“国宝”。也建立了很多关于该民族文化和风俗的宫殿和团体，都是为了将该民族文化继续传播下去，从而保护该民族历史和文化。在以后的发展过程中，我们可以通过建立研究会、民族文化交流活动等方式，对畲族原生态民歌进行专门的整理，以保护和发扬中国优秀民族文化。
注：本文系孙静秋主持的丽水学院校级课题《畲族音乐元素钢琴小品创作的实践研究》的成果之一。
参考文献：
[1] 杨楠：《云南拉祜族本民族语言使用情况——以双江自治县拉祜族聚居地6-12岁儿童为例》，《临沧师范高等专科学校学报》，2013年第1期。
[2] 雷艳萍：《畲族学生的语言生活状况研究——基于景宁小学生与高中生语言使用情况的同期调查》，《宁波大学学报》（人文科学版），2013年第2期。
[3] 雷艳萍：《浙江畲族村落语言生活现状个案调查——以武义县柳城畲族镇下湖源村为例》，《丽水学院学报》，2012年第6期。
（孙静秋，丽水学院艺术学院助教）