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摘 要:恽代英是我国著名的无产阶级革命家,共产主义战士兼学者。他一生虽然短暂,但为中国的革命事业作出了巨大贡献。1920年到1921年下半年,他由一个民主主义者转变为马克思主义者,确立了马克思主义的世界观。
关键词:恽代英;马克思主义观;确立
恽代英于1895年生于武昌的一个衰落的书香世家,祖籍江苏武进石桥湾恽家村。自幼学习刻苦,成绩优异。由于当时国际形势风云变幻,国内社会矛盾也相当复杂,各种社会思想充斥中国,因此,恽代英选择马克思主义也经历了一个长期的过程。一
众所周知,恽代英信仰过无政府主义,但并不能说他就是一个无政府主义者,通过对恽代英早期著作及书信分析,他的确信仰甚至崇拜无政府主义,但他自有不凡之处,冲破无政府主义的羁绊,走上马克思主义的道路。俄国无政府主义者克鲁泡特金倡导的“互助论”对他影响很深。早在《未来之梦》中,他就提出:“固然我们可以组织工会,鼓吹罢工,用阶级斗争为推倒资本家的方法;但我想要为世界上求一个最后的解决,仅仅靠鼓动争存的单纯天性总还不够。最好莫如利用经济学的原理,建立个为社会服务的大资本,一方用实力压服资本家,一方用互助共存的道理,启示一般阶级,而且靠这种共同生活的扩张,把全世界变为社会主义的天国。”[1]从这里我们就可以看出,一方面,他想实现社会主义的不切实际的幻想,另一方面,他受克鲁泡特金倡导的“互助”论影响之深。在《论社会主义》一文中,他又说:“与其倡导争存的道理,不如提倡互助的道理。”[2]
1920年11月,恽代英担任安徽省立第四师范教务主任。在此期间,他和刘仁静展开激烈的讨论。他认为:“我们总得努力去试验,我这所说共同生活,是榨取我们自己的余力以伺候社会,所说工厂是求劳动者生活的安定。这样,我信劳动者不致像今天悲惨,而且事业未必遂不发达。若我们有机会这样试验,我想说长驱直入的打破资本阶级亦未必是妄想。”[3]他还主张:“以后拟从乡村小学教育立团体事业,共同生活的根基,渐成大资本团体,以征服资本家,实现社会主义。”[4]可以看出,此阶段他的思想没有摆脱空想社会主义和新村主义的巢臼。
从以上事实我们可以看出,此时的恽代英信仰无政府主义等非马克思主义,他还不是一个明确的马克思主义者。尽管他早期受历史唯心主义和无政府主义的影响,但是,他思想上最本质、最主流的东西一直是民主主义,而不是无政府主义。后来,他就开始逐渐地怀疑和否定无政府主义,走上马克思主义的道路。二
恽代英在接触和研究无政府主义、资产阶级民主主义等思潮的同时,也受到了马克思主义的影响。早在1920年春,他为寻求真理来到北京时,就受到了李大钊、刘仁静等马克思主义者的影响,开始了对马克思主义的潜心研究。他曾经这样说;“如果遇着显见政治活动或流血,为简捷有力的改造手段的时候,甚至于显见其为改造独一无二不可逃避的时候,亦没有不赞成取用政治活动或流血的手段的道理。”[5](p169)从这里可以看出,他开始有了阶级斗争的倾向。在编辑少年中国学会丛书期间,他把《布尔塞维克》等26项列为研究书目,并把“马克思及其学说”提列首位,希望马克思主义在中国能广为流传。1920年秋,他翻译了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的部分章节和考茨基的《阶级争斗》一书,开始直接对科学社会主义理论进行宣传。这对于他转变为一个真正的马克思主义者,起到了理论铺垫的作用,提高了他的马克思主义水平。
同时,恽代英开始对他所信仰的无政府主义、工农互助主义等展开了批判。他认识到无政府主义是“割肉饲虎的左道,从井救人的诬说”[6](p162),工农互助“不是容易做到事,不要轻易的盲从妄动”[7](p216)。尽管他还对其难以割舍,但是,我们可以看出,马克思主义思想在他心中的地位已略占上风。
正当他处于矛盾彷徨之际,苏俄政府发表对华宣言,宣布“废弃沙俄在中国境内享有的一切特权”的行动极大触动了恽代英,而互助社社员林育南也从北京给恽代英写信,对他们过去的思想提出怀疑:“我们这种理想是仿佛对的,但审查社会情形和我们的力量,恐怕终究是个‘理想’,终究是个‘梦’啊!”[8]同时,陈独秀也到武汉发表演说,指出“我们欲改造社会,不可不有至善的方法与信仰”,强调用革命的方法来教育和武装先进青年。此时马克思主义在中国获得了广大的认可,而恽代英也毅然决然地抛弃了教育、实业救国的道路。他说道:“我们要利用机会为全部改造的运动—那便是说要为Revolution(革命)的运动,不要为Reform(改良)的运动。”[9](p334)1921年7月,少年中国学会南京年会上的矛盾再次引起恽代英思想上的大变动,他在一封信中公开表示“很希望学会为波歇维式(布尔什维克)的团体”[10](p312)。
关于恽代英何时成为一个马克思主义者,说法不一。本文认为应该是1921年下半年,他才从一个民主主义者转变为马克思主义者的。
1921年7月1日到7月4日,少年中国学会南京年会召开,学会会员之间的矛盾表面化、公开化。马克思主义者同反马克思主义的国家主义派进行了针锋相对的斗争。恽代英还想维持学会兼容并包的方针,提出“我们不能盼望大家有一致的主义,只可在大家中求个最小限度的一致,以求可能的最多互助”[11]的调和意见,以避免学会分裂。南京年会不久,他就旗帜鲜明地表示:“我私意近来并很望学会为波歇维式(布尔什维克式)的团体,这是年会后思想的大改变,不久将另文陈述。”[12]这次大改变,最终使恽代英彻底与无政府主义等错误思想分道扬镳,从理论上接受了马克思主义,开始组织马克思主义团体的活动。在他起草的成立共存社的文件中明确写道:“以积极切实的预备,追求阶级斗争、劳农政治的实现,以达到圆满的人类共存的目的。”[13]当他知道了中共已成立,立即号召加入,结束利群书社。
总之,从1920年到1921年下半年这段时间,是他思想转变的关键时期,最终他完成了世界观的质的飞跃,由一个民主主义者转变为马克思主义者,确立了马克思主义的世界观。三
关于恽代英为什么能转变为马克思主义者,前面我从一些具体实践活动中作了论述。下面我就从国际国内背景上再展开探讨。恽代英当时所处的社会正是帝国主义到处侵略扩张,对象中国这样的国家伸出魔爪的时候。帝国主义的侵略势必激起中国各族人民的强烈反抗,但腐朽的清王朝、北洋军阀政府不但不能够救国图强,反而崇洋媚外,求助于帝国主义,统治压迫中国人民。恽代英目睹帝国主义的种种罪行以及当时的中国政府的腐朽无能,从小就立下了救国救民的大志。因此,强烈的救国救民的爱国之心是他成为马克思主义者的重要动因。
他为了救国图强,发奋学习,立下高超目标,14岁便阅读了《纲鉴易知录》,《饮冰室文集》等进步书刊,为维新派的爱国主义思想和行为所吸引,尤其是谭嗣同对其影响很深。他在《东方杂志》上发表《义务论》一文,揭露帝国主义贪得无厌的侵略扩张本色。他说:“如今列强者畴不以相侵略为言耶?顾自己二字即为其侵略之又一名词。何以知其然也?昔英人以保护泊权攘印度,今又以保护印度而攘西藏矣。”当时的中国政府一方面残酷剥削压迫劳动人民,另一方面又奴颜欢笑于帝国主义,不惜出卖中华民族的一切主权和利益。恽代英积极组织群众进行反帝爱国的示威游行,抵制并销毁洋货,以激起民众的爱国之心。但是,单纯的游行示威活动是不能够救国的。他从《新青年》、《每周评论》等进步刊物上逐渐了解了马克思主义,为以后的思想转变奠定了思想基础。
同时,在斗争实践中,他又看到了中国无产阶级的力量,也是他转变的一个重要原因。五四运动,最终由于工人阶级的参与取得了胜利,对恽代英的影响很深。他意识到工人阶级的力量在中国是其他阶级所不能比的,以后他就逐渐深入到工人运动中去,为他接受马克思主义,转变为共产主义者提供了大量的实践经验。
总之,恽代英转变为马克思主义者,经历了一个较为复杂的过程,原因也是较为复杂的。为寻找真正的科学理论,他一方面认真剖析了包括无政府主义在内的各种非马克思主义思潮,另一方面又认真分析和审慎比较,最终选择了马克思主义,确立了对它的坚定信仰,以后就再也没改变过,直到牺牲。恽代英选择马克思主义并为此不懈奋斗的过程,充分说明了马克思主义的伟大力量。
参考文献:
[1]恽代英:《未来之梦》,《互助》第1期,1920年10月。
[2]恽代英:《论社会主义》载《少年中国》第2卷第5期,1920年11月15日。
[3]《少年中国》第2卷第10期“会员通讯”,1921年4月15日。
[4]载《少年中国学会会员终身志业调查表》。
[5][6][7][9][10]《恽代英文集》:上卷〔M〕。北京:人民出版社,1984年。
[8]林育南致恽代英的信,《我们的》第6期,1921年。
[11]《五四时期的社团》第354页。
[12]《少年中国学会会员通讯录》第1期,1921年8月。
[13]《我们的》第7期,1921年8月10日。
关键词:恽代英;马克思主义观;确立
恽代英于1895年生于武昌的一个衰落的书香世家,祖籍江苏武进石桥湾恽家村。自幼学习刻苦,成绩优异。由于当时国际形势风云变幻,国内社会矛盾也相当复杂,各种社会思想充斥中国,因此,恽代英选择马克思主义也经历了一个长期的过程。一
众所周知,恽代英信仰过无政府主义,但并不能说他就是一个无政府主义者,通过对恽代英早期著作及书信分析,他的确信仰甚至崇拜无政府主义,但他自有不凡之处,冲破无政府主义的羁绊,走上马克思主义的道路。俄国无政府主义者克鲁泡特金倡导的“互助论”对他影响很深。早在《未来之梦》中,他就提出:“固然我们可以组织工会,鼓吹罢工,用阶级斗争为推倒资本家的方法;但我想要为世界上求一个最后的解决,仅仅靠鼓动争存的单纯天性总还不够。最好莫如利用经济学的原理,建立个为社会服务的大资本,一方用实力压服资本家,一方用互助共存的道理,启示一般阶级,而且靠这种共同生活的扩张,把全世界变为社会主义的天国。”[1]从这里我们就可以看出,一方面,他想实现社会主义的不切实际的幻想,另一方面,他受克鲁泡特金倡导的“互助”论影响之深。在《论社会主义》一文中,他又说:“与其倡导争存的道理,不如提倡互助的道理。”[2]
1920年11月,恽代英担任安徽省立第四师范教务主任。在此期间,他和刘仁静展开激烈的讨论。他认为:“我们总得努力去试验,我这所说共同生活,是榨取我们自己的余力以伺候社会,所说工厂是求劳动者生活的安定。这样,我信劳动者不致像今天悲惨,而且事业未必遂不发达。若我们有机会这样试验,我想说长驱直入的打破资本阶级亦未必是妄想。”[3]他还主张:“以后拟从乡村小学教育立团体事业,共同生活的根基,渐成大资本团体,以征服资本家,实现社会主义。”[4]可以看出,此阶段他的思想没有摆脱空想社会主义和新村主义的巢臼。
从以上事实我们可以看出,此时的恽代英信仰无政府主义等非马克思主义,他还不是一个明确的马克思主义者。尽管他早期受历史唯心主义和无政府主义的影响,但是,他思想上最本质、最主流的东西一直是民主主义,而不是无政府主义。后来,他就开始逐渐地怀疑和否定无政府主义,走上马克思主义的道路。二
恽代英在接触和研究无政府主义、资产阶级民主主义等思潮的同时,也受到了马克思主义的影响。早在1920年春,他为寻求真理来到北京时,就受到了李大钊、刘仁静等马克思主义者的影响,开始了对马克思主义的潜心研究。他曾经这样说;“如果遇着显见政治活动或流血,为简捷有力的改造手段的时候,甚至于显见其为改造独一无二不可逃避的时候,亦没有不赞成取用政治活动或流血的手段的道理。”[5](p169)从这里可以看出,他开始有了阶级斗争的倾向。在编辑少年中国学会丛书期间,他把《布尔塞维克》等26项列为研究书目,并把“马克思及其学说”提列首位,希望马克思主义在中国能广为流传。1920年秋,他翻译了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的部分章节和考茨基的《阶级争斗》一书,开始直接对科学社会主义理论进行宣传。这对于他转变为一个真正的马克思主义者,起到了理论铺垫的作用,提高了他的马克思主义水平。
同时,恽代英开始对他所信仰的无政府主义、工农互助主义等展开了批判。他认识到无政府主义是“割肉饲虎的左道,从井救人的诬说”[6](p162),工农互助“不是容易做到事,不要轻易的盲从妄动”[7](p216)。尽管他还对其难以割舍,但是,我们可以看出,马克思主义思想在他心中的地位已略占上风。
正当他处于矛盾彷徨之际,苏俄政府发表对华宣言,宣布“废弃沙俄在中国境内享有的一切特权”的行动极大触动了恽代英,而互助社社员林育南也从北京给恽代英写信,对他们过去的思想提出怀疑:“我们这种理想是仿佛对的,但审查社会情形和我们的力量,恐怕终究是个‘理想’,终究是个‘梦’啊!”[8]同时,陈独秀也到武汉发表演说,指出“我们欲改造社会,不可不有至善的方法与信仰”,强调用革命的方法来教育和武装先进青年。此时马克思主义在中国获得了广大的认可,而恽代英也毅然决然地抛弃了教育、实业救国的道路。他说道:“我们要利用机会为全部改造的运动—那便是说要为Revolution(革命)的运动,不要为Reform(改良)的运动。”[9](p334)1921年7月,少年中国学会南京年会上的矛盾再次引起恽代英思想上的大变动,他在一封信中公开表示“很希望学会为波歇维式(布尔什维克)的团体”[10](p312)。
关于恽代英何时成为一个马克思主义者,说法不一。本文认为应该是1921年下半年,他才从一个民主主义者转变为马克思主义者的。
1921年7月1日到7月4日,少年中国学会南京年会召开,学会会员之间的矛盾表面化、公开化。马克思主义者同反马克思主义的国家主义派进行了针锋相对的斗争。恽代英还想维持学会兼容并包的方针,提出“我们不能盼望大家有一致的主义,只可在大家中求个最小限度的一致,以求可能的最多互助”[11]的调和意见,以避免学会分裂。南京年会不久,他就旗帜鲜明地表示:“我私意近来并很望学会为波歇维式(布尔什维克式)的团体,这是年会后思想的大改变,不久将另文陈述。”[12]这次大改变,最终使恽代英彻底与无政府主义等错误思想分道扬镳,从理论上接受了马克思主义,开始组织马克思主义团体的活动。在他起草的成立共存社的文件中明确写道:“以积极切实的预备,追求阶级斗争、劳农政治的实现,以达到圆满的人类共存的目的。”[13]当他知道了中共已成立,立即号召加入,结束利群书社。
总之,从1920年到1921年下半年这段时间,是他思想转变的关键时期,最终他完成了世界观的质的飞跃,由一个民主主义者转变为马克思主义者,确立了马克思主义的世界观。三
关于恽代英为什么能转变为马克思主义者,前面我从一些具体实践活动中作了论述。下面我就从国际国内背景上再展开探讨。恽代英当时所处的社会正是帝国主义到处侵略扩张,对象中国这样的国家伸出魔爪的时候。帝国主义的侵略势必激起中国各族人民的强烈反抗,但腐朽的清王朝、北洋军阀政府不但不能够救国图强,反而崇洋媚外,求助于帝国主义,统治压迫中国人民。恽代英目睹帝国主义的种种罪行以及当时的中国政府的腐朽无能,从小就立下了救国救民的大志。因此,强烈的救国救民的爱国之心是他成为马克思主义者的重要动因。
他为了救国图强,发奋学习,立下高超目标,14岁便阅读了《纲鉴易知录》,《饮冰室文集》等进步书刊,为维新派的爱国主义思想和行为所吸引,尤其是谭嗣同对其影响很深。他在《东方杂志》上发表《义务论》一文,揭露帝国主义贪得无厌的侵略扩张本色。他说:“如今列强者畴不以相侵略为言耶?顾自己二字即为其侵略之又一名词。何以知其然也?昔英人以保护泊权攘印度,今又以保护印度而攘西藏矣。”当时的中国政府一方面残酷剥削压迫劳动人民,另一方面又奴颜欢笑于帝国主义,不惜出卖中华民族的一切主权和利益。恽代英积极组织群众进行反帝爱国的示威游行,抵制并销毁洋货,以激起民众的爱国之心。但是,单纯的游行示威活动是不能够救国的。他从《新青年》、《每周评论》等进步刊物上逐渐了解了马克思主义,为以后的思想转变奠定了思想基础。
同时,在斗争实践中,他又看到了中国无产阶级的力量,也是他转变的一个重要原因。五四运动,最终由于工人阶级的参与取得了胜利,对恽代英的影响很深。他意识到工人阶级的力量在中国是其他阶级所不能比的,以后他就逐渐深入到工人运动中去,为他接受马克思主义,转变为共产主义者提供了大量的实践经验。
总之,恽代英转变为马克思主义者,经历了一个较为复杂的过程,原因也是较为复杂的。为寻找真正的科学理论,他一方面认真剖析了包括无政府主义在内的各种非马克思主义思潮,另一方面又认真分析和审慎比较,最终选择了马克思主义,确立了对它的坚定信仰,以后就再也没改变过,直到牺牲。恽代英选择马克思主义并为此不懈奋斗的过程,充分说明了马克思主义的伟大力量。
参考文献:
[1]恽代英:《未来之梦》,《互助》第1期,1920年10月。
[2]恽代英:《论社会主义》载《少年中国》第2卷第5期,1920年11月15日。
[3]《少年中国》第2卷第10期“会员通讯”,1921年4月15日。
[4]载《少年中国学会会员终身志业调查表》。
[5][6][7][9][10]《恽代英文集》:上卷〔M〕。北京:人民出版社,1984年。
[8]林育南致恽代英的信,《我们的》第6期,1921年。
[11]《五四时期的社团》第354页。
[12]《少年中国学会会员通讯录》第1期,1921年8月。
[13]《我们的》第7期,1921年8月10日。