陈近南，又名陈永华，字复甫，福建龙海石美人。是郑成功反清复明的重要谋士，也是台湾教育的首位倡导者，曾被郑成功誉为“卧龙先生”。
　　在《鹿鼎记》中，武功高强的陈近南是天地会总舵主，又是康熙身边红人韦小宝的师父，金庸曾在书中多次神秘地向读者透露出陈近南的另一个名字——陈永华。这位神秘的小说人物，在历史上是否确有其人？
　　金庸先生的小说《鹿鼎记》中，天地会总舵主陈近南，又名陈永华，他有勇有谋、武功高强，是一位令广大读者熟悉和喜爱的英雄人物。金庸曾在小说中借江湖好汉之口，对他评价极高：“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”，可见在金庸笔下，陈近南的江湖地位是何等显耀。
　　据漳州龙海市政协文史员陈忠杰的研究，《鹿鼎记》中的“江湖大哥”在现实生活中是有人物原型的。陈忠杰说，金庸笔下的陈近南在历史上确有其人，他就是陈永华。不仅如此，经过大量的考察，陈忠杰已经证实陈永华的故里就在漳州市龙海市石美村。
　　陈近南是何许人也
　　“一个三十来岁的书生现身舱口，负手背后，脸露微笑。”这是《鹿鼎记》对陈近南第一次出场的描述。乍看之下，陈近南俨然一副儒雅翩翩的文人模样，然而接下来发生的就要令读者们大为吃惊了。面对几位手握兵器的清朝皇帝亲兵，陈近南微笑不语，在狭窄的船舱中，大展擒拿功夫，轻而易举地把清军消灭得一干二净，大有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”之势。很显然，这位表面看起来“羽扇纶巾”的儒雅书生，是一位深藏不露的武林高手。
　　陈忠杰说，小说是一种源于真实的虚构文学，小说里的人物形象经过作者的艺术加工后，多多少少会与现实中的人物有所差别。虽然历史上的陈永华并不像书中描述的那样武功高强，但他与小说中描写的陈近南有很多相同之处，他们都是进行反清复明活动的大人物。在《鹿鼎记》中，陈近南是南明“国姓爷”郑成功的得力助手，又是郑成功之孙郑克臧的老丈人，他尽心尽力辅佐郑家处理台湾政务，最后惨遭心怀妒忌的冯锡范陷害，小说中的这些描述与史料中关于陈永华的记载都十分符合。
　　根据陈忠杰提供的史料，记者看到了史书中有关陈永华的一些记载。陈永华出生于明末清初，父亲陈鼎早年效命于南明抗清名将郑成功，前后两次在同安县做官共有四年时间。清朝顺治年间，清军攻破同安，抗清忠烈的陈鼎誓死不降，在明伦堂自缢而亡。
　　陈鼎牺牲的时候，陈永华已经考上秀才。秀才是明清时期文人进入仕途的最低门槛，对于大多数文人来说，得到秀才的资格难如登天，很多读书人寒窗几十年，到老都没有考上秀才，最后因此而疯掉，鲁迅小说《孔乙己》《白光》中的主人公，就是典型的例子。
　　得知父亲牺牲的消息后，陈永华离开了正在对秀才进行考核的学校，回家把母亲护送到同安城外，后又化装成掩埋尸体的僧人，从城中背出了父亲的遗体。安葬完父亲之后，陈永华立志“弃儒生业，究心天下事”，从此放弃儒生事业，走上反清复明的道路。在南明兵部侍郎王忠孝的引荐下，他投奔到抗清大将郑成功麾下，成为辅佐郑氏反清复明的重要谋士。
　　清朝康熙年间，郑成功收复了被荷兰侵占长达38年之久的中国台湾，改名“东都”，并以此作为南明政权抗击清政府的根据地，陈永华随其进驻台湾。
　　陈永华在台湾的近20年间，为台湾各方面的事业作出了很多贡献：在台湾设立政治制度，成为大陆封建政治体制和行政管理体系在台湾的首次应用；教百姓“插蔗煮糖”、改煎盐为“暴晒作盐”、“教匠取土烧瓦，伐木造庐舍，以奠民居”，大大改善了台湾人民的生活质量；“建圣庙，立学校”，首开台湾的文教先河，被台湾誉为“台湾文化教育的奠基人”。
　　陈忠杰说，台湾人民为感念陈永华对台湾作出的贡献，为他树碑立传，但是关于史料中陈永华系同安人的记载是一个误会，准确来说，陈永华应该是漳州龙海石美人。
　　“石美出了陈永华”
　　千里之外，石美村安静、破败。这个如今显得有些落后的古村庄，曾经是海上丝绸之路的一个重要码头，是当时海外进出口贸易的主要集散地之一，现在仍然有人叫石美街为“巴刹”（马来西亚语，意为集市、市场）。
　　在村民陈江庆的引领下，陈忠杰与记者一行人来到了石美村的陈氏祠堂——宝镜堂门外。陈忠杰指着墙边的几根石柱说，这些长短不一的柱子是用来悬挂官旗的石旗杆，明清时期的官员一般都会在府前立官旗以示威望，当时陈家有几位做官的先祖，祖屋和祠堂前立了三根旗杆，这几根就是当年的石旗杆。
　　陈忠杰介绍，宝镜堂始建于清朝初年，原为二进三开间，前开五门（正三侧两），门前置有一对石狮，总占地面积约370平方米，历经几百年风吹雨打，如今只剩一间后堂存于世。
　　宝镜堂里，供奉着祖龛祀厚山祖和陈鼎（陈永华之父）、陈永华、陈梦球（陈永华次子）、陈维衡（陈永华三子）、陈还（陈永华之孙）等牌位，悬挂在梁下的书有“七省巡按陈府”字样的灯笼格外耀眼。陈氏后裔解释说，先祖陈梦球曾官至七省巡按，因此，后堂才会挂着四个灯号为“七省巡按陈府”的灯笼。从宝镜堂透露出的信息来看，这里可能就是陈永华的祖祠。
　　不过，让很多人不解的是，如果漳州石美是陈永华的故里，为什么很多地方史书却记载着陈永华系厦门同安人呢？
　　陈忠杰解释道，陈永华与同安存在三个因缘际会：一是陈永华曾跟随父亲居住在同安，直至父亲牺牲后才离开；二是他的夫人洪氏（字端合）是同安人，陈永华是同安女婿；三是清朝统一台湾后，陈氏后裔将陈永华的墓从台湾移至同安海边（今灌口镇下店圩）。综合这些来看，出现陈永华系同安人的误会也是情有可原的。陈忠杰说，《同安县志》卷十五明确记载了陈永华父陈鼎，其子陈梦球、陈维衡，其孙陈还都是石美人，这都可以证明陈永华的故里就在龙海石美村。
　　不仅如此，经过多次实地调查，陈忠杰还发现了一首民谣，“石上鸡踪如竹叶，溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社，石尾出了陈永华。”陈忠杰解释，石尾村原名覆舟山，山顶几乎都是石头，山下的溪畔有十八社，石尾篁坑是最后一社，闽南语将其称为最尾社，所以才取覆舟山之石与“尾”字组成石尾，后改为石美。有一点需要强调的是，虽然现在的石美村隶属角美镇管辖，但是我们不能把陈永华说成是角美人，这种说法很容易让人把陈永华的故里弄混淆。明清时期的角美和石美是两个等级相同的行政区域，分别隶属厦门同安和龙溪（今漳州）管辖，直至新中国成立后，角美才作为镇级行政区划分给漳州市。因此，如果说陈永华是角美人，也就存在着陈永华是同安人的可能，这是一种非常不准确的说法。 　　陈氏后裔寻根梦
　　与宝镜堂并排的一侧是陈氏的祖屋，这里依然保留着明末清初的建筑风格。两端微翘中间凹陷的优美燕尾脊，明艳动人的红瓦白墙，精雕细刻的局部构建，都会让人觉得特别的亮丽优雅。
　　在陈家祖屋的后厅里，陈家人在一个垒在墙壁上的燕巢下方钉了一块小木板。陈忠杰说，陈氏特别重视家教，陈家祖训的第一句就是“读书为重”，教育子女要克勤克俭，以仁爱之心待人处事。
　　《同安县志》中记载着这样一个事情：清朝康熙年间，陈永华的三子陈维衡一直居住在漳州石美，这里的祖厝由于年代久远，已经有些破旧。当时，有位姓黄的邻居看上了这座年久失修的祖屋旧址，为了得到老屋，找到陈维衡说：“你们家的祖屋现已经废弃不用，族人又都平凡无为，不如我出三百两黄金，买下这座房子，你们也好借此发达。如果我要强占，就算你们拿出千两黄金的诉讼费也打不赢官司，这老屋终究还是归我所有。”陈维衡愤怒地回答：“即便祖屋被你强占，就算我们的宗人都碌碌无为，难道你就是铮铮的男子汉吗？”于是双方便打起了官司。
　　第二年，陈维衡的兄长陈梦球奉皇帝谕旨南下巡海，地方官查实此事后要定黄氏的罪。陈维衡却说，我只求祖屋能判归原主，黄氏与我同乡，不愿追究其罪。此事就这样了结。那时，黄氏本以为要大祸临头，没想到竟会被官府免罪，为表感激之情，黄氏亲自到陈家登门致谢。自此之后，陈黄两家相敬相爱，黄氏再没有窥视过陈家的祖屋。
　　陈氏后裔告诉记者，祖屋和祠堂原本保留了很多古物，但都被“文革”时期的“破四旧”毁掉了，就连陈氏先祖的牌位也被烧毁，现在放在祠堂的牌位都是在“文革”过后重新制作的，只有挂在后厅的一块木刻匾被保留下来。他说，当时弟弟实在不忍心看到连这块堂匾也被毁掉，就偷偷地把它垫在被褥的下面，这才躲过一劫。
　　如今，这块牌匾的下方已经缺失了五分之一，但依然能够分辨出刻印在上面的“笃伦堂”三字，堂匾的右上方还刻有“笔墨陶情”字样的篆字印鉴。陈忠杰说，从堂匾上的字可以推测出，陈家的先祖应该是十分重视读书育人的，而陈氏后代也没有辜负先祖的期望，前后出了不少取得功名成就的国家栋梁。陈永华的次子陈梦球迁居台湾后，至今已发展为台湾一大名门望族，陈氏后裔遍布北美洲、澳洲、欧洲及东南亚等地。
　　据陈忠杰介绍，陈氏的海外后裔曾经前后三次到同安寻找陈永华的大陆后裔，但由于弄错了祖籍地点，始终未能如愿。如今，陈永华的宗祠已经在漳州石美村重现于世，陈永华后裔的寻根之梦也一定会在不久的将来得以实现。