豪雅

来源 :财富圈TIDE | 被引量 : 0次 | 上传用户:gzsoft168
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  豪雅相信,在讲求个性化的今天,只有立足于品牌文化,用更多艺术,创意,文化领域的方式才能更全方面表现品牌历史与精神。
  
  手表在今天来说,存在的意义已经远非是计时而已。做为一个男人身上最重要的物件之一,其担负的使命是从这小小的方圆中替代主人做一个简短的自我介绍:身价几何,爱好如何,品味何在……
  在众多的世界名表中,几乎每一个成功的品牌都有着属于自己的品牌特质与文化,等待着与其气质相符之人的选择。豪雅在世界名表中自然算不上是最奢华的,也说不上是最有历史和故事的,但是150年以来,豪雅的屹立不倒却正是向我们诉说着一个品牌的文化从建立到发展的智慧所在。豪雅并没有愚蠢的以己之短攻彼之长,它找到了一条专属于自己的路,如同千里马找到伯乐一般,它找到了专属于它的一群男人:那些不论年岁几何。血液里依旧奔腾着澎湃的激情与力量的男人们。豪雅不仅找到了这样一个群体,还找到了一种智慧的言说方式:与赛车运动结缘,这对于更直观的表达自身的精神气质无疑是一个明智之举。如果你们不了解豪雅,那你们总是了解赛车的吧?如果你们不了解豪雅所倡导的品牌文化与精神,那就想想让男人们永远心潮澎湃的赛车之中所蕴含的,向往着速度与激情的文化与精神吧。这是豪雅的逻辑与智慧,颇有点“他山之石,可以攻玉”的意思。
  
  故事的开始
  
  豪雅故事从要从遥远的19世纪开始说起。19世纪是一个堪称“前卫”的年代。18世纪60年代起发生在英国的工业革命已经影响了整个世界,人类的生活开始经历前所未有的激烈变化。那正是从一个世界到另一个世界的过渡。习惯了马车的人们,看着在蒸汽机引擎带动下飞速行进的火车,感觉既惊叹又眩晕。这种感受大概只有200多年后,被“信息科技革命”改变了生活的我们才会有相似的体会。当铁路开始遍及欧洲,商业生活越发紧凑的时候,准确的时间变得重要起来。发源于16世纪日内瓦的瑞士制表业,也迎来了技术革新的黄金时代。
  1860年,年仅20岁的爱德华·豪雅(Edouard Heuer)在瑞士西部汝拉山谷的小镇——圣伊米耶(St-Imier)建立了一座制表厂。在这个年轻人身上,有两个特点最为明显,一是对于钟表创新技术的痴迷;另一个则是对运动的热爱。豪雅历代传承与发扬的DNA,正是来源于创始人的鲜明个性。
  在当时的制表界,有一个“哥德巴赫猜想”式的难题。19世纪以前,所有钟表都必须使用发条钥匙进行上弦,不仅不方便,而且动力也不够持久。谁能解决这个问题,无疑会让钟表技术产生飞跃。1866年,豪雅发明了“表冠上弦”新系统,彻底抛弃了发条钥匙的桎梏。这项发明改写了制表业的历史。豪雅打造的新一代时计也在维也纳环球博览会上引起轰动。现在,这款采用表冠上弦的古老怀表就收藏在豪雅博物馆。
  与此同时,随着现代竞技运动兴起,人们对计时的需求也更加强烈。天性热爱的运动豪雅先生敏锐地看到了这一点,但计时码表对于技术的要求非常高,这对任何人来说都是挑战。在经年累月的专注研究下,豪雅终于在1882年为其第一只机械秒表申请了专利。4年之后,豪雅发明了制表业最重要的创新技术“振动齿轮”(1887年获得专利),极大地推动了精确计时的功能。今天,众多制造商依然用它来生产机械计时码表。凭借这项突破性发明,豪雅为计时码表和高级别体育赛事计时器树立了行业标准,这也奠定了后来豪雅血液中流淌着的运动精神。
  
  从天空到海洋
  
  1892年,豪雅先生的两个儿子朱利·爱德华和查尔斯·奥古斯特,继承了父亲的事业。为了拓展市场,兄弟两人经常在欧洲大陆以及英国旅行,在旅行中他们敏锐地意识到市场发生的变化。朱利-爱德华在写给母亲的信中说:“看看世界是如何运转的,让我会学到很多东西,我们相信豪雅的未来将在瑞士以外展开。”
  19世纪末20世纪初的时候,计时世界面临着不断提高精准度的挑战,计时码表成为引领这一潮流的标志。而豪雅在这方面的技术积累是超前的,于是两兄弟决定将制作世界上最出色的计时码表作为他们赢得世界的手段。为此,查尔斯·奥古斯特为品牌设定了目标:“生产出能够比目前秒表精准度高5至10倍的计时器。”
  1911年,“Time of Trip”作为世界第一款用于汽车和飞机的12小时仪表板计时码表,获得专利。由于,它能够显示时间和行程所用的时长,所以这项创新成果在航空界极受欢迎。1919年成功穿越美洲大陆的齐柏林飞艇,仪表板上就配备了“Time of Trip”。1929年完成了人类首次飞艇环球旅行的Hugo Eckener,也使用过这套计时器。
  
  速度与激情
  
  对于豪雅来说,20世纪前半叶是他们以科技征服世界的开始。1928年,首届阿尔卑斯式障碍滑雪和高山滑雪比赛,即由豪雅提供计时服务。整个1930年代,豪雅都是长雪橇世界锦标赛中速度滑雪比赛的计时器——那大概是人类凭借自身能量所能达到的最快速度了。
  1933年,豪雅推出了Autavia(汽车和飞行并用)计时器。这是第一款为汽车和飞机设计的仪表板秒表。同年,豪雅又发布了具备8天动力储备功能的Hervue。这两套仪器常常一同安装在汽车的仪表板上。不久,豪雅的先进计时码表开始出现在全球名流们的手腕上,其中包括艾森豪威尔将军、瑞典威廉王子和泰国国王等。1948年,豪雅推出了Auto-Graph,这款计时腕表专为飞行员设计,配备速度计和容易操作的计时器,用来测量所用时间和燃油消耗量。这时的豪雅无疑已经奠定了日后与赛车运动结缘的不可替代性。
  毫无疑问,60年代最激动人心的莫过于太空计划和人类登月。“我们选择月球”这句肯尼迪在1962年说过的话,代表着当时人类梦想的极限。同年2月20日,美国宇航员约翰·格莱恩进行了首次载人轨道飞行——他手腕上佩戴正是豪雅表。这意味着豪雅是第一款进入太空的瑞士计时品牌。这次首航,让豪雅表在美国市场的影响力越来越大。
  与此同时,众多豪雅最经典的腕表系列也是在这一时期诞生的,其中包括最为著名的卡莱拉(Carrera)系列腕表。1964年,为了向当时赛车世界中最艰难的公路赛——墨西哥卡莱拉泛美公路赛致敬,杰克·豪雅先生亲自开发了这款腕表。它的首位佩戴者就是五次蝉联F1一级方程式世界冠军的传奇人物胡安·曼努埃尔·范吉奥。而诞生于1969年的“摩纳哥MONACO”系列,由于著名影星Steve McQueen在经典影片《Le Mans》(中译《勒芒》)中戴着它出镜,“摩纳哥MONACO”系列毫无悬念地成为了当时最有型的腕表。此时的豪雅,已经建立了与运动、特别是赛车密不可分的关系,让豪雅自然而然地选择F1车队作为合作对象。
  1985年,豪雅与迈凯伦梅赛德斯车队联手,建立了F1赛车史上时间最长、最为成功的赞助合作关系。豪雅的名字与这个车队最知名的车手关联在一起,其中包括有“F1教授”之称的法国车手阿兰·普罗斯特、世界车神阿尔顿·塞纳(以及芬兰飞人米卡·哈基宁,世界冠军基米·莱库宁,刘易斯汉密尔顿等。
  此时,豪雅的品牌精神已经通过他们精彩的广告,被传达得出神入化;从“压力之下,毫无惧色”到“这就是我,你呢?”,豪雅的广告宣传始终引起轰动,这些广告告诉人们,运动不仅是体力的挑战,也是智力的拼搏。品牌营销的效果投射在市场上,自然是节节攀升的业绩。
  豪雅的魅力决不仅仅在于对于人类运动精神的阐发,更多是透过运动带给人们的共鸣。今天人们在事业的奋斗犹如竞技场上的拼争,豪雅崇尚个性,表达创意,奋发向前的精神与成功者的特质完全契合。它就像一块佩戴在脉搏上的发动机一样,时刻唤醒着男人心底最深处的激情和力量。
其他文献
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的,目前无法替代的财富,是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。广义概念,根据形念和性质,世界遗产分为文化遗产,自然遗产,文化和自然双重遗产,记忆遗产,人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产)、文化景观遗产。  2010年,
期刊
“从国内泛户外产业的现状以及未来的趋势来看,户外用品产业的成长将成为新的经济增长点,众所周知随着经济的增长,以及人们物质生活条件的不断改善,花钱买健康的消费观念越来越成为城市人生活中不可或缺的部分。因此催生了户外用品产业,经常有观察家预测21世纪七个最佳投资方向,其中就有休闲运动这个产业。”    天人合一从来都是中国人最高的哲学理想,而这个理想是不可能在墙壁与屋顶的包围之中得以实现的。从农耕时代
期刊
拥有42项世界遗产的“世遗大国”西班牙,中小学校都开设了世界遗产的保护课程,这样能保证民众从小就形成尊重、保护世界遗产的意识。此外,西班牙有很多遗产保护与古迹修复学校,培养专门的古迹修复人员。并且西班牙通过门票预警系统有效地控制客流量,保护景点。    世界遗产从狭义来说是属于在某个具体国度的,是某个国家或者民族文化的代表,从广义来说,他们却是全人类文明的代表。自从联合国教科文组织和世界遗产委员会
期刊
这场原本应该让国人关注传统文化保护的运动,到最后,除了让一些民族主义者的荷尔蒙大剂量的分泌以外,就是让裹在世遗项目外的那层土鳖的外衣慢慢褪下,开始散发出闪闪金光。丽江和平遥的神话在这一时期被广泛的宣扬。在此意义上,国人对于韩国端午节申遗的成功感到痛心疾首的不是他们抢走了我们的传统文化,而是抢走了蕴含在这些传统文化中的财富机会。    经济发展解决的是人类物质生存问题,世界遗产项目所包括的物质文化遗
期刊
艾恺曾说:现代化是一个古典意义的悲剧。  杜文雯的油画作品正是寓言这样一个现代文明的危机,在今天,人们对物质追求完全超越了对精神世界的诉求,两者的矛盾在激烈的冲突过程中不断地曝露出人性自身的弱点与危机。借助于佛教中的本生故事,杜文雯的绘画作品里有着一种可以触摸到的“泛宗教感”,直观地传达出艺术家强调回归人类精神世界的愿望。显然,艺术家希望通过这样的表现方式来控诉当代文明社会里过度的物质主义、理性主
期刊
百多年来,中国传统文化在政治的、思想的、经济的、文化的种种变革和运动中,—次次被作为牺牲,奉上了以“民主”与“科学”以及“发展”与“革命”名义构筑的祭台。曾几何时,浑厚的历史只能在祭台之上发出阵阵哀鸣,传统的文化也只能在山间的一隅保留真身。  如今,如火如荼进行的申遗运动,把献祭的祭品又瞄准了以各种形式存在的“遗产”:山间一隅的真身,包括物质文化遗产和非物质文化遗产在这场新的献祭运动中都被以“发展
期刊
这场运动在很大程度上与责任和保护无关,而变成了一件追逐财富和名利的游戏。他们把不可衡量的“世遗价值”变现成为了可以衡量的“旅游经济”、“政府GDP”,他们眼中的财富就是白花花的银子和黄橙橙的金子,而不是什么狗屁人类遗产和虚无缥缈的不可估量的价值。    世界遗产本意味着荣誉与责任。在联合国教科文组织和世界遗产委员会的定义中,世界遗产被看作是人类罕见的、目前无法替代的财富。这个财富指代是哲学意义上无
期刊
红墙青砖的深宅,无人知晓其中的世界。高墙让里面的一切与世隔绝,但是阳光依然普照,深墙里的世界也充满春天一片。
期刊
关于“途”有很多种解释,对于J.M.Weston而言最贴切的则莫过于一切的故事都源于一段精彩的旅途。是的,这是一个邂逅在巴黎内战时期的故事。在内战时期的巴黎,一场普通却隆重的赛马会上,Euqene Blanchard邂逅了一位特别的绅士Viard。这不仅是谦逊温和的企业家与热爱各类演出、音乐会及奢华生活的翩翩贵公子的一次会面,更是Limoges和巴黎这两个不同地域文化的碰撞。缘于这场绝妙的邂逅,这
期刊
在扩招的情况下出现了被媒体放大了的各种问题,不管是道德层面的还是学术层面的,显而易见会刺激到整个社会的心态。就像小瘪三阿刘发现方鸿渐与鲍小姐刚有一腿后,又马上和苏文纨亲亲热热时的情境,“(阿刘)在舱洞口瞥见方鸿渐在苏小姐后面,手傍着她腰走下扶梯,不禁又诧异,又佩服,又瞧不起,无法表示这种复杂的情绪,便‘啐’的一声向痰盂里射出一口浓浓的唾沫。”  北大、清华的自主招生3月以来成为媒体关注的焦点。一度
期刊