论文部分内容阅读
从前有个女人叫王宝钏，据说是唐宰相王允的三女儿，春天里搭彩楼招婿，彩球打中乞丐薛平贵。宰相命女退婚，宝钏不从，被赶出家门，与随丈夫薛一同，在武家坡的寒窑里存身。薛平贵因为降服红鬃烈马立功，出征西凉，被捕招亲，与人家的公主结了婚。这一边，王宝钏在寒窑守望了十八年。这一天，窑门前来了一个长胡子的男人，盘问调戏考验了她半天，原来是她的“结发夫君”薛平贵!
王宝钏的故事流传很广，在京剧舞台剧名先叫《红鬃烈马》，近年叫《王宝钏》，更突出女主人公的戏份。2000年元旦，我当时的京剧班学生学演了这出戏，奚鸣燕的《三击掌》，付希如、徐佳丽的《投军别窑》，郭睿玥《武家坡》，赵群、李国静的《大登殿》，演出于逸夫舞台。此后，戏曲史课上有过一番大讨论。
戏演得不错。青春亮丽，满台生风。但内容让人看了极不舒服。那种封建的男女关系模式，那种从一而终、一味等待的节烈观，那种十八年后重新相见时的“戏妻”式考验，那种封妻荫子式大团圆的封建人生理想，都让人看了心里别扭。
王宝钏是一个不真实的、没有血肉的、按封建礼教捏造出来的人物形象。因为抛了个绣球，就与父亲翻脸，宁愿死也要嫁这个陌生人薛平贵，这倒也罢了，算它存在着“隐喻”意味；最不可理喻的是，足足等了十八年，等来的却是一场羞辱，调戏，考验，明明是不相信她能够清清白白地“守”得住这漫长岁月。记得有一部外国电影叫《被侮辱与被损害的》，王宝钏则是中国的“被损害(十八年)和被侮辱的”!
王宝钏不是个活生生的人，而是一块石头，一块“望夫石”，中国的男性中心社会所需要的一个文化符号。
薛平贵这样不相信宝钏，是因为他自己没能够“守”住，他离开妻子不久，就早早地把一个“外国”女人抱在了怀里。他自己这样做了，该是个通人性的家伙了吧?不!照样怀疑、考验你没商量。薛平贵离别时有这么两句唱，他要求宝钏：“十担柴木八斗米，寒窑度春秋”，“守得住时守，守不住时将我丢”。剧本恶劣就恶劣在这里。因为有这两句唱词，倒让这贼脱了干系，好像王宝钏十八年的煎熬是她自找的，愿意的，活该。
可笑的是，十八年后薛平贵，居然还提到达“该死的”十担柴木八斗米，意思是你不能说我不负责任，我当年不也给你留下过柴米的么?他也不想想：他留下的这点东西好够啥用，十担柴八斗米，平均一年一担柴或一斗米，让妻子有米没柴，或者有柴没米。他还有脸说!
丈夫出走了十八年，音信全无，在国外，早就可以看作对方死亡、缺席判决离婚的。当然，这男人没死，那么，这十八年就属于“抛弃行为”，罪行更大。王宝钏早已是个“弃妇”了。旧中国这样的弃妇实在太多，就戏曲舞台而言，《琵琶记》里的赵五娘，《白兔记》里的李三娘，《汾河湾》里的柳迎春，《秋胡戏妻》里的罗梅英，等等。中国男人到底要中国女人怎样呢?弄出这么多“典型”、“榜样”来，让女人参照学习模仿，男人走了傻等，等来了还要接受考验，考验过了关还要“薛郎人，来呀一一”地伺候，娇娇媚媚地。
“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”，宝钏，你还不如人家崔莺莺有骨气。女人为什么总是充当“召之即来，弃之即去，复纳之即喜”的角色?“秋胡戏妻”，要演到什么时候才是个头?等了十八年，主动权该轮到女人手里，该由女人来怀疑、来考问、来怨恨，决定驱逐你还是“复容”你了吧!
十八年的生命历程，就换来一个“大登殿”娘娘的一个头衔，而且是和那位“外国”女人分享?或以头衔补偿，或以金钱补偿，人类在做不好男男女女的难题时，拿出来的“方案”总是这么拙劣，智慧总显得这么有限。
当然，这部戏里也有一出好的，那就是：《投军别窑》。一对有情有义的新人，新婚燕尔，就被这么活生生地拆开，是有一种生不如死的悲怆，“生离”甚于“死别”呵!这出戏把小夫妻的离情浓浓地表现了出来，用唱，用念，用做，用眼神，用身段，用搓步、抖袖、走圆场，用呜咽般的琴声，用哭腔的唱，用紧锣与密鼓……催人泪下。好，是因为真实，因为自然，这才有强大的感人力量。观众们每每看得泣下流连，一如观看《魂断蓝桥》里的别离。
历来弃妇对待负心汉，大致有几种态度，一种是王宝钏式的“傻等”，一种是赵五娘式的“苦寻”，所谓“千里寻夫”是也。还有一种，可举《棒打薄情郎》里的金玉奴，棒打一顿，贼子贼子地骂一通再说，倒是解气。
京剧班的学生们和我一同，策划重写《王宝钏》。我们笔下的王宝钏，也有漫长的等待，但是，我们让她就在薛平贵回来的前几天，爱上另一个男人，一个打措路过这里的男人。虽然猎手一下子还没能带她离开寒窑，可是她的内心却充满了欢乐。所以，当薛平贵衣锦还乡来到她的面前，对她进行调戏时，她拒绝，难说她有没有认出薛平贵来，反正她拒绝，拒绝他的调戏拒绝他的许诺，拒绝他要给予她的所谓幸福生活。十八年了，她靠挖野菜度日，早已是一个山野女了，自由自在，与大自然母亲在一起，也早已练就了自己养活自己的本领。这皇后娘娘，不做也罢!做也会不习惯的，还不如与自己相亲相爱的贫民男人在一起的好。
还可以是另一种结局：宝钏“薛郎，来呀——”将平贵带进窑洞，结果以失败告终。两人过于陌生了，难以修复旧情。她决定放弃，放弃薛平贵，更放弃她一点儿也不向往的宫廷生活。她告诉他：你我的两种截然不同的十八年，说明了男人是离不开女人的，女人离开男人也能生活。我已经在剜野菜的生涯中，获得了一种与大自然的默契和互爱，获得了心灵抚慰，一种无所不在的博大的爱怜。
这是他所无法很好理解的。她已经习惯了“一个人的生活”，相看两不厌，惟有寒窑洞。她最后的话，直如一篇“独身宣言”。说完，她挽着竹篮，头也不回地走了。没有人知道她到哪里去了。只知道，她终于没有化作“望夫石”。
王宝钏的故事流传很广，在京剧舞台剧名先叫《红鬃烈马》，近年叫《王宝钏》，更突出女主人公的戏份。2000年元旦，我当时的京剧班学生学演了这出戏，奚鸣燕的《三击掌》，付希如、徐佳丽的《投军别窑》，郭睿玥《武家坡》，赵群、李国静的《大登殿》，演出于逸夫舞台。此后，戏曲史课上有过一番大讨论。
戏演得不错。青春亮丽，满台生风。但内容让人看了极不舒服。那种封建的男女关系模式，那种从一而终、一味等待的节烈观，那种十八年后重新相见时的“戏妻”式考验，那种封妻荫子式大团圆的封建人生理想，都让人看了心里别扭。
王宝钏是一个不真实的、没有血肉的、按封建礼教捏造出来的人物形象。因为抛了个绣球，就与父亲翻脸，宁愿死也要嫁这个陌生人薛平贵，这倒也罢了，算它存在着“隐喻”意味；最不可理喻的是，足足等了十八年，等来的却是一场羞辱，调戏，考验，明明是不相信她能够清清白白地“守”得住这漫长岁月。记得有一部外国电影叫《被侮辱与被损害的》，王宝钏则是中国的“被损害(十八年)和被侮辱的”!
王宝钏不是个活生生的人，而是一块石头，一块“望夫石”，中国的男性中心社会所需要的一个文化符号。
薛平贵这样不相信宝钏，是因为他自己没能够“守”住，他离开妻子不久，就早早地把一个“外国”女人抱在了怀里。他自己这样做了，该是个通人性的家伙了吧?不!照样怀疑、考验你没商量。薛平贵离别时有这么两句唱，他要求宝钏：“十担柴木八斗米，寒窑度春秋”，“守得住时守，守不住时将我丢”。剧本恶劣就恶劣在这里。因为有这两句唱词，倒让这贼脱了干系，好像王宝钏十八年的煎熬是她自找的，愿意的，活该。
可笑的是，十八年后薛平贵，居然还提到达“该死的”十担柴木八斗米，意思是你不能说我不负责任，我当年不也给你留下过柴米的么?他也不想想：他留下的这点东西好够啥用，十担柴八斗米，平均一年一担柴或一斗米，让妻子有米没柴，或者有柴没米。他还有脸说!
丈夫出走了十八年，音信全无，在国外，早就可以看作对方死亡、缺席判决离婚的。当然，这男人没死，那么，这十八年就属于“抛弃行为”，罪行更大。王宝钏早已是个“弃妇”了。旧中国这样的弃妇实在太多，就戏曲舞台而言，《琵琶记》里的赵五娘，《白兔记》里的李三娘，《汾河湾》里的柳迎春，《秋胡戏妻》里的罗梅英，等等。中国男人到底要中国女人怎样呢?弄出这么多“典型”、“榜样”来，让女人参照学习模仿，男人走了傻等，等来了还要接受考验，考验过了关还要“薛郎人，来呀一一”地伺候，娇娇媚媚地。
“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”，宝钏，你还不如人家崔莺莺有骨气。女人为什么总是充当“召之即来，弃之即去，复纳之即喜”的角色?“秋胡戏妻”，要演到什么时候才是个头?等了十八年，主动权该轮到女人手里，该由女人来怀疑、来考问、来怨恨，决定驱逐你还是“复容”你了吧!
十八年的生命历程，就换来一个“大登殿”娘娘的一个头衔，而且是和那位“外国”女人分享?或以头衔补偿，或以金钱补偿，人类在做不好男男女女的难题时，拿出来的“方案”总是这么拙劣，智慧总显得这么有限。
当然，这部戏里也有一出好的，那就是：《投军别窑》。一对有情有义的新人，新婚燕尔，就被这么活生生地拆开，是有一种生不如死的悲怆，“生离”甚于“死别”呵!这出戏把小夫妻的离情浓浓地表现了出来，用唱，用念，用做，用眼神，用身段，用搓步、抖袖、走圆场，用呜咽般的琴声，用哭腔的唱，用紧锣与密鼓……催人泪下。好，是因为真实，因为自然，这才有强大的感人力量。观众们每每看得泣下流连，一如观看《魂断蓝桥》里的别离。
历来弃妇对待负心汉，大致有几种态度，一种是王宝钏式的“傻等”，一种是赵五娘式的“苦寻”，所谓“千里寻夫”是也。还有一种，可举《棒打薄情郎》里的金玉奴，棒打一顿，贼子贼子地骂一通再说，倒是解气。
京剧班的学生们和我一同，策划重写《王宝钏》。我们笔下的王宝钏，也有漫长的等待，但是，我们让她就在薛平贵回来的前几天，爱上另一个男人，一个打措路过这里的男人。虽然猎手一下子还没能带她离开寒窑，可是她的内心却充满了欢乐。所以，当薛平贵衣锦还乡来到她的面前，对她进行调戏时，她拒绝，难说她有没有认出薛平贵来，反正她拒绝，拒绝他的调戏拒绝他的许诺，拒绝他要给予她的所谓幸福生活。十八年了，她靠挖野菜度日，早已是一个山野女了，自由自在，与大自然母亲在一起，也早已练就了自己养活自己的本领。这皇后娘娘，不做也罢!做也会不习惯的，还不如与自己相亲相爱的贫民男人在一起的好。
还可以是另一种结局：宝钏“薛郎，来呀——”将平贵带进窑洞，结果以失败告终。两人过于陌生了，难以修复旧情。她决定放弃，放弃薛平贵，更放弃她一点儿也不向往的宫廷生活。她告诉他：你我的两种截然不同的十八年，说明了男人是离不开女人的，女人离开男人也能生活。我已经在剜野菜的生涯中，获得了一种与大自然的默契和互爱，获得了心灵抚慰，一种无所不在的博大的爱怜。
这是他所无法很好理解的。她已经习惯了“一个人的生活”，相看两不厌，惟有寒窑洞。她最后的话，直如一篇“独身宣言”。说完，她挽着竹篮，头也不回地走了。没有人知道她到哪里去了。只知道，她终于没有化作“望夫石”。