【同步突击】
　　一、用斜线（/）给下面的文言短文断句。
　　1.沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之。
　　2.夫杨横树之即生倒树之即生折而树之又生然使十人树之而一人拔之则毋生杨矣夫以十人之众树易生之物而不胜一人者何也树之难而去之易也。
　　二、阅读下面的文言文，完成后面各题。
　　仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍；或其人虽不皆入于善而于己已厚虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此！至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥①，而不见畛域②，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。
　　仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也！与足下情义，宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。
　　比亦有人说，足下诚尽美矣，抑犹有可疑者。仆谓之曰：“何疑？”疑者曰：“君子当有所好恶，好恶不可不明，如崔清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。”仆应之曰：“凤凰芝草，贤愚者皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，脍也，朒也，岂闻有不嗜者哉！”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，无所损益也。
　　自古贤者少，不肖者多。自事省以来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何？无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生寿夭邪！未可知也。人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也！合于天而乖于人，何害！况又时有兼得者耶！崔君崔君，无怠无怠。
　　[注]①阃奥：内心深处。②畛域：范围，界限。
　　1.文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
　　A.人固有薄卿相之官/千乘之位/而甘陋巷/菜羹者同是人也/犹有好恶如此之异者/况天之与人当必异/其所好恶无疑也
　　B.人固有薄卿相之官/千乘之位而甘陋巷/菜羹者同是人也/猶有好恶如此之异者/况天之与人当必异/其所好恶无疑也
　　C.人固有薄卿相之官/千乘之位/而甘陋巷菜羹者/同是人也/犹有好恶如此之异者/况天之与人/当必异其所好恶无疑也
　　D.人固有薄卿相之官/千乘之位/而甘陋巷菜羹者/同是人也犹有好恶/如此之异者/况天之与人当必异其所好恶/无疑也
　　2.把文中画横线的句子断句并翻译成现代汉语。
　　（1）或其人虽不皆入于善而于己已厚虽欲悔之不可。
　　译文：
　　（2）自省事以来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫。
　　译文：
　　（3）无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生寿夭邪！
　　译文：