中国戏剧习惯把角色分成“生、旦、净、末、丑”五类，要说其中谁更重要，只怕是跟马季的相声五官争功一般没完没了。无非是分工不同而已，其实大家都知道。然而还有一句话叫做当局者迷旁观者清。当我们在看五官争功的时候，我们笑得不亦乐乎，在想着，怎么会有这么蠢的事物?然而当适用到自己身上的时候，却选择性的把这个给屏蔽了。
　　在近年越来越红火的“搞笑”界里，出现了这么三个少壮派的代表人物，小沈阳、郭德纲以及周立波。这三人之中最早红起来的是郭德纲，所遭受最多非议的也是他。郭德纲1973年生于天津，自幼酷爱民间艺术。8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随相声名家常宝丰学相声，曾受到多位相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等姊妹剧种，辗转于梨园。2005年底，在网络与媒体的相互作用之下，郭德纲借势一跃成为现今相声界年轻演员之中的佼佼者之一。关于他场外的负面新闻，这里暂且不提，在这里只说他的相声。郭德纲的相声按他自己的意思说，是“原汁原味”的相声，不屑于那些所谓艺术家的相声。的确，相声的出生本就不是个多么高雅的行当，然而硬要上纲上线的加以艺术的新衣，那只能说是祖坟冒青烟了，推倒了万恶的艺术阶级制度，当家做了主人。为相声艺术鼓掌。
　　有趣的事情在于，这边厢看见相声推倒了艺术阶级制度，那边厢二人转也不乐意了，非得要登上大舞台，所以赵本山把小沈阳推了出来。因为赵本山很清楚，在全国人民心中，他始终是一个小品演员，而不是一位二人转演员。2009年春晚过后，全国人民都认识了“阳仔”。从此展开了一场长达数月的“雅俗”之争。有人说这等低俗的东西，怎么能上大雅之堂?有人说开心就好，阳仔很有效果。在笔者看来，这样的争论是毫无意义的，引用周立波的话说，你们要高雅的，那就去看交响乐。当然了，这样说也有点失当。因为小沈阳在广大艺术爱好者的心中之所以那么不堪，倒不是因为他的表演太低俗，而是因为他登上了春晚这个大雅之堂。一部分爱好艺术的有志之士感觉自己的眼睛受到了奸污，遂愤起反击，巴不得将小沈阳掐死在摇篮。关于这个，其实陈佩斯给出了一个让人觉得中肯的话，小沈阳的表演像馒头，管饱，不能救命。
　　最后再看看周立波，这位很有故事的海派艺人，在这三个人之中是最温和的。在这里，干脆就用周立波自己说的好了： “硬要对比，那我说不比人，就做学术上的考量吧，我说我们是相同经度，不同纬度的产物，不是分高低，是分口味，从南向北看周立波是第一，从北向南看周立波是最后。我说你喜欢直白的，你去看小沈阳，喜欢直白含蓄的，你看郭德纲，你喜欢含蓄的，你看周立波。但不要因为喜欢周立波，就说郭德纲、小沈阳，也不要因为喜爱小沈阳、郭德纲而说周立波，这都是不公平的，而且是很无聊的。为什么?因为钱在你的口袋里面，时间在你的手中，你可以选择，我也可以选择，我选择站在自己的舞台上，你可以选择来看或者不来看。”
　　周立波很狡黠，避开了媒体的圈套，但也说到了一个点子上。他们只是形式不同，至于其他的，也更没什么好说的了，爱谁是谁。事实的确也是这样，打个比方，这三个人就是中国戏曲里面的生、净、丑。周立波是小生、郭德纲是花脸、小沈阳是丑角。有人或许会问，周立波明明是一个滑稽戏出身的，凭什么能比作小生?其实，周立波如今的形式，更多的是像国外的“Talk Show”脱口秀，而不是传统的滑稽戏。笔者不明白为什么一定要将人们体闲逗乐的演出划分阶级与成分，这样的意义究竟在哪里。但是这样的境况，让人想起在哲学界向来就有的这么一个说法，宇宙的知识本为一体，将之如此细分，无非是对人类愚蠢的无奈妥协罢了。