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【技法阐释】
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
读过《三国演义》的人大抵都不会忘却这首《七步诗》，其作者曹植，乃三国时期的大名鼎鼎的才子兼诗人。诗中以同根而生的豆和萁来喻同父同母的兄弟，以燃萁煮豆来指同胞骨肉相残。它所负载的思想之沉重，情感之愤激，实在撼人心魄！于是，作者于七步之内赋出此诗，立即令其兄长曹丕“闻之，潸然泪下”，放弃了翦除作者之念。那么像《七步诗》这样，借助对花鸟鱼虫、山川草木、日月星辰等具体的客观事物的形象的描写，来表达作者抽象的主观思想情感的写作方法，谓之“托物言志”。这种技法本来源自《诗经》的“比兴”手法，之后在诗歌、散文中最为常见，主要用于通篇构思：或者赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求；或者讽刺丑恶的现象，抨击世间流行的邪风陋俗。中学语文教材中，刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》、茅盾的《白杨礼赞》、陆蠡的《囚绿记》以及贾平凹的《丑石》等文章，均堪称运用此法的典范之作，因而都能将作者抽象的主观思想情感客观化、具体化，从而以活龙活现的形象感染读者，产生含蓄隽永的美学价值；而且，在展开文脉的过程中，都能由表及里地发掘事物本身所含意蕴，间接地反映出其中寓偶然于必然的主题，从而打破章法的平板，增强文势的波澜，绽放出引人入胜的艺术魅力。
“托物言志”，直白地讲，就是把主观的抽象之“志”，寄托于某一客观的具体之“物”中来表达。这里的“志”，蕴含已经相当广泛，应当从“志向”“情趣”“理想”“追求”“希望”“要求”等諸方面理解；这里的“物”，由于寄托了“志”，也便具备某种象征意义，成为象征物了。二者必须有某些相通点或相似点，才能彼此契合，两相交融。显然，“托物”以“言志”，其特征有三。
第一，寄托性。“托物”是手段。作者的主观思想情感一定要依托于客观事物的某些特征上。例如《七步诗》中的兄弟同胞与豆萁同根，以此寓彼，毫不牵强，极其妥贴。
第二，联想性。联想是纽带。作者放飞联想才能将具有相通点或相似点的“物”与“志”勾连在一起。例如《七步诗》中，兄弟相残与豆萁相煎，不依靠联想，就断然难寓托。
第三，抒情性。“言志”是目的。通过对“物”的描绘来“言志”，为的是使“志”表达得更巧妙、更完美、更充分，更富有感染力。例如《七步诗》中，“本是同根生，相煎何太急！”作者对其兄长残酷倾轧的一腔愤慨，发泄得既委婉，更淋漓！
由此可见，写好这类文章除了需要娴熟地运用与之密切相关的象征、比拟、夸张等手法外，还必须掌控好如下三个至关重要的环节。
首先，整体筹划，“物”“志”统一。“托物言志”类的文章最突出的特点就是它的“寄托性”，所以，“物”与“志”是否和谐统一是决定其成败的关键。如果所托的客观具体之“物”与所言的主观抽象之“志”之间没有相通点或相似点，不具备很强的内在联系，就会导致“物”与“志”的格格不入，所写文章必然沦为一盘散沙。“物”只有蕴含“志”，“志”方能依托“物”，“物”“志”凝聚成为一体，构思便迈出了成功的第一步。就写作的规律而言，往往是意在笔先，因而“志”也就常常在“物”前（那种以“物”命题或者睹“物”生情来写作的情况除外）。故取“物”之时，须在仔细观察的基础上，由形到神，潜心揣摩，深入探究，找到“物”与“志”的某些相通点或相似点，即客观事物的外貌形态与“我”所要反映的主旨的某些相关之处，然后着眼于“物”的主要内在特征与“我”所言之理、所抒之情的紧密程度进一步深沉考量，如果十分吻合，那么它就是笔下的发力之处。例如《白杨礼赞》一文，托西北高原上的白杨树之“物”，言赞美广大抗日军民的英雄气概和伟大精神之“志”。作者谋篇的程序，无疑是先胸中怀有其“志”，后眼里洞察其“物”，由是迸发出创作灵感。然则白杨树与广大抗日军民有何相通相似之处？从文中不难看出作者的思维：其形“普通”，“傲然挺立”；其神“不平凡”，“力争上游”；再经过精心提炼，“质朴、坚强、力求上进”的精神也就成了二者的契合点。因此，白杨树的这一内在特征正是广大抗日军民的精神写照。古人说：“意犹帅也。”有了初步的宏观筹划，就有了大致的行文纲领。
其次，“物”为载体，浓墨渲染。“托物言志”，强调的是以实代虚。作者的“志”必须借助于对“物”的描述含蓄地表达出来，因为它在“物”的参照下才释放得更加深入浅出。此时的“物”已经成了“志”的载体，是文章内容的最基础，需要重点着墨的对象。如果笔下不能将“物”逼真再现，乃至形神兼备，那么“志”的表达也就显得苍白无力。所以“托物”的文字应当密不透风，从“物”的外形特点到它的内在精神，对它进行浓墨重彩的渲染。具体操作时有两点不可忽略。一是选准角度，切忌面面俱到。只有紧紧扼住“物”能与“志”密切配合的重要特征多角度、多层次地详尽描摹，才能将它惟妙惟肖地复制于读者的眼前，为“志”的推出充分蓄势。二是融情于“物”，切忌无动于衷。只有把自己的情感倾向包括理性认知渗透于“物”，使之尽著“我”之色彩，特征更加鲜明突出，才能感人肺腑，激起共鸣，为“志”的抒发推波助澜。例如《白杨礼赞》中的白杨树，作为具体的“物”来说，其干枝叶皮等，可供用笔的角度很多，但是作者匠心独妙，只抓住白杨树的干枝“笔直”“一律向上”、叶子“宽大”“片片向上”、皮“光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色”等切合于“志”的重要特征，挥洒大量笔墨，浇铸满腔激情，勾勒出它质朴无华的外形，突现出它伟岸挺拔的气质，向读者赫然推出一尊“树中的伟丈夫”形象。其气宇之轩昂，风采之壮观，令人一览而为之肃然起敬！于是，作者的“志”还不待明“言”，读者就已经从白杨树栩栩如生的形象中感悟得甚为深切了。
第三，“志”为灵魂，自然生发。文章对“物”作了瓜熟蒂落的铺垫状写，然后才有“志”的自然而然的流露生发。“志”是事物内因合乎逻辑的必然发展的结果，既不能“揠苗助长”地随意拔高，也不可“草草收兵”地信手涂鸦。因此“言志”的文字，无论是赞美所托之“物”象征的人，还是颂扬所托之“物”喻指的精神，抑或是抒写由所托之“物”引起的感悟，都需要由此及彼地驰骋联想，由实而虚地进行升华，以议论抒情来适当点染，从而与前面“托物”的文字天衣无缝地严密对接。其途径常见有两种。一是“逐层剥笋”，即由“物”到人、再由人到人的精神（或生活哲理），步步深入地推演出“志”。例如《白杨礼赞》完成了对白杨树的形象塑造，随即由树及人，巧作类比：“白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。”然后水到渠成，画龙点睛：“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。”二是“一锤定音”，即直截了当地用一句或者一段言简义丰、耐人寻味的话标示出“志”。例如《丑石》一文，先抑后扬地叙写了丑石“丑到极处，便是美到极处”的委曲，便高屋建瓴地卒章显“志”：“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。”这两种方式，一曲径通幽，一直捣黄龙，但都须立主脑，树警策，以昭示人，感召人，激励人，鼓舞人。 要之，“托物言志”，其要诀在于：“物”以“志”统，形象感人；“志”因“物”见，情理警人。杜甫诗曰：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”倘能如此锁定要诀苦心锤炼，则有望成就绚烂佳篇而惊动读者。
【名家示范】
春天的落叶
刘 金
四月的小巷，清新的空氣，我迎着朝阳走去。
一片黄叶，无声地飘落，飘落在我的脚前。我仰面一看，一枝从院墙上欹斜地探身出来的樟树丫枝，已悄悄换上了春天的装束。满枝蓊郁的绿叶，淡绿而透亮，好像要在阳光中溶化。那些一个月前还郁郁苍苍的老叶，大半已经落去。小半则谦逊地退居于嫩叶的底层。它们很快也要离去的。
我拣起脚前的落叶，惊奇地发现，春天的落叶也是美丽的。它，浓绿并未退尽，却平添了成熟的金色——我，一个来自山野的庄稼佬的子孙，习惯于把秋天的金黄叫作“成熟的颜色”——啊，它还染着鲜红的胭脂呢！我想起来了，旧时人们爱将它栽植在坟墩旁的石楠，每当莺飞草长的暮春，新叶一经长成，它那厚实阔大的宿叶，就变得火焰般通红，比红似二月花的霜叶一点也不逊色。红够了，它就悄然飘落……
春天的落叶又是英雄的，坚韧的。
秋风起，霜露冷，梧桐早早地落尽了它的黄叶，丹枫和乌桕也已脱尽了它火红的装束。此时常绿树的儿女们，却越显得雄姿英发，苍翠葱茏，在寒风中翩翩起舞，哗哗歌唱。
严冬降临，寒凝大地，雪压青松，那些曾经繁花似锦的，婀娜多姿的，浓荫蔽日的，此时都剥落了它们的光彩，只剩些光秃的枝条，在寒风中摇动。惟有苍松、翠柏、冬青、石楠……的绿叶，依然蓊郁而青葱，更加充满着生气和活力，簇拥着枝干，孕育新的生命。
春天来了，风和日丽，你春天的落叶，给老树换上簇新的春装，娇艳而明丽，自己却悄然地飘落，飘落……
我不知道，古往今来，有谁赞美过春天的落叶，也许压根儿就没人注意过它。但是，如果没有在春天的新叶盛发之后悄然飘落的老叶，哪会有常绿的灌木和乔木？如果没有春天的落叶，哪会有常绿树的新陈代谢和生长壮大？而如果没有四季长青的乔木和灌木，冬天的山野将会是多么单调和缺乏生气？整个冬天的世界又将是多么单调和缺乏生气？
因此，我赞美春华秋实，更三倍地赞美这春天的落叶！
（选自《美文观止》）
【点 评】
秋天的落叶，在历来的文人墨客们的笔下，都一直都是情和理的寄托物，其特征形形色色，异彩纷呈：或由绿变黄，那是衰老；或萧萧而下，那是悲凉；或飘零归根，那是乡思；或化作沃土，那是奉献……不一而足。然则春天的落叶又将怎样？检遍古今诗文，却很少见到有为之放歌一曲的。本来是万物复苏、欣欣向荣的美丽季节，它竟默默无声地悄然凋零，其内涵当更为丰富，启迪人们深深思考。于是作者别开生面，托物言志，着眼于颂扬老一辈革命战士的伟大精神，抓住春天的落叶“染着鲜红的胭脂”的外形特征进行描写，展示其“美丽”“英雄”“坚韧”而尤其是豁达的内在气质，从而礼赞他们在美好的和平岁月里，甘于退居二线，让新生一代走上一线锻炼成长的崇高风格。全篇架构井井有条，行文疏密有致。主体浓墨状“物”，颇具笔法。一是角度分明，情化自然。“春天来了，风和日丽，你春天的落叶，给老树换上簇新的春装，娇艳而明丽，自己却悄然地飘落，飘落……”乐于奉献而且从容淡定的形象简直呼之欲出。二是对比映照，深化主旨。秋冬之季，霜降雪压，寒凝大地，其它树木脱尽绿装，剥落光彩，“惟有苍松、翠柏、冬青、石楠……的绿叶，依然蓊郁而青葱，更加充满着生气和活力，簇拥着枝干，孕育新的生命”。坚韧顽强、百折不挠的嶙峋傲骨被凸显得格外鲜明。卒章简笔显“志”，理直气壮。一连串的排比反问句语势凌厉，扣人心弦，将“三倍地赞美这春天的落叶”的热烈情怀抒发得淋漓酣畅。
温婉而不乏隽永，清新而更兼细腻，本文确实于读者心中珍藏了一片流光溢彩的“春天的落叶”！
【佳作展示】
瀑与泉
罗 梅
每当走进山间，观看飞瀑奔泻，流泉跳跃，聆听它们的隆隆长啸，淙淙轻吟，于是心荡神驰，浮想联翩，不禁深切地感悟到生命的芬芳。
那瀑从高高的山上滑下，溅落开来，清清白白，沿途经过岩削、草挡，依然不减它的锐势，高声呐喊，奋勇俯冲。宛如一条柔韧飘曳着的白练，它悬挂于千仞绝壁间，富于动感，不断织就一幅幅美丽的画卷，神奇地变幻着，勾起人的无限的遐思与幻想——
曾几何时，风挟着狂怒卷来，把瀑吹得左摇右摆，瀑却不折不挠，仍旧飞流直下，仿佛认定着一个伟大的目标。雨带着闪电扑来，劈亮了它的影子，瀑却大笑不止：“你是我珍贵的源泉，我需要的正是你的愤怒！”
瀑不知疲倦地奔跑着，欢呼着。它鼓动所有的树木为它高歌，但群山却因它的喧嚣而更显得安静；它呼唤松鼠白兔们来和它一同嬉戏，但小生灵们生怕失足于万丈深渊，纷纷逃逸；它召引小鸟来作它的客人，但小鸟却只留给它映在水中的一叶剪影的记忆；它把目光伸向白云，“来吧，下来，与我一起舞蹈”，白云却行色匆匆，远远遁去，仿佛在说，这儿不是它们的家。于是，瀑纵情嘲笑它们，声如雷鸣，激越高亢。
生命居然可以被演绎得如此轰轰烈烈！瀑全然不顾艰难险阻，一次次粉身碎骨，一次次重新聚合，积攒起力量，驰骋向远方。
然而，泉却别具一番风采，清澈透亮，安安静静。春天，万物复苏，欣欣向荣，泉穿行于高山密林间，是树木初上新妆的镜子；夏天，骄阳似火，酷热蒸腾，泉携带着一股股清凉，成为鸟雀小憩的港湾；秋天，寒露似珠，枫叶如丹，泉闪烁着晶莹的光芒，照亮了月白风清的天空；冬天，寒凝大地，风虐雪饕，厚厚的坚冰下，泉却犹自叮叮咚咚地浅唱低吟，心平气静地前行。泉就象一个新生的婴儿，纯洁、宁馨，没有丝毫的矫饰与虚伪；又象一个神圣的天使，文静、美丽，似乎能够洗尽世间的一切不安与丑恶；更象一个豆蔻少女，充满着青春活力，举手投足都是那般曼妙，引人驻足痴情凝望。 泉永远那么安祥，那么沉静。它似乎为大地母亲所特意安排，步履轻盈地走进世间，饱经风霜，阅尽沧桑，孕育出了满身的灵秀之气，从此具备了哲人一般的情感和睿智。
多么耐人寻味的瀑与泉啊！瀑是人生旅程的引擎。在波涛汹涌的事业大海上，谁都可能会遭遇到樯傾楫摧。这时，心中的瀑会激励你：重振旗鼓，奋起进击，才能突破困境，到达成功的彼岸。泉是心灵深处的咏叹。在繁忙芜杂的日常生活中，谁都可能会感受到迷惘困惑。这时，心中的泉会提醒你：战胜自我，超越自我，才能获得新生，享受到幸福和安宁。
——让我们每一个人的灵魂间都拥有属于自己的瀑和泉吧！
【点 评】
这是一篇依据以“生活的启迪”为核心话题的材料作文题所写的散文佳作。作者独出机杼，以“托物言志”的技法谋篇，“物”“志”高度统一，配合十分和谐。其飞瀑，不惧粉身碎骨，飞流直下地奔泻；其流泉，一路浅唱低吟，心平气静地前行。二者虽然一英勇无畏、豪壮热烈，一纯洁无私、温婉从容，但都是人生中弥足珍贵的气质和品格的象征。全篇开合自如，疏密有度：状“物”则融情于物，绘声绘色，可谓“密不透风”，淋漓酣畅；言“志”则一锤定音，言简义丰，堪称“疏可走马”，余音绕梁。章法之严谨有序，真是无懈可击！语言清新而不乏文采。善于驰骋想象，情化自然物，更兼以比拟、对比手法的巧妙运用，从而使形象尤为鲜明，主旨更加突出。总之，寓情于物，以实代虚，给文章蒙上了较为浓郁的文学色彩！
【拓展训练】
阅读下面材料，按照要求作文。
十九世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，落荒而逃，钻进一家农舍的草堆里避风躲雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽然发现墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来重振旗鼓，终于在滑铁卢之役打垮了对手拿破仑。这位将军，就是历史上赫赫有名的威灵顿。
取得胜利固然需要强大的实力，但是不能没有坚实的支点。
阿基米德曾斗胆言道：“给我一个支点，我就可以把地球撬起来。”人生何尝不是如此呢？拥有一个完美的支点，就足以把它撬起到成功的高度；反之，即使你的人生是黄金铸就的杠杆，也很难把自己撬出失败的泥潭。
要求：根据你对材料的理解和对生活的体验作文，立意自定，角度自选，题目自拟，文体不限，不少于800字。
【写作提示】
这道材料作文题的材料部分虽然由一个故事和一句名言构成，但都是围绕“支点”这一话题展开的，故材料的指向十分明确，即须紧扣“支点”来谋篇立意。所谓“支点”，本指杠杆发生作用时起支撑作用固定不动的一点。从材料看，其意义则具有很强的隐喻性。威灵顿打了败仗，痛苦懊丧之际，看到蜘蛛在风中拼力结网而受到启示：面对失败，毫不气馁，坚韧顽强，才能取得胜利。在此它是指一种主观的精神意志。而阿基米德的名言则把它的内涵引申到更广阔的境地，可以理解为一种客观的物质条件。构思时，应当从话题的这两个比喻意义出击，思接千载，心游万仞，广泛地搜集生活材料，寻找到最佳切入角度。例如：①人生难免遇到坎坷，给心灵以完美的支点，就能把它撬起到成功的高度。遭受宫刑而写成《史记》的司马迁就是这样。②支点是一个人的才能得以充分发挥的重要条件，给人才以坚实的支点，方能使之打造成功，铸成辉煌。身为重囚而拜官上卿的管仲就是这样。③胸怀宽广，精神崇高，给人以支点，自己也获得了人生的支点。捐弃前嫌而重任管仲的齐桓公就是这样。④人的成长需要支点，没有支点，也就没有灿烂前程。幼时聪颖而长大平庸的方仲永就是这样……还可以有许多思路。然后选择你最擅长的文体，刻意创新表现的形式，让笔底跳跃起生动的文字，流淌出真实的情感，那么文章有望脱颖而出。譬如，如果效仿《白杨礼赞》一文，运用“托物言志”的技法，将人生所不可或缺的坚定信念寓托于傲霜凌雪、永葆青葱的松树，刻画性格，展示形象，从而抒发给心灵以完美的信念支点，方能大节不夺、正气长存的情怀，如此谋篇也不难成就佳作。
[作者通联：湖北仙桃市胡场一中]
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
读过《三国演义》的人大抵都不会忘却这首《七步诗》，其作者曹植，乃三国时期的大名鼎鼎的才子兼诗人。诗中以同根而生的豆和萁来喻同父同母的兄弟，以燃萁煮豆来指同胞骨肉相残。它所负载的思想之沉重，情感之愤激，实在撼人心魄！于是，作者于七步之内赋出此诗，立即令其兄长曹丕“闻之，潸然泪下”，放弃了翦除作者之念。那么像《七步诗》这样，借助对花鸟鱼虫、山川草木、日月星辰等具体的客观事物的形象的描写，来表达作者抽象的主观思想情感的写作方法，谓之“托物言志”。这种技法本来源自《诗经》的“比兴”手法，之后在诗歌、散文中最为常见，主要用于通篇构思：或者赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求；或者讽刺丑恶的现象，抨击世间流行的邪风陋俗。中学语文教材中，刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》、茅盾的《白杨礼赞》、陆蠡的《囚绿记》以及贾平凹的《丑石》等文章，均堪称运用此法的典范之作，因而都能将作者抽象的主观思想情感客观化、具体化，从而以活龙活现的形象感染读者，产生含蓄隽永的美学价值；而且，在展开文脉的过程中，都能由表及里地发掘事物本身所含意蕴，间接地反映出其中寓偶然于必然的主题，从而打破章法的平板，增强文势的波澜，绽放出引人入胜的艺术魅力。
“托物言志”，直白地讲，就是把主观的抽象之“志”，寄托于某一客观的具体之“物”中来表达。这里的“志”，蕴含已经相当广泛，应当从“志向”“情趣”“理想”“追求”“希望”“要求”等諸方面理解；这里的“物”，由于寄托了“志”，也便具备某种象征意义，成为象征物了。二者必须有某些相通点或相似点，才能彼此契合，两相交融。显然，“托物”以“言志”，其特征有三。
第一，寄托性。“托物”是手段。作者的主观思想情感一定要依托于客观事物的某些特征上。例如《七步诗》中的兄弟同胞与豆萁同根，以此寓彼，毫不牵强，极其妥贴。
第二，联想性。联想是纽带。作者放飞联想才能将具有相通点或相似点的“物”与“志”勾连在一起。例如《七步诗》中，兄弟相残与豆萁相煎，不依靠联想，就断然难寓托。
第三，抒情性。“言志”是目的。通过对“物”的描绘来“言志”，为的是使“志”表达得更巧妙、更完美、更充分，更富有感染力。例如《七步诗》中，“本是同根生，相煎何太急！”作者对其兄长残酷倾轧的一腔愤慨，发泄得既委婉，更淋漓！
由此可见，写好这类文章除了需要娴熟地运用与之密切相关的象征、比拟、夸张等手法外，还必须掌控好如下三个至关重要的环节。
首先，整体筹划，“物”“志”统一。“托物言志”类的文章最突出的特点就是它的“寄托性”，所以，“物”与“志”是否和谐统一是决定其成败的关键。如果所托的客观具体之“物”与所言的主观抽象之“志”之间没有相通点或相似点，不具备很强的内在联系，就会导致“物”与“志”的格格不入，所写文章必然沦为一盘散沙。“物”只有蕴含“志”，“志”方能依托“物”，“物”“志”凝聚成为一体，构思便迈出了成功的第一步。就写作的规律而言，往往是意在笔先，因而“志”也就常常在“物”前（那种以“物”命题或者睹“物”生情来写作的情况除外）。故取“物”之时，须在仔细观察的基础上，由形到神，潜心揣摩，深入探究，找到“物”与“志”的某些相通点或相似点，即客观事物的外貌形态与“我”所要反映的主旨的某些相关之处，然后着眼于“物”的主要内在特征与“我”所言之理、所抒之情的紧密程度进一步深沉考量，如果十分吻合，那么它就是笔下的发力之处。例如《白杨礼赞》一文，托西北高原上的白杨树之“物”，言赞美广大抗日军民的英雄气概和伟大精神之“志”。作者谋篇的程序，无疑是先胸中怀有其“志”，后眼里洞察其“物”，由是迸发出创作灵感。然则白杨树与广大抗日军民有何相通相似之处？从文中不难看出作者的思维：其形“普通”，“傲然挺立”；其神“不平凡”，“力争上游”；再经过精心提炼，“质朴、坚强、力求上进”的精神也就成了二者的契合点。因此，白杨树的这一内在特征正是广大抗日军民的精神写照。古人说：“意犹帅也。”有了初步的宏观筹划，就有了大致的行文纲领。
其次，“物”为载体，浓墨渲染。“托物言志”，强调的是以实代虚。作者的“志”必须借助于对“物”的描述含蓄地表达出来，因为它在“物”的参照下才释放得更加深入浅出。此时的“物”已经成了“志”的载体，是文章内容的最基础，需要重点着墨的对象。如果笔下不能将“物”逼真再现，乃至形神兼备，那么“志”的表达也就显得苍白无力。所以“托物”的文字应当密不透风，从“物”的外形特点到它的内在精神，对它进行浓墨重彩的渲染。具体操作时有两点不可忽略。一是选准角度，切忌面面俱到。只有紧紧扼住“物”能与“志”密切配合的重要特征多角度、多层次地详尽描摹，才能将它惟妙惟肖地复制于读者的眼前，为“志”的推出充分蓄势。二是融情于“物”，切忌无动于衷。只有把自己的情感倾向包括理性认知渗透于“物”，使之尽著“我”之色彩，特征更加鲜明突出，才能感人肺腑，激起共鸣，为“志”的抒发推波助澜。例如《白杨礼赞》中的白杨树，作为具体的“物”来说，其干枝叶皮等，可供用笔的角度很多，但是作者匠心独妙，只抓住白杨树的干枝“笔直”“一律向上”、叶子“宽大”“片片向上”、皮“光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色”等切合于“志”的重要特征，挥洒大量笔墨，浇铸满腔激情，勾勒出它质朴无华的外形，突现出它伟岸挺拔的气质，向读者赫然推出一尊“树中的伟丈夫”形象。其气宇之轩昂，风采之壮观，令人一览而为之肃然起敬！于是，作者的“志”还不待明“言”，读者就已经从白杨树栩栩如生的形象中感悟得甚为深切了。
第三，“志”为灵魂，自然生发。文章对“物”作了瓜熟蒂落的铺垫状写，然后才有“志”的自然而然的流露生发。“志”是事物内因合乎逻辑的必然发展的结果，既不能“揠苗助长”地随意拔高，也不可“草草收兵”地信手涂鸦。因此“言志”的文字，无论是赞美所托之“物”象征的人，还是颂扬所托之“物”喻指的精神，抑或是抒写由所托之“物”引起的感悟，都需要由此及彼地驰骋联想，由实而虚地进行升华，以议论抒情来适当点染，从而与前面“托物”的文字天衣无缝地严密对接。其途径常见有两种。一是“逐层剥笋”，即由“物”到人、再由人到人的精神（或生活哲理），步步深入地推演出“志”。例如《白杨礼赞》完成了对白杨树的形象塑造，随即由树及人，巧作类比：“白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。”然后水到渠成，画龙点睛：“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。”二是“一锤定音”，即直截了当地用一句或者一段言简义丰、耐人寻味的话标示出“志”。例如《丑石》一文，先抑后扬地叙写了丑石“丑到极处，便是美到极处”的委曲，便高屋建瓴地卒章显“志”：“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。”这两种方式，一曲径通幽，一直捣黄龙，但都须立主脑，树警策，以昭示人，感召人，激励人，鼓舞人。 要之，“托物言志”，其要诀在于：“物”以“志”统，形象感人；“志”因“物”见，情理警人。杜甫诗曰：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”倘能如此锁定要诀苦心锤炼，则有望成就绚烂佳篇而惊动读者。
【名家示范】
春天的落叶
刘 金
四月的小巷，清新的空氣，我迎着朝阳走去。
一片黄叶，无声地飘落，飘落在我的脚前。我仰面一看，一枝从院墙上欹斜地探身出来的樟树丫枝，已悄悄换上了春天的装束。满枝蓊郁的绿叶，淡绿而透亮，好像要在阳光中溶化。那些一个月前还郁郁苍苍的老叶，大半已经落去。小半则谦逊地退居于嫩叶的底层。它们很快也要离去的。
我拣起脚前的落叶，惊奇地发现，春天的落叶也是美丽的。它，浓绿并未退尽，却平添了成熟的金色——我，一个来自山野的庄稼佬的子孙，习惯于把秋天的金黄叫作“成熟的颜色”——啊，它还染着鲜红的胭脂呢！我想起来了，旧时人们爱将它栽植在坟墩旁的石楠，每当莺飞草长的暮春，新叶一经长成，它那厚实阔大的宿叶，就变得火焰般通红，比红似二月花的霜叶一点也不逊色。红够了，它就悄然飘落……
春天的落叶又是英雄的，坚韧的。
秋风起，霜露冷，梧桐早早地落尽了它的黄叶，丹枫和乌桕也已脱尽了它火红的装束。此时常绿树的儿女们，却越显得雄姿英发，苍翠葱茏，在寒风中翩翩起舞，哗哗歌唱。
严冬降临，寒凝大地，雪压青松，那些曾经繁花似锦的，婀娜多姿的，浓荫蔽日的，此时都剥落了它们的光彩，只剩些光秃的枝条，在寒风中摇动。惟有苍松、翠柏、冬青、石楠……的绿叶，依然蓊郁而青葱，更加充满着生气和活力，簇拥着枝干，孕育新的生命。
春天来了，风和日丽，你春天的落叶，给老树换上簇新的春装，娇艳而明丽，自己却悄然地飘落，飘落……
我不知道，古往今来，有谁赞美过春天的落叶，也许压根儿就没人注意过它。但是，如果没有在春天的新叶盛发之后悄然飘落的老叶，哪会有常绿的灌木和乔木？如果没有春天的落叶，哪会有常绿树的新陈代谢和生长壮大？而如果没有四季长青的乔木和灌木，冬天的山野将会是多么单调和缺乏生气？整个冬天的世界又将是多么单调和缺乏生气？
因此，我赞美春华秋实，更三倍地赞美这春天的落叶！
（选自《美文观止》）
【点 评】
秋天的落叶，在历来的文人墨客们的笔下，都一直都是情和理的寄托物，其特征形形色色，异彩纷呈：或由绿变黄，那是衰老；或萧萧而下，那是悲凉；或飘零归根，那是乡思；或化作沃土，那是奉献……不一而足。然则春天的落叶又将怎样？检遍古今诗文，却很少见到有为之放歌一曲的。本来是万物复苏、欣欣向荣的美丽季节，它竟默默无声地悄然凋零，其内涵当更为丰富，启迪人们深深思考。于是作者别开生面，托物言志，着眼于颂扬老一辈革命战士的伟大精神，抓住春天的落叶“染着鲜红的胭脂”的外形特征进行描写，展示其“美丽”“英雄”“坚韧”而尤其是豁达的内在气质，从而礼赞他们在美好的和平岁月里，甘于退居二线，让新生一代走上一线锻炼成长的崇高风格。全篇架构井井有条，行文疏密有致。主体浓墨状“物”，颇具笔法。一是角度分明，情化自然。“春天来了，风和日丽，你春天的落叶，给老树换上簇新的春装，娇艳而明丽，自己却悄然地飘落，飘落……”乐于奉献而且从容淡定的形象简直呼之欲出。二是对比映照，深化主旨。秋冬之季，霜降雪压，寒凝大地，其它树木脱尽绿装，剥落光彩，“惟有苍松、翠柏、冬青、石楠……的绿叶，依然蓊郁而青葱，更加充满着生气和活力，簇拥着枝干，孕育新的生命”。坚韧顽强、百折不挠的嶙峋傲骨被凸显得格外鲜明。卒章简笔显“志”，理直气壮。一连串的排比反问句语势凌厉，扣人心弦，将“三倍地赞美这春天的落叶”的热烈情怀抒发得淋漓酣畅。
温婉而不乏隽永，清新而更兼细腻，本文确实于读者心中珍藏了一片流光溢彩的“春天的落叶”！
【佳作展示】
瀑与泉
罗 梅
每当走进山间，观看飞瀑奔泻，流泉跳跃，聆听它们的隆隆长啸，淙淙轻吟，于是心荡神驰，浮想联翩，不禁深切地感悟到生命的芬芳。
那瀑从高高的山上滑下，溅落开来，清清白白，沿途经过岩削、草挡，依然不减它的锐势，高声呐喊，奋勇俯冲。宛如一条柔韧飘曳着的白练，它悬挂于千仞绝壁间，富于动感，不断织就一幅幅美丽的画卷，神奇地变幻着，勾起人的无限的遐思与幻想——
曾几何时，风挟着狂怒卷来，把瀑吹得左摇右摆，瀑却不折不挠，仍旧飞流直下，仿佛认定着一个伟大的目标。雨带着闪电扑来，劈亮了它的影子，瀑却大笑不止：“你是我珍贵的源泉，我需要的正是你的愤怒！”
瀑不知疲倦地奔跑着，欢呼着。它鼓动所有的树木为它高歌，但群山却因它的喧嚣而更显得安静；它呼唤松鼠白兔们来和它一同嬉戏，但小生灵们生怕失足于万丈深渊，纷纷逃逸；它召引小鸟来作它的客人，但小鸟却只留给它映在水中的一叶剪影的记忆；它把目光伸向白云，“来吧，下来，与我一起舞蹈”，白云却行色匆匆，远远遁去，仿佛在说，这儿不是它们的家。于是，瀑纵情嘲笑它们，声如雷鸣，激越高亢。
生命居然可以被演绎得如此轰轰烈烈！瀑全然不顾艰难险阻，一次次粉身碎骨，一次次重新聚合，积攒起力量，驰骋向远方。
然而，泉却别具一番风采，清澈透亮，安安静静。春天，万物复苏，欣欣向荣，泉穿行于高山密林间，是树木初上新妆的镜子；夏天，骄阳似火，酷热蒸腾，泉携带着一股股清凉，成为鸟雀小憩的港湾；秋天，寒露似珠，枫叶如丹，泉闪烁着晶莹的光芒，照亮了月白风清的天空；冬天，寒凝大地，风虐雪饕，厚厚的坚冰下，泉却犹自叮叮咚咚地浅唱低吟，心平气静地前行。泉就象一个新生的婴儿，纯洁、宁馨，没有丝毫的矫饰与虚伪；又象一个神圣的天使，文静、美丽，似乎能够洗尽世间的一切不安与丑恶；更象一个豆蔻少女，充满着青春活力，举手投足都是那般曼妙，引人驻足痴情凝望。 泉永远那么安祥，那么沉静。它似乎为大地母亲所特意安排，步履轻盈地走进世间，饱经风霜，阅尽沧桑，孕育出了满身的灵秀之气，从此具备了哲人一般的情感和睿智。
多么耐人寻味的瀑与泉啊！瀑是人生旅程的引擎。在波涛汹涌的事业大海上，谁都可能会遭遇到樯傾楫摧。这时，心中的瀑会激励你：重振旗鼓，奋起进击，才能突破困境，到达成功的彼岸。泉是心灵深处的咏叹。在繁忙芜杂的日常生活中，谁都可能会感受到迷惘困惑。这时，心中的泉会提醒你：战胜自我，超越自我，才能获得新生，享受到幸福和安宁。
——让我们每一个人的灵魂间都拥有属于自己的瀑和泉吧！
【点 评】
这是一篇依据以“生活的启迪”为核心话题的材料作文题所写的散文佳作。作者独出机杼，以“托物言志”的技法谋篇，“物”“志”高度统一，配合十分和谐。其飞瀑，不惧粉身碎骨，飞流直下地奔泻；其流泉，一路浅唱低吟，心平气静地前行。二者虽然一英勇无畏、豪壮热烈，一纯洁无私、温婉从容，但都是人生中弥足珍贵的气质和品格的象征。全篇开合自如，疏密有度：状“物”则融情于物，绘声绘色，可谓“密不透风”，淋漓酣畅；言“志”则一锤定音，言简义丰，堪称“疏可走马”，余音绕梁。章法之严谨有序，真是无懈可击！语言清新而不乏文采。善于驰骋想象，情化自然物，更兼以比拟、对比手法的巧妙运用，从而使形象尤为鲜明，主旨更加突出。总之，寓情于物，以实代虚，给文章蒙上了较为浓郁的文学色彩！
【拓展训练】
阅读下面材料，按照要求作文。
十九世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，落荒而逃，钻进一家农舍的草堆里避风躲雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽然发现墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来重振旗鼓，终于在滑铁卢之役打垮了对手拿破仑。这位将军，就是历史上赫赫有名的威灵顿。
取得胜利固然需要强大的实力，但是不能没有坚实的支点。
阿基米德曾斗胆言道：“给我一个支点，我就可以把地球撬起来。”人生何尝不是如此呢？拥有一个完美的支点，就足以把它撬起到成功的高度；反之，即使你的人生是黄金铸就的杠杆，也很难把自己撬出失败的泥潭。
要求：根据你对材料的理解和对生活的体验作文，立意自定，角度自选，题目自拟，文体不限，不少于800字。
【写作提示】
这道材料作文题的材料部分虽然由一个故事和一句名言构成，但都是围绕“支点”这一话题展开的，故材料的指向十分明确，即须紧扣“支点”来谋篇立意。所谓“支点”，本指杠杆发生作用时起支撑作用固定不动的一点。从材料看，其意义则具有很强的隐喻性。威灵顿打了败仗，痛苦懊丧之际，看到蜘蛛在风中拼力结网而受到启示：面对失败，毫不气馁，坚韧顽强，才能取得胜利。在此它是指一种主观的精神意志。而阿基米德的名言则把它的内涵引申到更广阔的境地，可以理解为一种客观的物质条件。构思时，应当从话题的这两个比喻意义出击，思接千载，心游万仞，广泛地搜集生活材料，寻找到最佳切入角度。例如：①人生难免遇到坎坷，给心灵以完美的支点，就能把它撬起到成功的高度。遭受宫刑而写成《史记》的司马迁就是这样。②支点是一个人的才能得以充分发挥的重要条件，给人才以坚实的支点，方能使之打造成功，铸成辉煌。身为重囚而拜官上卿的管仲就是这样。③胸怀宽广，精神崇高，给人以支点，自己也获得了人生的支点。捐弃前嫌而重任管仲的齐桓公就是这样。④人的成长需要支点，没有支点，也就没有灿烂前程。幼时聪颖而长大平庸的方仲永就是这样……还可以有许多思路。然后选择你最擅长的文体，刻意创新表现的形式，让笔底跳跃起生动的文字，流淌出真实的情感，那么文章有望脱颖而出。譬如，如果效仿《白杨礼赞》一文，运用“托物言志”的技法，将人生所不可或缺的坚定信念寓托于傲霜凌雪、永葆青葱的松树，刻画性格，展示形象，从而抒发给心灵以完美的信念支点，方能大节不夺、正气长存的情怀，如此谋篇也不难成就佳作。
[作者通联：湖北仙桃市胡场一中]