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摘 要 白先勇作品《玉卿嫂》中描写标志青年寡妇玉卿嫂死心塌地爱着孱弱俊秀少年庆生，发现庆生变心后，将其杀死后，自己也殉情。与其说玉卿嫂杀庆生，不如说爱的深沉、荣哥儿以及庆生三方置玉卿嫂于死地。
关键词 爱情 玉卿嫂 逃离
白先勇作品中女性总附带有历史沧桑感与现实社会的悲剧感，以温润细腻的笔调塑造了一系列荣辱浮沉，命如浮萍的悲剧女性形象。《玉卿嫂》则是其历史悲情、文化乡愁、女性命运嗟叹相结合的佳作。文中玉卿嫂的悲剧来源具有多重性：爱如烈焰；荣哥儿的贪玩无知；庆生的情恋她人都最终导致玉卿嫂不能承受的生命之重，并不单纯是玉卿嫂自我性格的缺陷导致悲剧的产生。“白先勇这一代的作家……凭自己童年的回忆，凭自己同上一辈人谈话间，或攻读古诗文时所体会到的中国往日的规模和气派，一股油然而生的爱国热情占据了他们的心胸，这种爱国在他们的作品中表现出来，常带有低徊凭吊的味道。”《玉卿嫂》则是此类悲剧凭吊作品的典型。
一、情让人生死相许
玉卿嫂丈夫吸大烟死后被婆婆嫌恶出来当老妈子，规矩得体，人人待见，从不与男仆调笑。深深地爱着小自己十余岁的庆生并将佣金与主人的赏赐全部用来投资庆生的身体，为庆生治病，“只要你不变，累死苦死，我都心甘情愿，熬过一两年，我们就到乡下去，你好好的去养病，我去守着你服侍你一辈子”，面对有房，有地的及殷勤献媚的满叔毫不动心，情愿服侍庆生一辈子无怨无悔，甘之如饴。玉卿嫂的爱纯真、专一，强烈，“玉卿嫂亦径想狠狠的管住庆生，好像恨不得拿条绳子把他栓在裤腰带上”、“对庆生的这份好是再也没说的了”。
玉卿嫂的爱过于深沉，导致一种不能自拔的占有欲和专制，玉卿嫂只想庆生在“矮塌塌”的屋子里呆着，不喜欢庆生到外面闲逛，与其说是怕庆生身体不适，不如说是怕庆生恋上她人；玉卿嫂对两人未来充满不确定的畏惧，想用管制来拉拢和收回庆生逃逸的心，文中玉卿嫂多次恳求庆生不要离开。而庆生对玉卿嫂也是一副小鸡对老鹰的畏惧模样，“万分依从玉卿嫂”，两人彼此心怀畏惧，缺乏正常的沟通交流，庆生用默默不语来进行无声的反抗，庆生的感情在压制与管束之下一步步疏远，最终逃离玉卿嫂爱的藩篱，庆生的一句“我要出去一下子”彻底宣布玉卿嫂爱的破产。一个因爱而束缚，一个因压制而逃离，这是一种非正常的恋爱，玉卿嫂热情澎湃的单相思与对庆生的过度压制最终是爱情走上死胡同。玉卿嫂的爱纯真如火，对待庆生如同母子、姐弟，关心无微不至，温暖庆生的同时，最终将自己吞噬。
说玉卿嫂与庆生之死是玉卿嫂的悲剧过于片面，爱情是一种人自然而然、不受人主观控制产生的情感，玉卿嫂对庆生的约束是潜意识的外化和表现，人的本性就是占有，爱情中想锁捞对方也是自然，无可厚非。悲剧在于占有欲过度就成为霸占，把庆生当作自己养在笼子里的“金丝雀”，彼此的心灵陌生必然产生疏远；还在于庆生对玉卿嫂只畏不爱。当玉卿嫂活着发现在一起不可能时，选择在另一个世界长相厮守，这是爱情导致的谋杀案。类似于王安忆的《荒山之恋》。心理学家弗洛伊德把人的本能分为生的本能和死的本能，生的本能也叫爱本能，“生命本身就是存在于这两个之间的一种冲突和妥协。”可用于解释此类生时爱情残缺不如人意，便寻死求圆满的生死之恋。
二、荣哥儿推波助澜
在玉卿嫂与庆生的悲剧里，荣哥儿有逃脱不了的责任。假如荣哥儿不带庆生去看戏，庆生就不会认识名旦金飞燕，庆生可能就不会“出去”；假如在庆生与金飞燕幽会时，荣哥儿不拉着玉卿嫂去观看，玉卿嫂可能不会动杀机。荣哥儿的做法有少不更事的成份，不明白玉卿嫂与庆生的姐弟恋。还在于荣哥儿对玉卿嫂的恋母情结，与其对庆生的同性之间的爱意，即“酷儿”心理。“《玉卿嫂》就是在男女情爱的母题下，隐藏着‘我’稚嫩的恋母情结与同性之爱”。
荣哥儿离开奶妈就在家又哭又闹，原因可能在于这个类似母亲的女人的离去，让荣哥儿心生恐慌，自己的母亲则如同严父，对荣哥儿管教严格，真正的母爱缺失使她产生对奶妈的依恋。玉卿嫂“好爽净，好标致，一身月白色的短衣长裤......一双杏仁大的白耳坠子刚刚露在发脚子外面，净扮的鸭蛋脸，水秀的眼睛......”“第一次看见她，就那么喜欢她。”使荣哥儿此后荣哥儿同玉卿嫂亲近的很，放学就回家看玉卿嫂，把家里人谁好谁坏都吐露。玉卿嫂也“顺得我，平常经不起我三扭，什么事她都差不多答应我的。”还经常带玉卿嫂出去街上吃东西。这俨然把玉卿嫂当作母亲来看待，玉卿嫂品行外柔内刚，品行温和贤淑，待人和善使荣哥儿产生敬爱之意，这也使得他对品行庄重的玉卿嫂莫名其妙的回婆家产生好奇，再对她“一去就是老半天，有时等的不耐烦”的依赖，就跟着玉卿嫂出去便发现了庆生的存在。与庆生相处一会便说“我着实喜欢上玉卿嫂这个干弟弟了”，一直到快吃晚饭才回去。“第二天，我连上课都想到庆生”，一放学就直奔庆生家里去，发现庆生正在睡觉，睡姿斯文，样子比昨天还好看，“忍不住伸出手去摸了一下他嘴上的软毛毛”庆生翻身爬起来，“脸红到耳根子去了”这都让荣哥儿觉得有趣，产生同性间的爱意。随后就带庆生上戏园子，庆生发现了真爱——金燕飞，从此便身也不在“矮塌塌”的屋子里。待后来玉卿嫂看见庆生和金燕飞幽会的场景，慢慢萌生杀意。可见“在玉卿嫂的悲剧里，荣哥儿是个吃重的人物”。
三、真爱与逃离
庆生是玉卿嫂生命存在的全部意义，“我只有你一个人了”、“玉姐一生一世都守着你，照着你，服侍你，疼......玉姐天天陪着你，只要你肯要我”。玉卿嫂和庆生的关系可以抽象为掌控与逃离、兴奋感的维持与愧疚感的移失。
庆生在这场所谓的爱情里始终被玉卿嫂当作孩子，只要听话就可以，对玉卿嫂亦如同孩子对待严母，身在曹营心在汉，对玉卿嫂始终存在体贴入微和经济物质资助的愧疚感；玉卿嫂作为迟暮的美人拼命想抓住青春年华、温文尔雅的“孩子”庆生，性是两个人之间最亲密而又让庆生最痛苦的接触，玉卿嫂其实是在守着年轻生命给自己压抑的性欲望所给予的兴奋感。当愧疚感遇到真爱的喜悦感便会消弭无声，由此产生“逃离”的母体；兴奋感作为人的快感欲长拥有，一旦消失于手掌，便会心生怒意。庆生得到真爱后愧疚感被移植到真爱的喜悦与新奇之中，冲出藩篱追求正常的爱情是必然之举，玉卿嫂唯一幸福本源的逃离，玉卿嫂用毁灭的方式赢取爱情，从而两个人的悲剧产生。
爱情的悲剧难归罪于爱情中的任何一方，玉卿嫂意欲对年轻生命的霸占是一方面原因，玉卿嫂有不可推脱的责任。庆生也是造成双方命运悲剧的凶手，对玉卿嫂既依赖又惧怕，玉卿嫂对庆生全心全意，庆生不可能不知道自己是一个寡妇的生命载体，即便因过度管束而心存逆反，遇到真爱而身体逃离犹同精神上谋杀玉卿嫂。可知，庆生对待感情的幼稚与不负责任的态度加速玉卿嫂与自己的死亡。
玉卿嫂与庆生同是社会底层的穷苦大众，一个是被赶出门的寡妇，一个身患重病如同废人，本应惺惺相惜，可命运却将两人越拉越远。玉卿嫂是最值得可怜的人物，生为爱情，死为爱情，在悲剧的多重成因中，情是玉卿嫂悲剧的主谋。这篇作品明显带有古典悲剧的意味，美貌的寡妇与文质彬彬的后生的毁灭之路。正如作者在《寂寞的十七岁》中所说：“小说所表达的是一种不变的人性，七情六欲喜怒哀乐。文学的主题有限，不外乎生老病死战争爱情。”《玉卿嫂》用爱情悲剧哀叹一个女性的命运，表现出对美丽却凄婉的玉卿嫂的无限哀悼与人道的同情。
参考文献：
[1]夏志清.白先勇早期的短篇小说——<寂寞的十七岁>代序[A].上海：上海文艺出版社，1999：7，18.
[2]西格蒙德·弗洛伊德，林尘等译.弗洛伊德后期著作选[M].上海：上海译文出版社，2005：191.
[3]车瑞.爱情中不可承受之轻—谈玉卿嫂爱情悲剧的起源[J].名作欣赏，2007（24）：57.
关键词 爱情 玉卿嫂 逃离
白先勇作品中女性总附带有历史沧桑感与现实社会的悲剧感，以温润细腻的笔调塑造了一系列荣辱浮沉，命如浮萍的悲剧女性形象。《玉卿嫂》则是其历史悲情、文化乡愁、女性命运嗟叹相结合的佳作。文中玉卿嫂的悲剧来源具有多重性：爱如烈焰；荣哥儿的贪玩无知；庆生的情恋她人都最终导致玉卿嫂不能承受的生命之重，并不单纯是玉卿嫂自我性格的缺陷导致悲剧的产生。“白先勇这一代的作家……凭自己童年的回忆，凭自己同上一辈人谈话间，或攻读古诗文时所体会到的中国往日的规模和气派，一股油然而生的爱国热情占据了他们的心胸，这种爱国在他们的作品中表现出来，常带有低徊凭吊的味道。”《玉卿嫂》则是此类悲剧凭吊作品的典型。
一、情让人生死相许
玉卿嫂丈夫吸大烟死后被婆婆嫌恶出来当老妈子，规矩得体，人人待见，从不与男仆调笑。深深地爱着小自己十余岁的庆生并将佣金与主人的赏赐全部用来投资庆生的身体，为庆生治病，“只要你不变，累死苦死，我都心甘情愿，熬过一两年，我们就到乡下去，你好好的去养病，我去守着你服侍你一辈子”，面对有房，有地的及殷勤献媚的满叔毫不动心，情愿服侍庆生一辈子无怨无悔，甘之如饴。玉卿嫂的爱纯真、专一，强烈，“玉卿嫂亦径想狠狠的管住庆生，好像恨不得拿条绳子把他栓在裤腰带上”、“对庆生的这份好是再也没说的了”。
玉卿嫂的爱过于深沉，导致一种不能自拔的占有欲和专制，玉卿嫂只想庆生在“矮塌塌”的屋子里呆着，不喜欢庆生到外面闲逛，与其说是怕庆生身体不适，不如说是怕庆生恋上她人；玉卿嫂对两人未来充满不确定的畏惧，想用管制来拉拢和收回庆生逃逸的心，文中玉卿嫂多次恳求庆生不要离开。而庆生对玉卿嫂也是一副小鸡对老鹰的畏惧模样，“万分依从玉卿嫂”，两人彼此心怀畏惧，缺乏正常的沟通交流，庆生用默默不语来进行无声的反抗，庆生的感情在压制与管束之下一步步疏远，最终逃离玉卿嫂爱的藩篱，庆生的一句“我要出去一下子”彻底宣布玉卿嫂爱的破产。一个因爱而束缚，一个因压制而逃离，这是一种非正常的恋爱，玉卿嫂热情澎湃的单相思与对庆生的过度压制最终是爱情走上死胡同。玉卿嫂的爱纯真如火，对待庆生如同母子、姐弟，关心无微不至，温暖庆生的同时，最终将自己吞噬。
说玉卿嫂与庆生之死是玉卿嫂的悲剧过于片面，爱情是一种人自然而然、不受人主观控制产生的情感，玉卿嫂对庆生的约束是潜意识的外化和表现，人的本性就是占有，爱情中想锁捞对方也是自然，无可厚非。悲剧在于占有欲过度就成为霸占，把庆生当作自己养在笼子里的“金丝雀”，彼此的心灵陌生必然产生疏远；还在于庆生对玉卿嫂只畏不爱。当玉卿嫂活着发现在一起不可能时，选择在另一个世界长相厮守，这是爱情导致的谋杀案。类似于王安忆的《荒山之恋》。心理学家弗洛伊德把人的本能分为生的本能和死的本能，生的本能也叫爱本能，“生命本身就是存在于这两个之间的一种冲突和妥协。”可用于解释此类生时爱情残缺不如人意，便寻死求圆满的生死之恋。
二、荣哥儿推波助澜
在玉卿嫂与庆生的悲剧里，荣哥儿有逃脱不了的责任。假如荣哥儿不带庆生去看戏，庆生就不会认识名旦金飞燕，庆生可能就不会“出去”；假如在庆生与金飞燕幽会时，荣哥儿不拉着玉卿嫂去观看，玉卿嫂可能不会动杀机。荣哥儿的做法有少不更事的成份，不明白玉卿嫂与庆生的姐弟恋。还在于荣哥儿对玉卿嫂的恋母情结，与其对庆生的同性之间的爱意，即“酷儿”心理。“《玉卿嫂》就是在男女情爱的母题下，隐藏着‘我’稚嫩的恋母情结与同性之爱”。
荣哥儿离开奶妈就在家又哭又闹，原因可能在于这个类似母亲的女人的离去，让荣哥儿心生恐慌，自己的母亲则如同严父，对荣哥儿管教严格，真正的母爱缺失使她产生对奶妈的依恋。玉卿嫂“好爽净，好标致，一身月白色的短衣长裤......一双杏仁大的白耳坠子刚刚露在发脚子外面，净扮的鸭蛋脸，水秀的眼睛......”“第一次看见她，就那么喜欢她。”使荣哥儿此后荣哥儿同玉卿嫂亲近的很，放学就回家看玉卿嫂，把家里人谁好谁坏都吐露。玉卿嫂也“顺得我，平常经不起我三扭，什么事她都差不多答应我的。”还经常带玉卿嫂出去街上吃东西。这俨然把玉卿嫂当作母亲来看待，玉卿嫂品行外柔内刚，品行温和贤淑，待人和善使荣哥儿产生敬爱之意，这也使得他对品行庄重的玉卿嫂莫名其妙的回婆家产生好奇，再对她“一去就是老半天，有时等的不耐烦”的依赖，就跟着玉卿嫂出去便发现了庆生的存在。与庆生相处一会便说“我着实喜欢上玉卿嫂这个干弟弟了”，一直到快吃晚饭才回去。“第二天，我连上课都想到庆生”，一放学就直奔庆生家里去，发现庆生正在睡觉，睡姿斯文，样子比昨天还好看，“忍不住伸出手去摸了一下他嘴上的软毛毛”庆生翻身爬起来，“脸红到耳根子去了”这都让荣哥儿觉得有趣，产生同性间的爱意。随后就带庆生上戏园子，庆生发现了真爱——金燕飞，从此便身也不在“矮塌塌”的屋子里。待后来玉卿嫂看见庆生和金燕飞幽会的场景，慢慢萌生杀意。可见“在玉卿嫂的悲剧里，荣哥儿是个吃重的人物”。
三、真爱与逃离
庆生是玉卿嫂生命存在的全部意义，“我只有你一个人了”、“玉姐一生一世都守着你，照着你，服侍你，疼......玉姐天天陪着你，只要你肯要我”。玉卿嫂和庆生的关系可以抽象为掌控与逃离、兴奋感的维持与愧疚感的移失。
庆生在这场所谓的爱情里始终被玉卿嫂当作孩子，只要听话就可以，对玉卿嫂亦如同孩子对待严母，身在曹营心在汉，对玉卿嫂始终存在体贴入微和经济物质资助的愧疚感；玉卿嫂作为迟暮的美人拼命想抓住青春年华、温文尔雅的“孩子”庆生，性是两个人之间最亲密而又让庆生最痛苦的接触，玉卿嫂其实是在守着年轻生命给自己压抑的性欲望所给予的兴奋感。当愧疚感遇到真爱的喜悦感便会消弭无声，由此产生“逃离”的母体；兴奋感作为人的快感欲长拥有，一旦消失于手掌，便会心生怒意。庆生得到真爱后愧疚感被移植到真爱的喜悦与新奇之中，冲出藩篱追求正常的爱情是必然之举，玉卿嫂唯一幸福本源的逃离，玉卿嫂用毁灭的方式赢取爱情，从而两个人的悲剧产生。
爱情的悲剧难归罪于爱情中的任何一方，玉卿嫂意欲对年轻生命的霸占是一方面原因，玉卿嫂有不可推脱的责任。庆生也是造成双方命运悲剧的凶手，对玉卿嫂既依赖又惧怕，玉卿嫂对庆生全心全意，庆生不可能不知道自己是一个寡妇的生命载体，即便因过度管束而心存逆反，遇到真爱而身体逃离犹同精神上谋杀玉卿嫂。可知，庆生对待感情的幼稚与不负责任的态度加速玉卿嫂与自己的死亡。
玉卿嫂与庆生同是社会底层的穷苦大众，一个是被赶出门的寡妇，一个身患重病如同废人，本应惺惺相惜，可命运却将两人越拉越远。玉卿嫂是最值得可怜的人物，生为爱情，死为爱情，在悲剧的多重成因中，情是玉卿嫂悲剧的主谋。这篇作品明显带有古典悲剧的意味，美貌的寡妇与文质彬彬的后生的毁灭之路。正如作者在《寂寞的十七岁》中所说：“小说所表达的是一种不变的人性，七情六欲喜怒哀乐。文学的主题有限，不外乎生老病死战争爱情。”《玉卿嫂》用爱情悲剧哀叹一个女性的命运，表现出对美丽却凄婉的玉卿嫂的无限哀悼与人道的同情。
参考文献：
[1]夏志清.白先勇早期的短篇小说——<寂寞的十七岁>代序[A].上海：上海文艺出版社，1999：7，18.
[2]西格蒙德·弗洛伊德，林尘等译.弗洛伊德后期著作选[M].上海：上海译文出版社，2005：191.
[3]车瑞.爱情中不可承受之轻—谈玉卿嫂爱情悲剧的起源[J].名作欣赏，2007（24）：57.