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摘要：新时期既给德育工作带来了无限生机，又使学校德育面临着许多挑战。社会变迁所造成的旧价值观念逐步解体，新的价值观念尚未有效重构，在一定程度上又使学校德育陷入了迷惘，这些困惑、迷惘，不仅反映在理论上，而且也反映在学校德育的具体实践中。面对诸多困惑，我们认为，学校德育除了应着力解决学生的道德认识问题，更为重要的，还要多角度强化对学生的道德实效，培养和发挥学生的主体性。
关键词：德育观 信 爱 角
一、我的德育观
自参加工作以来，德育就一直充斥着自己的耳畔。那个时候，还真没有仔细想过：什么是德育？随着时代的变化，似乎对德育开始敏感起来.尤其是最近几年，自己成为学校大队辅导员后，纵观学校搞的很多活动，让我这个当教师的不得不发个疑问？什么是德育？什么是学校的德育？
学校的德育是整洁的教室和清洁的校园环境，环境“塑造”人，好的环境打造的是胸有大志，善于拼搏，追求卓越的人；
学校的德育是早晨孩子们朗朗的读书声，是老师抑扬顿挫的讲课声；
学校的德育是教师得体的衣着，温暖的眼神，知心的话语；
学校的德育是和谐的师生关系，是和谐的领导与教师之间的关系，别看孩子不知晓领导们是怎么掌控一所学校的，但是校领导与教师的关系和谐与否，会尽收眼底，因此，学校德育是一种和谐的气息；
一个好的班风是德育，一场好的联欢会是德育，一个运动会是德育，一个参观是德育，一个好的老师是德育，一个好的班主任是德育，一个好的主任是德育，一个好的校长更是一个德育，而且是一个大德育......
德育不虚无缥缈，德育无处不在，德育工作是一个难度很大的工作，它是教育的一个重要组成部分，并不亚于教学工作。
二、有效德育需要抓好三个关键：
一是“信”。
子曰：“笃信好学，守死善道。”。“笃信好学”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。孔子认为，“信”是一个涉及做人、交友、社会、治病、取人、治国诸方面的伦理范畴，它既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
德育工作者常常会遇到一些难解决的德育问题，而德育问题往往又是无解的，因此，我们要先树立信心去做德育工作，这样才会有了坚持我们面对问题的信念，学会去艺术的化解无解问题。
第一，要强调诚信的重要性。“人无信不立”，良好的信用是个人在社会上立足的根本，是个人事业成功的重要基石。没有信用或信用不好的人，将无法在社会上立足，将会被社会淘汰。
第二，要强调诚信的必要性。当前，我国正在努力构建社会主义和谐社会，社会主义和谐社会，要求我们做到：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。和谐社会其中有一点就是诚信，社会讲诚信，首先是个人要讲诚信，所以，诚信是构建社会主义和谐社会的必要条件，只有人人讲诚信，社会才有诚信，我们追求的和谐社会才能实现。
二是“爱”。
热爱学生是教师的天职。
德育需要爱，也要培养爱。没有爱的德育是死亡的德育；不能培养爱的德育，是失败的德育。
当德育工作者要做到热爱学生并不困难，困难的是使学生体会理解、接受这种爱。
李镇西：“所有的学生都是爱老师的，关键是你能否感受到爱。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是发现美的眼光。有爱，才有投入，才有奉献；爱要爱的真诚、具体、深远、公正，爱得让学生信服。
不爱学生的教师，不是一个好教师，不是好班主任；教师的爱是人间最博大、最深厚、最纯洁、最无私的爱。
丰子恺先生在回忆录里写了他的恩师李叔同的一段往事：上音乐课时，有一个学生在下面看闲书，另一个学生随地吐痰。李先生是个极其严肃的人，他当场看到了却不出声。下课后，李先生请那两位学生留下来，用很缓和的声音对他们说，下次上课时不要看闲书也不要随地吐痰。两个学生觉得老师小题大作，刚要申辩，只见这位德高望重的先生向他们鞠了一躬，两个学生顿时满脸通红。
每个学生都有权享受关爱。“尺有所短、寸有所长。”“学优生”身上优点固然多，“学困生”身上也有闪光的地方。挖掘他们身上的闪光点是班主任不偏袒、不主观臆断的最好表现。
“爱胜过一切说教”，语言是师生交流的主渠道。若我们恰当地使用富含爱意的语言与学生谈话，就会缩短师生之间的距离。如学生有了进步时，可以鼓励他：“有这么大的进步，真了不起，要继续努力哟！”学生表现很出色时，可以夸奖他：“我真为你感到骄傲。”如学生失败了，可以告诉他：“别灰心，还有下一次！”学生受到委屈时，可以信任地说：“老师相信你……”也许这一些简单的话语，在不经意间就让你困扰的德育问题就迎刃而解了。
三是“角”。
角，角色。扮演不同的人物。
孟子说：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
他的意思是：自己爱别人，别人却不亲近自己，自己就应该自问自己对别人的仁爱；自己管理别人，别人却不受我的管理，自己变应该自己反问自己的智能如何；自己对别人很有礼貌，别人去不加理睬，达到，自己就应该反问自己的恭敬够不够，凡是自己的行为没有达到预期的效果，都应该反过来从自己身上找原因，自身做对了，天下的人自然会归服与你。
德育工作者往往把学生当做塑造对象，把自己视为“美好心灵的塑造者”，常常持着“评价性学生观”来开展德育工作，这往往会让自己遇到很多障碍。德育工作者该随时的转换自己的角色，有的时候做学生的服务者、协助者；有的时候做学生的朋友、参谋，甚至“同伙”。不是去帮学生判断事情的对错，而是给予学生尊重、理解、支持和信任，设想学生的处境和感受，设身处地地从学生角度出发考虑问题，但并不意味着我们赞成、认可学生一切思想和行为。通过帮助学生理清事实，澄清其价值观念体系中的矛盾，培养学生的抉择能力、判断能力，引导其做出正确的选择。这样的德育工作者才会得到学生的尊重和信任。
1.让学生认识自我角色。如设计生活自理角色系列，班级管理角色系列，“合格小公民”角色系列，通过自我角色实践活动，培养并促使学生养成良好的日常行为规范。
2.让学生感受历史角色。如扮角色读课文，根据课本演剧本，为演示某一規范行为而设计不同角色的情境表演。通过感受历史角色，继承和弘扬中华民族的传统美德。
3.让学生积极参与角色变迁。根据“心理换位法”进行多种角色转换，倡导多种角色实践，以此培养适应多种社会角色的能力和竞争意识。
（作者单位：深圳市罗湖区北斗小学）
关键词：德育观 信 爱 角
一、我的德育观
自参加工作以来，德育就一直充斥着自己的耳畔。那个时候，还真没有仔细想过：什么是德育？随着时代的变化，似乎对德育开始敏感起来.尤其是最近几年，自己成为学校大队辅导员后，纵观学校搞的很多活动，让我这个当教师的不得不发个疑问？什么是德育？什么是学校的德育？
学校的德育是整洁的教室和清洁的校园环境，环境“塑造”人，好的环境打造的是胸有大志，善于拼搏，追求卓越的人；
学校的德育是早晨孩子们朗朗的读书声，是老师抑扬顿挫的讲课声；
学校的德育是教师得体的衣着，温暖的眼神，知心的话语；
学校的德育是和谐的师生关系，是和谐的领导与教师之间的关系，别看孩子不知晓领导们是怎么掌控一所学校的，但是校领导与教师的关系和谐与否，会尽收眼底，因此，学校德育是一种和谐的气息；
一个好的班风是德育，一场好的联欢会是德育，一个运动会是德育，一个参观是德育，一个好的老师是德育，一个好的班主任是德育，一个好的主任是德育，一个好的校长更是一个德育，而且是一个大德育......
德育不虚无缥缈，德育无处不在，德育工作是一个难度很大的工作，它是教育的一个重要组成部分，并不亚于教学工作。
二、有效德育需要抓好三个关键：
一是“信”。
子曰：“笃信好学，守死善道。”。“笃信好学”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。孔子认为，“信”是一个涉及做人、交友、社会、治病、取人、治国诸方面的伦理范畴，它既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
德育工作者常常会遇到一些难解决的德育问题，而德育问题往往又是无解的，因此，我们要先树立信心去做德育工作，这样才会有了坚持我们面对问题的信念，学会去艺术的化解无解问题。
第一，要强调诚信的重要性。“人无信不立”，良好的信用是个人在社会上立足的根本，是个人事业成功的重要基石。没有信用或信用不好的人，将无法在社会上立足，将会被社会淘汰。
第二，要强调诚信的必要性。当前，我国正在努力构建社会主义和谐社会，社会主义和谐社会，要求我们做到：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。和谐社会其中有一点就是诚信，社会讲诚信，首先是个人要讲诚信，所以，诚信是构建社会主义和谐社会的必要条件，只有人人讲诚信，社会才有诚信，我们追求的和谐社会才能实现。
二是“爱”。
热爱学生是教师的天职。
德育需要爱，也要培养爱。没有爱的德育是死亡的德育；不能培养爱的德育，是失败的德育。
当德育工作者要做到热爱学生并不困难，困难的是使学生体会理解、接受这种爱。
李镇西：“所有的学生都是爱老师的，关键是你能否感受到爱。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是发现美的眼光。有爱，才有投入，才有奉献；爱要爱的真诚、具体、深远、公正，爱得让学生信服。
不爱学生的教师，不是一个好教师，不是好班主任；教师的爱是人间最博大、最深厚、最纯洁、最无私的爱。
丰子恺先生在回忆录里写了他的恩师李叔同的一段往事：上音乐课时，有一个学生在下面看闲书，另一个学生随地吐痰。李先生是个极其严肃的人，他当场看到了却不出声。下课后，李先生请那两位学生留下来，用很缓和的声音对他们说，下次上课时不要看闲书也不要随地吐痰。两个学生觉得老师小题大作，刚要申辩，只见这位德高望重的先生向他们鞠了一躬，两个学生顿时满脸通红。
每个学生都有权享受关爱。“尺有所短、寸有所长。”“学优生”身上优点固然多，“学困生”身上也有闪光的地方。挖掘他们身上的闪光点是班主任不偏袒、不主观臆断的最好表现。
“爱胜过一切说教”，语言是师生交流的主渠道。若我们恰当地使用富含爱意的语言与学生谈话，就会缩短师生之间的距离。如学生有了进步时，可以鼓励他：“有这么大的进步，真了不起，要继续努力哟！”学生表现很出色时，可以夸奖他：“我真为你感到骄傲。”如学生失败了，可以告诉他：“别灰心，还有下一次！”学生受到委屈时，可以信任地说：“老师相信你……”也许这一些简单的话语，在不经意间就让你困扰的德育问题就迎刃而解了。
三是“角”。
角，角色。扮演不同的人物。
孟子说：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
他的意思是：自己爱别人，别人却不亲近自己，自己就应该自问自己对别人的仁爱；自己管理别人，别人却不受我的管理，自己变应该自己反问自己的智能如何；自己对别人很有礼貌，别人去不加理睬，达到，自己就应该反问自己的恭敬够不够，凡是自己的行为没有达到预期的效果，都应该反过来从自己身上找原因，自身做对了，天下的人自然会归服与你。
德育工作者往往把学生当做塑造对象，把自己视为“美好心灵的塑造者”，常常持着“评价性学生观”来开展德育工作，这往往会让自己遇到很多障碍。德育工作者该随时的转换自己的角色，有的时候做学生的服务者、协助者；有的时候做学生的朋友、参谋，甚至“同伙”。不是去帮学生判断事情的对错，而是给予学生尊重、理解、支持和信任，设想学生的处境和感受，设身处地地从学生角度出发考虑问题，但并不意味着我们赞成、认可学生一切思想和行为。通过帮助学生理清事实，澄清其价值观念体系中的矛盾，培养学生的抉择能力、判断能力，引导其做出正确的选择。这样的德育工作者才会得到学生的尊重和信任。
1.让学生认识自我角色。如设计生活自理角色系列，班级管理角色系列，“合格小公民”角色系列，通过自我角色实践活动，培养并促使学生养成良好的日常行为规范。
2.让学生感受历史角色。如扮角色读课文，根据课本演剧本，为演示某一規范行为而设计不同角色的情境表演。通过感受历史角色，继承和弘扬中华民族的传统美德。
3.让学生积极参与角色变迁。根据“心理换位法”进行多种角色转换，倡导多种角色实践，以此培养适应多种社会角色的能力和竞争意识。
（作者单位：深圳市罗湖区北斗小学）