【摘 要】
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小时候,听闻记日记是个好习惯.于是,我拿起一个用来写数学题的横线本——A5大小,大约32页,外壳是土土的卡通图案,写下“2010年某月某日,星期几,某地,晴”.rn“今天开始记日记啦!”是我写在第一个日记本正文里的第一句话.第一篇日记共有8句话,算起来百余字,大半的篇幅是关于开始记日记有多么开心,剩下部分则在叙述今天写了多少道数学题.第二篇日记是在翌日,写了3句话:“要写日记啦,今天很开心,明天再写.”再下一篇日记是在两年后——没错,两年!虽然现在已记不得为什么中间断了这么久,但很明显那时的我没能坚持下去
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小时候,听闻记日记是个好习惯.于是,我拿起一个用来写数学题的横线本——A5大小,大约32页,外壳是土土的卡通图案,写下“2010年某月某日,星期几,某地,晴”.rn“今天开始记日记啦!”是我写在第一个日记本正文里的第一句话.第一篇日记共有8句话,算起来百余字,大半的篇幅是关于开始记日记有多么开心,剩下部分则在叙述今天写了多少道数学题.第二篇日记是在翌日,写了3句话:“要写日记啦,今天很开心,明天再写.”再下一篇日记是在两年后——没错,两年!虽然现在已记不得为什么中间断了这么久,但很明显那时的我没能坚持下去.
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通过对“三皇”观念的考察,辨析传统语境下“制作”的三重阐释路径:儒家重礼乐,将三皇制礼作乐标举为文明历史之开端;道家重自然,将先圣制作视作质朴天然走向人为造作的沦落节点;法家重事功,从早期人类发展存续的角度肯定先圣的发明创造.礼乐、自然、事功三重维度之交织,使得“先圣制作”成为一个颇富张力的话题场域.儒家学者一方面分疏制作的“法象天地”与“朝向礼乐”两重内涵,说明礼乐本乎自然而非背离自然;一方面调整三皇叙事,将圣王燧人统贯进“皇”的典型形象,消融来自事功维度的“威胁”.“制作”是儒家关于技术哲学的重要表达
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在中国发现的第一具恐龙化石是黑龙江省的嘉萌县龙骨山,它的嘴巴扁阔,和鸭子嘴十分相似.这条“龙”是一类大型的鸭嘴龙,生活在6600万年前的白垩纪末期.该恐龙属素食性恐龙,牙齿小而多,前肢细小而后肢粗壮,嘴巴像鸭子是其最大的特征.
不论严寒酷暑、周中周末,食堂一层卖牛肉面的窗口总是开着,师傅一勺勺地舀着清汤,碗碗牛肉面热气腾腾地散发着香味,吸引着教工学生们,即使是排上十米长的队伍,为等这一碗牛肉面也不足为惜.在冬天,穿过银装素裹的梧桐大道,呼噜噜吃完一碗刚出锅的牛肉面,这股暖流自口腔传入胃里,带来一种不可名状的力量;在夏天,躲过炎炎烈日,点上一碗牛肉面,加点辣子,汗水与牛肉面散发的热气一同蒸发在空气中,吃完面虽大汗淋漓,却如跑了800米一般尽兴酣爽.
朱熹编撰《家礼》,希望将儒家的礼仪能够全面贯彻到士庶的生活世界.《家礼》创设祠堂制度,祠堂成为士庶举行礼仪的圣凡空间.透过《家礼》,可见朱熹礼仪世界的神圣维度:祭之在祠、祭之在时、祭之以物、祭之以诚共同构建了祠堂为中心的神圣空间;同时,在祠堂举行的冠、婚、丧人生礼仪以及日常礼仪则显示了祠堂作为凡俗空间的面相.通过仪式的践行与仪式的转换,儒家礼仪与日常生活结合,圣与俗在祠堂空间实现了共融.除了宗法现实的目标外,朱熹为士庶构建了儒家正统生活下的神圣世界,建构了作为儒者的神圣世界.
“苛刻”养成“少女心”rn3年前,在我刚踏入湖南大学环境科学与工程专业读研的时候,每天的状态根本做不到这样的元气满满.印象里有个同样清晨,我一大早便爬起来往实验室奔,一路上心里反复默念:“一天、两天……今天第四天,期待呀!”这一天是见证我劳动成果的日子.到了实验室我兴冲冲地打开恒温培养箱,然而……一下就傻眼了.面前的整个培养基基本是白色,只有一些小的团聚物漂浮着,根本没有出现预期中粉色的菌液状态,底部也没有粉色的菌膜沉底.“这不对啊!说好的\'少女心\'呢?”
到现在,我在英国待的时间已经超过了我在中国待的时间.我在广东外语外贸大学读书时,专业是international business(国际商务),学校有出国交流的机会,我就出国了.到英国的第一站是伦敦.我在伦敦大概待了三年,随后认识了我的先生,然后就跟着他来到了伊普斯维奇(Ipswich).
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面对晚明三教混杂的现象,正学与异端问题成为晚明儒者的共同关注.李材立足于《大学》的“知止”和“修身”观念,重建儒家心性、经世合一之学,并以此作为区分三教的标准.因此,李材提出的“止修之学”具有三重意义:回应心学流弊、严明儒释之辨以及重思心性与秩序的关系.
蕅益智旭继承并发展天台宗的“一念心”思想以开演净土教理,完善了净土宗的心性观,并以其融摄佛教诸宗而归于净土念佛法门.智旭发挥天台智顗的“一念三千”论,充实了净土宗的理论内涵;进而以天台的“一心三观”为基础,在“信仰式”念佛与“心性式”念佛之间开展出自他俱念、理事圆融的“中道圆修式”念佛之法.智旭的“一念心”净土思想,实现了唯心净土与佛国净土、自力与他力、智慧与信仰、精英化与大众化的深度融合,并具有统摄佛教各宗派、辐射生命各领域的理论深度与广度,此种理性与包容的精神对净土宗和中国佛教均产生了深远影响.