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摘要：十八届五中全会提出“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，这不仅是马克思主义发展观的最新成果，也体现了当前中国社会的发展方向，具有极其重要的理论和实践意义。在把握五大发展理念的含义和内在关系的基础上应认识到，从人类社会发展史来看经济发展永远具有优先性，五大发展理念首先体现了经济发展，但是发展的精髓却远远不止如此，注定它只是人们价值追求的一个过程，而“人”的发展始终是一切发展的出发点和落脚点！
关键词：发展；理念；人的发展
选择五大发展理念作为主题是基于当下社会发展的时代诉求，即十八届五中全会提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念；五大发展理念中的“发展”其重点首先是指经济发展，从人类社会的发展来看，经济的发展永远具有优先性；但是人类还有更高层次的追求，我们不能也不会永远只盯着经济领域，从哲学层面来看，社会发展的出发点和落脚点始终着眼于“人”的发展！
一、五大理念的内在关系
创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念不是相互孤立、彼此有明显界限的，有学者指出创新发展是动力源泉；协调、绿色、开放发展是三大载体；共享发展是最终目标。
创新发展在五大发展理念中被提到了首要位置。主要解决动力问题，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等创新；当然我们所提倡的创新并不等于标新立异，它也是一种在他人思维的基础上实现自自身思维的超越。例如马克思的劳动价值论并不是他自己突发奇想无根无源头的，它是在大卫·李嘉圖研究基础上的超越与发展；
协调发展主要是实现由不平衡到平衡的发展，解决人、自然、区域等各类不平衡问题。即强调区域协调、城乡协调、物质文明和精神文明相协调、经济建设和国防建设相融合的发展，要求在一定程度上能够减少“短板效应”的发生。三大产业的发展也不能完全按照西方话语权行事，因为中国属于劳动供给下的无限密集型国家，若单独依靠第三产业作支撑，这样的发展是坡脚的且难以长远。
绿色发展即生态革命，旨解决人与自然和谐相处和发展的问题。在当代中国，绿色发展不仅是一种新的发展理念，而且是一种自然观、经济观、美化观、价值观和思维方式的革命；例如城市河水治理；青岛的下水道修得好，排水措施做得特别好。曾有一种说法，青岛下水道的部分位置是可以容纳一辆汽车的。有人称在中国最不惧暴雨的城市，不是首都北京也不是国际大都市上海，而是青岛。
开放发展旨在解决内外联动问题。不拘泥、不局限于当前固有事物，只要在不违背自身原则的基础上，一切有利于自身发展的经验或依据都是可以借鉴的，我国虽然是一个农业大国、人口众多，但并不是所有的农作物都得自己生产，农作物的生产也需要发扬扬长避短的精神，文明可以发挥自身优势生产水稻，而我们不擅长、产量低的小麦则可以采用换购或引进加拿大光照充足、日照时间长且产量高的小麦。
共享发展即解决社会公平正义的问题，关键是在于增强人们的“获得感”或存在感，让老百姓自己体验自身亲手创造出来的财富。我国关于最终实现共同富裕的奋斗目标，在此“共同”是指社会成员对财富的占有方式，顺应经济发展规律，允许一部分地区和人先富裕和发展起来，先富带后富，最终实现共同富裕，以更好的增进人民的获得感。
二、用五大发展理念引领经济发展和转型
之所以提五大发展理念根本在于人类要发展需要不断提出更高的新要求，更合理的价值理念，它起到一种精神引领的作用。价值理性是人类安身立命的根据，需要将工具理性和价值理性两者统一起来从而达到形而上与形而下的统一。
“发展”在哲学层面属于新事物，五大发展理念中的“发展”内在的涵义虽然强调总体要协调，表面上看是在综合政治、文化和生态，但是合肥工业大学马克思主义学院的党委书记唐莉教授认为重点还是指经济发展，从人类社会发展来看，经济的发展永远具有优先性，物质生活资料的生产和再生产永远具有优先性，正如马克思在《德意志意识形态》中指出“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提：人们为了能够创造历史，必须能够生活。”人类要生活首先需要衣食住及其它，虽然离他当时描述的那个时代过去了很久，但是物质生活资料的生产和再生产在当代中国仍然具有优先性，人的生存和发展的需求决定了经济的发展永远具有优先性；她始终强调经济的发展地位是优先的、重要的、中心的，这是应该摆在第一位的！但是笔者认为这些是属于国家政策、策略层面的要求，它必须既要体现顶层设计又要实施起来有章可循，所以它不可能像哲学社会科学那样、像谈论哲学学术问题那样抽象、意会、甚至是隐晦，否则它就不叫国家具体经济政策。
三、五大发展理念的最终落脚点：人的发展
任何发展首先关注要关注人类的“现实世界”。正如马克思提到的那样人类要生活首先需要衣食住即其它，但是人的追求又不能仅仅满足于此，否则就不能称其为人。在此基础上还需要谈其他长远、立得住脚的东西，这就落到人的发展上，它得改变“现有”的生存状况以推动社会发展，而社会的发展并不是纯粹的发展，它是一个蕴含着人的价值追求的历史活动。社会发展的实质可以概括为价值追求，其出发点和落脚点都是“人的发展”。就发展理论的演变而言，由科学发展观到五大发展理念的递进就是一个哲学层面的提升。
“创新”发展依靠人力资本即人的要素，这也体现了一个由过去“物”的要素转变为“人”的要素的发展演变过程。由“物”到“人”这就是一种发展、一种创新、一种进步。因为物是固态的，其价值和使用价值是依托、依附于人的需要而变化的。人就不一样，人是可以充分发挥主观能动性创造乃至创新物质产品；“协调”发展最初也只是经济层面的协调，能否跨过“利益”协调的问题，解决公平、正义引向更深层次的协调？这得取决于有限的资源和人们无限的欲望两者之间的比例和平衡，只有首先处理好这两者关系才能谈人、自然、区域的协调，乃至人类自身物质和精神因素的协调；“绿色”发展，表面上是自然、生态的问题，其背后是人的发展理念的问题，能否做到既满足当代人发展的需求又不损害后代人满足其需求的利益，而不是一种“断子绝孙”没有明天、没有前景的发展方式；“开放”旨在解决内外联动问题，处理好两个市场、两种资源合作共赢的问题；一切要素发展的最终目标即是实现“共享”，各种资源、信息的共享。
一切人的发展、社会的发展都将只是我们追逐的一个进行时，只要有人类、社会、地球存在的一天就沒有完成时，今天我们认为相对于成熟的发展在后人看来都会成为“古董”或“珍藏品”，唯有永远立足于“人”的发展，把人的发展看作是一切社会发展的出发点和落脚点！
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]张耀灿，郑永廷.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.
[3]沈壮海，思想政治教育有效性研究[M].武汉：武汉大学出版社，2001年版.
关键词：发展；理念；人的发展
选择五大发展理念作为主题是基于当下社会发展的时代诉求，即十八届五中全会提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念；五大发展理念中的“发展”其重点首先是指经济发展，从人类社会的发展来看，经济的发展永远具有优先性；但是人类还有更高层次的追求，我们不能也不会永远只盯着经济领域，从哲学层面来看，社会发展的出发点和落脚点始终着眼于“人”的发展！
一、五大理念的内在关系
创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念不是相互孤立、彼此有明显界限的，有学者指出创新发展是动力源泉；协调、绿色、开放发展是三大载体；共享发展是最终目标。
创新发展在五大发展理念中被提到了首要位置。主要解决动力问题，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等创新；当然我们所提倡的创新并不等于标新立异，它也是一种在他人思维的基础上实现自自身思维的超越。例如马克思的劳动价值论并不是他自己突发奇想无根无源头的，它是在大卫·李嘉圖研究基础上的超越与发展；
协调发展主要是实现由不平衡到平衡的发展，解决人、自然、区域等各类不平衡问题。即强调区域协调、城乡协调、物质文明和精神文明相协调、经济建设和国防建设相融合的发展，要求在一定程度上能够减少“短板效应”的发生。三大产业的发展也不能完全按照西方话语权行事，因为中国属于劳动供给下的无限密集型国家，若单独依靠第三产业作支撑，这样的发展是坡脚的且难以长远。
绿色发展即生态革命，旨解决人与自然和谐相处和发展的问题。在当代中国，绿色发展不仅是一种新的发展理念，而且是一种自然观、经济观、美化观、价值观和思维方式的革命；例如城市河水治理；青岛的下水道修得好，排水措施做得特别好。曾有一种说法，青岛下水道的部分位置是可以容纳一辆汽车的。有人称在中国最不惧暴雨的城市，不是首都北京也不是国际大都市上海，而是青岛。
开放发展旨在解决内外联动问题。不拘泥、不局限于当前固有事物，只要在不违背自身原则的基础上，一切有利于自身发展的经验或依据都是可以借鉴的，我国虽然是一个农业大国、人口众多，但并不是所有的农作物都得自己生产，农作物的生产也需要发扬扬长避短的精神，文明可以发挥自身优势生产水稻，而我们不擅长、产量低的小麦则可以采用换购或引进加拿大光照充足、日照时间长且产量高的小麦。
共享发展即解决社会公平正义的问题，关键是在于增强人们的“获得感”或存在感，让老百姓自己体验自身亲手创造出来的财富。我国关于最终实现共同富裕的奋斗目标，在此“共同”是指社会成员对财富的占有方式，顺应经济发展规律，允许一部分地区和人先富裕和发展起来，先富带后富，最终实现共同富裕，以更好的增进人民的获得感。
二、用五大发展理念引领经济发展和转型
之所以提五大发展理念根本在于人类要发展需要不断提出更高的新要求，更合理的价值理念，它起到一种精神引领的作用。价值理性是人类安身立命的根据，需要将工具理性和价值理性两者统一起来从而达到形而上与形而下的统一。
“发展”在哲学层面属于新事物，五大发展理念中的“发展”内在的涵义虽然强调总体要协调，表面上看是在综合政治、文化和生态，但是合肥工业大学马克思主义学院的党委书记唐莉教授认为重点还是指经济发展，从人类社会发展来看，经济的发展永远具有优先性，物质生活资料的生产和再生产永远具有优先性，正如马克思在《德意志意识形态》中指出“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提：人们为了能够创造历史，必须能够生活。”人类要生活首先需要衣食住及其它，虽然离他当时描述的那个时代过去了很久，但是物质生活资料的生产和再生产在当代中国仍然具有优先性，人的生存和发展的需求决定了经济的发展永远具有优先性；她始终强调经济的发展地位是优先的、重要的、中心的，这是应该摆在第一位的！但是笔者认为这些是属于国家政策、策略层面的要求，它必须既要体现顶层设计又要实施起来有章可循，所以它不可能像哲学社会科学那样、像谈论哲学学术问题那样抽象、意会、甚至是隐晦，否则它就不叫国家具体经济政策。
三、五大发展理念的最终落脚点：人的发展
任何发展首先关注要关注人类的“现实世界”。正如马克思提到的那样人类要生活首先需要衣食住即其它，但是人的追求又不能仅仅满足于此，否则就不能称其为人。在此基础上还需要谈其他长远、立得住脚的东西，这就落到人的发展上，它得改变“现有”的生存状况以推动社会发展，而社会的发展并不是纯粹的发展，它是一个蕴含着人的价值追求的历史活动。社会发展的实质可以概括为价值追求，其出发点和落脚点都是“人的发展”。就发展理论的演变而言，由科学发展观到五大发展理念的递进就是一个哲学层面的提升。
“创新”发展依靠人力资本即人的要素，这也体现了一个由过去“物”的要素转变为“人”的要素的发展演变过程。由“物”到“人”这就是一种发展、一种创新、一种进步。因为物是固态的，其价值和使用价值是依托、依附于人的需要而变化的。人就不一样，人是可以充分发挥主观能动性创造乃至创新物质产品；“协调”发展最初也只是经济层面的协调，能否跨过“利益”协调的问题，解决公平、正义引向更深层次的协调？这得取决于有限的资源和人们无限的欲望两者之间的比例和平衡，只有首先处理好这两者关系才能谈人、自然、区域的协调，乃至人类自身物质和精神因素的协调；“绿色”发展，表面上是自然、生态的问题，其背后是人的发展理念的问题，能否做到既满足当代人发展的需求又不损害后代人满足其需求的利益，而不是一种“断子绝孙”没有明天、没有前景的发展方式；“开放”旨在解决内外联动问题，处理好两个市场、两种资源合作共赢的问题；一切要素发展的最终目标即是实现“共享”，各种资源、信息的共享。
一切人的发展、社会的发展都将只是我们追逐的一个进行时，只要有人类、社会、地球存在的一天就沒有完成时，今天我们认为相对于成熟的发展在后人看来都会成为“古董”或“珍藏品”，唯有永远立足于“人”的发展，把人的发展看作是一切社会发展的出发点和落脚点！
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]张耀灿，郑永廷.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.
[3]沈壮海，思想政治教育有效性研究[M].武汉：武汉大学出版社，2001年版.