论文部分内容阅读
在时间的长河里，各民族生生不息，少数民族手工艺可谓占据了中国手工艺产业的半壁江山，衍生、传递、继承着自己民族的文化与历史。
当年，“鬼才”Alexander McQueen为了制作一块合适的绣片，费尽周折，最终找到合适的绣娘时，他为那小小的绣片付出了1000英镑。贵吗？远在中国的贵州凯里，最出色的绣娘年收入不过万余元。
放眼整个少数民族手工艺，精美与廉价二词就像是一对孪生兄弟，但不可否认，少数民族手工艺可谓占据了中国手工艺产业的半壁江山。中国工艺美术大师刘雍说：“在中国，民间艺术看陕西，宗教艺术看西藏，少数民族艺术看贵州。”在此，我们以贵州地区的少数民族手工艺为例，希望以点带面梳理出中国少数民族手工艺的轨迹。
当桃花源来了刺绣机
贵州苗族传统刺绣是典型的身体技艺，要求绣女手、眼、心协调统一，最后的成品，自然也与绣女个人的熟练度和对美的感受有密切关系。但通过母传女、姑传嫂的苗绣在近些年却遭遇了情感“滑铁卢”。
城市在发展，深山里的交通也愈加发达，突然一天，现代化就来到原本相对封闭的家门前。它们带来的不只是广阔的世界，也带来了机械化生产。苗家女子绣了一辈子的绣品，突然可以用机器生产了，以前一个月才能完成一小片，现在一天可以绣一大片。过去融合在一针一线里的情谊，如今已经荡然无存。更可怕的是，机器这种简单粗暴的“开发”只能模仿手艺的形，却完全失掉了手艺的神，曾经代表民族血脉的绣品早已沦落为旅游地随处可见的纪念品。
这样的情况，尤其明显地出现在现代化程度较高或旅游人口相对稠密的地区。12年前，凯里市郊的三棵树镇就已经形成了初具规模的小型机绣加工集散地，全镇拥有20余家小型机器刺绣企业，并且每家企业制作的产品还有差异化：有专门制作苗族服饰配饰的，有做绣片的，还有主攻家居绣品的。偶遇一位50多岁的苗族妇女，她老家在雷山县，自己从小学习手工刺绣，但感觉电脑刺绣更便捷。在这里，大部分机器来自江浙一带的经销商，一台大约8万元左右，但每台机器有10组针头，能同时在布料上刺绣多组相同的图案，刺绣完成后，能根据需求进行裁剪。这样的生产方式，成本少、售价低、销售快，资金回笼就快，自然收入也比以前多。所以，她从老家来到凯里，加入电脑刺绣的大军。这些绣品被当做特色纪念品，主要销往贵州本省各地、云南昆明及广西等旅游热门地区。
机器的加入并非一定就是错误，但相比“鬼才”费尽心力寻找古老的手绣，电脑绣品为何难登国际T台？因为缺少灵魂。
抓不住的机会
但有灵魂的手绣被越来越多人欣赏，尤其以有些年份的绣品更为藏家所好，价格自然也不菲。而电脑绣，可以满足大部分人对绣这种工艺的追捧。在前往贵州寻艺的人潮里，有人懂得珍惜，也懂得欣赏珍稀，甚至愿意专门深入更封闭的大山，去寻觅理想的手绣作品。但更多人，喜欢快速消费，只求绣的符号，而非内涵。
凯里机绣的发展，让这些有着当地文化符号的形，缺乏当地人文的神的商品异常繁荣，不仅如此，整个黔东南地区的手工刺绣也受到不用程度地影响。180公里以外的贵州花溪区湖潮乡花苗支系，古稀之年的王阿婆还藏有几十年前她为自己绣制的花苗挑花盛装，还有为孙女准备的结婚盛装。她的媳妇还会挑花刺绣，但她的孙辈几乎没人会绣、愿意绣。王阿婆说：“他们都忙着去城里打工、读书，大多数时间都不在村子里生活。”
在针法上，花苗支系主要以挑花为主，而充斥在花溪4A景区的绣品却是凯里的齐针平绣，并没有花溪样式的机绣品。湖潮乡乡镇干部说：“这是旅游扶持的结果。政府更愿意扶持黔东南州的苗族特色旅游，所以那方的机绣产业就起来了。”市场政策与导向的倾斜，是否会造成苗族内部各支系文化发展的不平衡呢？在未来有没有可能，像花溪苗绣这样的小分支绣，连承载那些机绣图案的机会都没有了呢？
没有彩排的民族秀
于是，联合国开发计划署邀请著名音乐人朱哲琴，共同发起“世界看见”中国少数民族文化保护与发展亲善行动，从民族音乐与民族手工艺两部分开展工作，已经卓有成效。朱哲琴带领“世界看见”亲善行动小组与中国当代著名设计师一起，深入贵州、内蒙古、云南、西藏、青海等地，开展“民族手工艺寻访之旅”。在一边赞叹手艺精美绝伦的同时，却也尴尬地发现许多国家级、省级非物质文化遗产的传承人大多生活窘迫，即使有大师凭借自己的手艺已经过上还不错的生活，但仍然鼓励自己的后辈出去走走看看，趁着年轻多闯闯。
发展经济与坚守传统，这并不是相悖的命题。他们之间应该有一个点，取得两者的平衡，获得双赢。正如“世界看见”贵州行，他们在苗寨当地即兴邀请人们担任模特，将传统手工艺与顶级成衣共同搭配，在一切都没有彩排和编剧的情形下，将爱马仕的衬衫与苗族盛装在颜色上完美融合；或是将传了祖孙三代的纯银凤冠戴在了身穿CHANEL“Paris-Shanghai” 高级手工坊系列的拼接刺绣连衣裙之上……美得让人感动。
对于少数民族手工艺，或许我们应该尝试着用新的视觉去审视，去发现，去设计，去制作，在合适的环境和氛围下，让少数民族的美走进大多数人的生活。
当年，“鬼才”Alexander McQueen为了制作一块合适的绣片，费尽周折，最终找到合适的绣娘时，他为那小小的绣片付出了1000英镑。贵吗？远在中国的贵州凯里，最出色的绣娘年收入不过万余元。
放眼整个少数民族手工艺，精美与廉价二词就像是一对孪生兄弟，但不可否认，少数民族手工艺可谓占据了中国手工艺产业的半壁江山。中国工艺美术大师刘雍说：“在中国，民间艺术看陕西，宗教艺术看西藏，少数民族艺术看贵州。”在此，我们以贵州地区的少数民族手工艺为例，希望以点带面梳理出中国少数民族手工艺的轨迹。
当桃花源来了刺绣机
贵州苗族传统刺绣是典型的身体技艺，要求绣女手、眼、心协调统一，最后的成品，自然也与绣女个人的熟练度和对美的感受有密切关系。但通过母传女、姑传嫂的苗绣在近些年却遭遇了情感“滑铁卢”。
城市在发展，深山里的交通也愈加发达，突然一天，现代化就来到原本相对封闭的家门前。它们带来的不只是广阔的世界，也带来了机械化生产。苗家女子绣了一辈子的绣品，突然可以用机器生产了，以前一个月才能完成一小片，现在一天可以绣一大片。过去融合在一针一线里的情谊，如今已经荡然无存。更可怕的是，机器这种简单粗暴的“开发”只能模仿手艺的形，却完全失掉了手艺的神，曾经代表民族血脉的绣品早已沦落为旅游地随处可见的纪念品。
这样的情况，尤其明显地出现在现代化程度较高或旅游人口相对稠密的地区。12年前，凯里市郊的三棵树镇就已经形成了初具规模的小型机绣加工集散地，全镇拥有20余家小型机器刺绣企业，并且每家企业制作的产品还有差异化：有专门制作苗族服饰配饰的，有做绣片的，还有主攻家居绣品的。偶遇一位50多岁的苗族妇女，她老家在雷山县，自己从小学习手工刺绣，但感觉电脑刺绣更便捷。在这里，大部分机器来自江浙一带的经销商，一台大约8万元左右，但每台机器有10组针头，能同时在布料上刺绣多组相同的图案，刺绣完成后，能根据需求进行裁剪。这样的生产方式，成本少、售价低、销售快，资金回笼就快，自然收入也比以前多。所以，她从老家来到凯里，加入电脑刺绣的大军。这些绣品被当做特色纪念品，主要销往贵州本省各地、云南昆明及广西等旅游热门地区。
机器的加入并非一定就是错误，但相比“鬼才”费尽心力寻找古老的手绣，电脑绣品为何难登国际T台？因为缺少灵魂。
抓不住的机会
但有灵魂的手绣被越来越多人欣赏，尤其以有些年份的绣品更为藏家所好，价格自然也不菲。而电脑绣，可以满足大部分人对绣这种工艺的追捧。在前往贵州寻艺的人潮里，有人懂得珍惜，也懂得欣赏珍稀，甚至愿意专门深入更封闭的大山，去寻觅理想的手绣作品。但更多人，喜欢快速消费，只求绣的符号，而非内涵。
凯里机绣的发展，让这些有着当地文化符号的形，缺乏当地人文的神的商品异常繁荣，不仅如此，整个黔东南地区的手工刺绣也受到不用程度地影响。180公里以外的贵州花溪区湖潮乡花苗支系，古稀之年的王阿婆还藏有几十年前她为自己绣制的花苗挑花盛装，还有为孙女准备的结婚盛装。她的媳妇还会挑花刺绣，但她的孙辈几乎没人会绣、愿意绣。王阿婆说：“他们都忙着去城里打工、读书，大多数时间都不在村子里生活。”
在针法上，花苗支系主要以挑花为主，而充斥在花溪4A景区的绣品却是凯里的齐针平绣，并没有花溪样式的机绣品。湖潮乡乡镇干部说：“这是旅游扶持的结果。政府更愿意扶持黔东南州的苗族特色旅游，所以那方的机绣产业就起来了。”市场政策与导向的倾斜，是否会造成苗族内部各支系文化发展的不平衡呢？在未来有没有可能，像花溪苗绣这样的小分支绣，连承载那些机绣图案的机会都没有了呢？
没有彩排的民族秀
于是，联合国开发计划署邀请著名音乐人朱哲琴，共同发起“世界看见”中国少数民族文化保护与发展亲善行动，从民族音乐与民族手工艺两部分开展工作，已经卓有成效。朱哲琴带领“世界看见”亲善行动小组与中国当代著名设计师一起，深入贵州、内蒙古、云南、西藏、青海等地，开展“民族手工艺寻访之旅”。在一边赞叹手艺精美绝伦的同时，却也尴尬地发现许多国家级、省级非物质文化遗产的传承人大多生活窘迫，即使有大师凭借自己的手艺已经过上还不错的生活，但仍然鼓励自己的后辈出去走走看看，趁着年轻多闯闯。
发展经济与坚守传统，这并不是相悖的命题。他们之间应该有一个点，取得两者的平衡，获得双赢。正如“世界看见”贵州行，他们在苗寨当地即兴邀请人们担任模特，将传统手工艺与顶级成衣共同搭配，在一切都没有彩排和编剧的情形下，将爱马仕的衬衫与苗族盛装在颜色上完美融合；或是将传了祖孙三代的纯银凤冠戴在了身穿CHANEL“Paris-Shanghai” 高级手工坊系列的拼接刺绣连衣裙之上……美得让人感动。
对于少数民族手工艺，或许我们应该尝试着用新的视觉去审视，去发现，去设计，去制作，在合适的环境和氛围下，让少数民族的美走进大多数人的生活。