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陈近南,又名陈永华,字复甫,福建龙海石美人。是郑成功反清复明的重要谋士,也是台湾教育的首位倡导者,曾被郑成功誉为“卧龙先生”。
在《鹿鼎记》中,武功高强的陈近南是天地会总舵主,又是康熙身边红人韦小宝的师父,金庸曾在书中多次神秘地向读者透露出陈近南的另一个名字——陈永华。这位神秘的小说人物,在历史上是否确有其人?
金庸先生的小说《鹿鼎记》中,天地会总舵主陈近南,又名陈永华,他有勇有谋、武功高强,是一位令广大读者熟悉和喜爱的英雄人物。金庸曾在小说中借江湖好汉之口,对他评价极高:“平生不识陈近南,便称英雄也枉然”,可见在金庸笔下,陈近南的江湖地位是何等显耀。
据漳州龙海市政协文史员陈忠杰的研究,《鹿鼎记》中的“江湖大哥”在现实生活中是有人物原型的。陈忠杰说,金庸笔下的陈近南在历史上确有其人,他就是陈永华。不仅如此,经过大量的考察,陈忠杰已经证实陈永华的故里就在漳州市龙海市石美村。
陈近南是何许人也
“一个三十来岁的书生现身舱口,负手背后,脸露微笑。”这是《鹿鼎记》对陈近南第一次出场的描述。乍看之下,陈近南俨然一副儒雅翩翩的文人模样,然而接下来发生的就要令读者们大为吃惊了。面对几位手握兵器的清朝皇帝亲兵,陈近南微笑不语,在狭窄的船舱中,大展擒拿功夫,轻而易举地把清军消灭得一干二净,大有“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”之势。很显然,这位表面看起来“羽扇纶巾”的儒雅书生,是一位深藏不露的武林高手。
陈忠杰说,小说是一种源于真实的虚构文学,小说里的人物形象经过作者的艺术加工后,多多少少会与现实中的人物有所差别。虽然历史上的陈永华并不像书中描述的那样武功高强,但他与小说中描写的陈近南有很多相同之处,他们都是进行反清复明活动的大人物。在《鹿鼎记》中,陈近南是南明“国姓爷”郑成功的得力助手,又是郑成功之孙郑克臧的老丈人,他尽心尽力辅佐郑家处理台湾政务,最后惨遭心怀妒忌的冯锡范陷害,小说中的这些描述与史料中关于陈永华的记载都十分符合。
根据陈忠杰提供的史料,记者看到了史书中有关陈永华的一些记载。陈永华出生于明末清初,父亲陈鼎早年效命于南明抗清名将郑成功,前后两次在同安县做官共有四年时间。清朝顺治年间,清军攻破同安,抗清忠烈的陈鼎誓死不降,在明伦堂自缢而亡。
陈鼎牺牲的时候,陈永华已经考上秀才。秀才是明清时期文人进入仕途的最低门槛,对于大多数文人来说,得到秀才的资格难如登天,很多读书人寒窗几十年,到老都没有考上秀才,最后因此而疯掉,鲁迅小说《孔乙己》《白光》中的主人公,就是典型的例子。
得知父亲牺牲的消息后,陈永华离开了正在对秀才进行考核的学校,回家把母亲护送到同安城外,后又化装成掩埋尸体的僧人,从城中背出了父亲的遗体。安葬完父亲之后,陈永华立志“弃儒生业,究心天下事”,从此放弃儒生事业,走上反清复明的道路。在南明兵部侍郎王忠孝的引荐下,他投奔到抗清大将郑成功麾下,成为辅佐郑氏反清复明的重要谋士。
清朝康熙年间,郑成功收复了被荷兰侵占长达38年之久的中国台湾,改名“东都”,并以此作为南明政权抗击清政府的根据地,陈永华随其进驻台湾。
陈永华在台湾的近20年间,为台湾各方面的事业作出了很多贡献:在台湾设立政治制度,成为大陆封建政治体制和行政管理体系在台湾的首次应用;教百姓“插蔗煮糖”、改煎盐为“暴晒作盐”、“教匠取土烧瓦,伐木造庐舍,以奠民居”,大大改善了台湾人民的生活质量;“建圣庙,立学校”,首开台湾的文教先河,被台湾誉为“台湾文化教育的奠基人”。
陈忠杰说,台湾人民为感念陈永华对台湾作出的贡献,为他树碑立传,但是关于史料中陈永华系同安人的记载是一个误会,准确来说,陈永华应该是漳州龙海石美人。
“石美出了陈永华”
千里之外,石美村安静、破败。这个如今显得有些落后的古村庄,曾经是海上丝绸之路的一个重要码头,是当时海外进出口贸易的主要集散地之一,现在仍然有人叫石美街为“巴刹”(马来西亚语,意为集市、市场)。
在村民陈江庆的引领下,陈忠杰与记者一行人来到了石美村的陈氏祠堂——宝镜堂门外。陈忠杰指着墙边的几根石柱说,这些长短不一的柱子是用来悬挂官旗的石旗杆,明清时期的官员一般都会在府前立官旗以示威望,当时陈家有几位做官的先祖,祖屋和祠堂前立了三根旗杆,这几根就是当年的石旗杆。
陈忠杰介绍,宝镜堂始建于清朝初年,原为二进三开间,前开五门(正三侧两),门前置有一对石狮,总占地面积约370平方米,历经几百年风吹雨打,如今只剩一间后堂存于世。
宝镜堂里,供奉着祖龛祀厚山祖和陈鼎(陈永华之父)、陈永华、陈梦球(陈永华次子)、陈维衡(陈永华三子)、陈还(陈永华之孙)等牌位,悬挂在梁下的书有“七省巡按陈府”字样的灯笼格外耀眼。陈氏后裔解释说,先祖陈梦球曾官至七省巡按,因此,后堂才会挂着四个灯号为“七省巡按陈府”的灯笼。从宝镜堂透露出的信息来看,这里可能就是陈永华的祖祠。
不过,让很多人不解的是,如果漳州石美是陈永华的故里,为什么很多地方史书却记载着陈永华系厦门同安人呢?
陈忠杰解释道,陈永华与同安存在三个因缘际会:一是陈永华曾跟随父亲居住在同安,直至父亲牺牲后才离开;二是他的夫人洪氏(字端合)是同安人,陈永华是同安女婿;三是清朝统一台湾后,陈氏后裔将陈永华的墓从台湾移至同安海边(今灌口镇下店圩)。综合这些来看,出现陈永华系同安人的误会也是情有可原的。陈忠杰说,《同安县志》卷十五明确记载了陈永华父陈鼎,其子陈梦球、陈维衡,其孙陈还都是石美人,这都可以证明陈永华的故里就在龙海石美村。
不仅如此,经过多次实地调查,陈忠杰还发现了一首民谣,“石上鸡踪如竹叶,溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社,石尾出了陈永华。”陈忠杰解释,石尾村原名覆舟山,山顶几乎都是石头,山下的溪畔有十八社,石尾篁坑是最后一社,闽南语将其称为最尾社,所以才取覆舟山之石与“尾”字组成石尾,后改为石美。有一点需要强调的是,虽然现在的石美村隶属角美镇管辖,但是我们不能把陈永华说成是角美人,这种说法很容易让人把陈永华的故里弄混淆。明清时期的角美和石美是两个等级相同的行政区域,分别隶属厦门同安和龙溪(今漳州)管辖,直至新中国成立后,角美才作为镇级行政区划分给漳州市。因此,如果说陈永华是角美人,也就存在着陈永华是同安人的可能,这是一种非常不准确的说法。 陈氏后裔寻根梦
与宝镜堂并排的一侧是陈氏的祖屋,这里依然保留着明末清初的建筑风格。两端微翘中间凹陷的优美燕尾脊,明艳动人的红瓦白墙,精雕细刻的局部构建,都会让人觉得特别的亮丽优雅。
在陈家祖屋的后厅里,陈家人在一个垒在墙壁上的燕巢下方钉了一块小木板。陈忠杰说,陈氏特别重视家教,陈家祖训的第一句就是“读书为重”,教育子女要克勤克俭,以仁爱之心待人处事。
《同安县志》中记载着这样一个事情:清朝康熙年间,陈永华的三子陈维衡一直居住在漳州石美,这里的祖厝由于年代久远,已经有些破旧。当时,有位姓黄的邻居看上了这座年久失修的祖屋旧址,为了得到老屋,找到陈维衡说:“你们家的祖屋现已经废弃不用,族人又都平凡无为,不如我出三百两黄金,买下这座房子,你们也好借此发达。如果我要强占,就算你们拿出千两黄金的诉讼费也打不赢官司,这老屋终究还是归我所有。”陈维衡愤怒地回答:“即便祖屋被你强占,就算我们的宗人都碌碌无为,难道你就是铮铮的男子汉吗?”于是双方便打起了官司。
第二年,陈维衡的兄长陈梦球奉皇帝谕旨南下巡海,地方官查实此事后要定黄氏的罪。陈维衡却说,我只求祖屋能判归原主,黄氏与我同乡,不愿追究其罪。此事就这样了结。那时,黄氏本以为要大祸临头,没想到竟会被官府免罪,为表感激之情,黄氏亲自到陈家登门致谢。自此之后,陈黄两家相敬相爱,黄氏再没有窥视过陈家的祖屋。
陈氏后裔告诉记者,祖屋和祠堂原本保留了很多古物,但都被“文革”时期的“破四旧”毁掉了,就连陈氏先祖的牌位也被烧毁,现在放在祠堂的牌位都是在“文革”过后重新制作的,只有挂在后厅的一块木刻匾被保留下来。他说,当时弟弟实在不忍心看到连这块堂匾也被毁掉,就偷偷地把它垫在被褥的下面,这才躲过一劫。
如今,这块牌匾的下方已经缺失了五分之一,但依然能够分辨出刻印在上面的“笃伦堂”三字,堂匾的右上方还刻有“笔墨陶情”字样的篆字印鉴。陈忠杰说,从堂匾上的字可以推测出,陈家的先祖应该是十分重视读书育人的,而陈氏后代也没有辜负先祖的期望,前后出了不少取得功名成就的国家栋梁。陈永华的次子陈梦球迁居台湾后,至今已发展为台湾一大名门望族,陈氏后裔遍布北美洲、澳洲、欧洲及东南亚等地。
据陈忠杰介绍,陈氏的海外后裔曾经前后三次到同安寻找陈永华的大陆后裔,但由于弄错了祖籍地点,始终未能如愿。如今,陈永华的宗祠已经在漳州石美村重现于世,陈永华后裔的寻根之梦也一定会在不久的将来得以实现。
在《鹿鼎记》中,武功高强的陈近南是天地会总舵主,又是康熙身边红人韦小宝的师父,金庸曾在书中多次神秘地向读者透露出陈近南的另一个名字——陈永华。这位神秘的小说人物,在历史上是否确有其人?
金庸先生的小说《鹿鼎记》中,天地会总舵主陈近南,又名陈永华,他有勇有谋、武功高强,是一位令广大读者熟悉和喜爱的英雄人物。金庸曾在小说中借江湖好汉之口,对他评价极高:“平生不识陈近南,便称英雄也枉然”,可见在金庸笔下,陈近南的江湖地位是何等显耀。
据漳州龙海市政协文史员陈忠杰的研究,《鹿鼎记》中的“江湖大哥”在现实生活中是有人物原型的。陈忠杰说,金庸笔下的陈近南在历史上确有其人,他就是陈永华。不仅如此,经过大量的考察,陈忠杰已经证实陈永华的故里就在漳州市龙海市石美村。
陈近南是何许人也
“一个三十来岁的书生现身舱口,负手背后,脸露微笑。”这是《鹿鼎记》对陈近南第一次出场的描述。乍看之下,陈近南俨然一副儒雅翩翩的文人模样,然而接下来发生的就要令读者们大为吃惊了。面对几位手握兵器的清朝皇帝亲兵,陈近南微笑不语,在狭窄的船舱中,大展擒拿功夫,轻而易举地把清军消灭得一干二净,大有“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”之势。很显然,这位表面看起来“羽扇纶巾”的儒雅书生,是一位深藏不露的武林高手。
陈忠杰说,小说是一种源于真实的虚构文学,小说里的人物形象经过作者的艺术加工后,多多少少会与现实中的人物有所差别。虽然历史上的陈永华并不像书中描述的那样武功高强,但他与小说中描写的陈近南有很多相同之处,他们都是进行反清复明活动的大人物。在《鹿鼎记》中,陈近南是南明“国姓爷”郑成功的得力助手,又是郑成功之孙郑克臧的老丈人,他尽心尽力辅佐郑家处理台湾政务,最后惨遭心怀妒忌的冯锡范陷害,小说中的这些描述与史料中关于陈永华的记载都十分符合。
根据陈忠杰提供的史料,记者看到了史书中有关陈永华的一些记载。陈永华出生于明末清初,父亲陈鼎早年效命于南明抗清名将郑成功,前后两次在同安县做官共有四年时间。清朝顺治年间,清军攻破同安,抗清忠烈的陈鼎誓死不降,在明伦堂自缢而亡。
陈鼎牺牲的时候,陈永华已经考上秀才。秀才是明清时期文人进入仕途的最低门槛,对于大多数文人来说,得到秀才的资格难如登天,很多读书人寒窗几十年,到老都没有考上秀才,最后因此而疯掉,鲁迅小说《孔乙己》《白光》中的主人公,就是典型的例子。
得知父亲牺牲的消息后,陈永华离开了正在对秀才进行考核的学校,回家把母亲护送到同安城外,后又化装成掩埋尸体的僧人,从城中背出了父亲的遗体。安葬完父亲之后,陈永华立志“弃儒生业,究心天下事”,从此放弃儒生事业,走上反清复明的道路。在南明兵部侍郎王忠孝的引荐下,他投奔到抗清大将郑成功麾下,成为辅佐郑氏反清复明的重要谋士。
清朝康熙年间,郑成功收复了被荷兰侵占长达38年之久的中国台湾,改名“东都”,并以此作为南明政权抗击清政府的根据地,陈永华随其进驻台湾。
陈永华在台湾的近20年间,为台湾各方面的事业作出了很多贡献:在台湾设立政治制度,成为大陆封建政治体制和行政管理体系在台湾的首次应用;教百姓“插蔗煮糖”、改煎盐为“暴晒作盐”、“教匠取土烧瓦,伐木造庐舍,以奠民居”,大大改善了台湾人民的生活质量;“建圣庙,立学校”,首开台湾的文教先河,被台湾誉为“台湾文化教育的奠基人”。
陈忠杰说,台湾人民为感念陈永华对台湾作出的贡献,为他树碑立传,但是关于史料中陈永华系同安人的记载是一个误会,准确来说,陈永华应该是漳州龙海石美人。
“石美出了陈永华”
千里之外,石美村安静、破败。这个如今显得有些落后的古村庄,曾经是海上丝绸之路的一个重要码头,是当时海外进出口贸易的主要集散地之一,现在仍然有人叫石美街为“巴刹”(马来西亚语,意为集市、市场)。
在村民陈江庆的引领下,陈忠杰与记者一行人来到了石美村的陈氏祠堂——宝镜堂门外。陈忠杰指着墙边的几根石柱说,这些长短不一的柱子是用来悬挂官旗的石旗杆,明清时期的官员一般都会在府前立官旗以示威望,当时陈家有几位做官的先祖,祖屋和祠堂前立了三根旗杆,这几根就是当年的石旗杆。
陈忠杰介绍,宝镜堂始建于清朝初年,原为二进三开间,前开五门(正三侧两),门前置有一对石狮,总占地面积约370平方米,历经几百年风吹雨打,如今只剩一间后堂存于世。
宝镜堂里,供奉着祖龛祀厚山祖和陈鼎(陈永华之父)、陈永华、陈梦球(陈永华次子)、陈维衡(陈永华三子)、陈还(陈永华之孙)等牌位,悬挂在梁下的书有“七省巡按陈府”字样的灯笼格外耀眼。陈氏后裔解释说,先祖陈梦球曾官至七省巡按,因此,后堂才会挂着四个灯号为“七省巡按陈府”的灯笼。从宝镜堂透露出的信息来看,这里可能就是陈永华的祖祠。
不过,让很多人不解的是,如果漳州石美是陈永华的故里,为什么很多地方史书却记载着陈永华系厦门同安人呢?
陈忠杰解释道,陈永华与同安存在三个因缘际会:一是陈永华曾跟随父亲居住在同安,直至父亲牺牲后才离开;二是他的夫人洪氏(字端合)是同安人,陈永华是同安女婿;三是清朝统一台湾后,陈氏后裔将陈永华的墓从台湾移至同安海边(今灌口镇下店圩)。综合这些来看,出现陈永华系同安人的误会也是情有可原的。陈忠杰说,《同安县志》卷十五明确记载了陈永华父陈鼎,其子陈梦球、陈维衡,其孙陈还都是石美人,这都可以证明陈永华的故里就在龙海石美村。
不仅如此,经过多次实地调查,陈忠杰还发现了一首民谣,“石上鸡踪如竹叶,溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社,石尾出了陈永华。”陈忠杰解释,石尾村原名覆舟山,山顶几乎都是石头,山下的溪畔有十八社,石尾篁坑是最后一社,闽南语将其称为最尾社,所以才取覆舟山之石与“尾”字组成石尾,后改为石美。有一点需要强调的是,虽然现在的石美村隶属角美镇管辖,但是我们不能把陈永华说成是角美人,这种说法很容易让人把陈永华的故里弄混淆。明清时期的角美和石美是两个等级相同的行政区域,分别隶属厦门同安和龙溪(今漳州)管辖,直至新中国成立后,角美才作为镇级行政区划分给漳州市。因此,如果说陈永华是角美人,也就存在着陈永华是同安人的可能,这是一种非常不准确的说法。 陈氏后裔寻根梦
与宝镜堂并排的一侧是陈氏的祖屋,这里依然保留着明末清初的建筑风格。两端微翘中间凹陷的优美燕尾脊,明艳动人的红瓦白墙,精雕细刻的局部构建,都会让人觉得特别的亮丽优雅。
在陈家祖屋的后厅里,陈家人在一个垒在墙壁上的燕巢下方钉了一块小木板。陈忠杰说,陈氏特别重视家教,陈家祖训的第一句就是“读书为重”,教育子女要克勤克俭,以仁爱之心待人处事。
《同安县志》中记载着这样一个事情:清朝康熙年间,陈永华的三子陈维衡一直居住在漳州石美,这里的祖厝由于年代久远,已经有些破旧。当时,有位姓黄的邻居看上了这座年久失修的祖屋旧址,为了得到老屋,找到陈维衡说:“你们家的祖屋现已经废弃不用,族人又都平凡无为,不如我出三百两黄金,买下这座房子,你们也好借此发达。如果我要强占,就算你们拿出千两黄金的诉讼费也打不赢官司,这老屋终究还是归我所有。”陈维衡愤怒地回答:“即便祖屋被你强占,就算我们的宗人都碌碌无为,难道你就是铮铮的男子汉吗?”于是双方便打起了官司。
第二年,陈维衡的兄长陈梦球奉皇帝谕旨南下巡海,地方官查实此事后要定黄氏的罪。陈维衡却说,我只求祖屋能判归原主,黄氏与我同乡,不愿追究其罪。此事就这样了结。那时,黄氏本以为要大祸临头,没想到竟会被官府免罪,为表感激之情,黄氏亲自到陈家登门致谢。自此之后,陈黄两家相敬相爱,黄氏再没有窥视过陈家的祖屋。
陈氏后裔告诉记者,祖屋和祠堂原本保留了很多古物,但都被“文革”时期的“破四旧”毁掉了,就连陈氏先祖的牌位也被烧毁,现在放在祠堂的牌位都是在“文革”过后重新制作的,只有挂在后厅的一块木刻匾被保留下来。他说,当时弟弟实在不忍心看到连这块堂匾也被毁掉,就偷偷地把它垫在被褥的下面,这才躲过一劫。
如今,这块牌匾的下方已经缺失了五分之一,但依然能够分辨出刻印在上面的“笃伦堂”三字,堂匾的右上方还刻有“笔墨陶情”字样的篆字印鉴。陈忠杰说,从堂匾上的字可以推测出,陈家的先祖应该是十分重视读书育人的,而陈氏后代也没有辜负先祖的期望,前后出了不少取得功名成就的国家栋梁。陈永华的次子陈梦球迁居台湾后,至今已发展为台湾一大名门望族,陈氏后裔遍布北美洲、澳洲、欧洲及东南亚等地。
据陈忠杰介绍,陈氏的海外后裔曾经前后三次到同安寻找陈永华的大陆后裔,但由于弄错了祖籍地点,始终未能如愿。如今,陈永华的宗祠已经在漳州石美村重现于世,陈永华后裔的寻根之梦也一定会在不久的将来得以实现。