【摘 要】
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<正> 港台风的“流行歌曲”及其仿制品已经对我国社会主义音乐生活有所污染,并且引起了广大人民群众及音乐工作者的正当不满,这本来应是无可争议的问题。但是,有一部份人还为这种“商品”说好话,这就不能不对之作出必要的剖析。当然,“商品化”的东西确有一部分人拥护和喜爱,这也有其社会的原因。回顾一下这种类似的货色在本世纪二十——三十年代的泛滥,对我们是不无教益的。在那“一方面是庄严的工作,一方面是荒淫无耻”的当时,大革命失败了,一些人对革命失去信心,情绪消极颓废,希望找到一个自我安慰、自我陶醉的安乐窝
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<正> 港台风的“流行歌曲”及其仿制品已经对我国社会主义音乐生活有所污染,并且引起了广大人民群众及音乐工作者的正当不满,这本来应是无可争议的问题。但是,有一部份人还为这种“商品”说好话,这就不能不对之作出必要的剖析。当然,“商品化”的东西确有一部分人拥护和喜爱,这也有其社会的原因。回顾一下这种类似的货色在本世纪二十——三十年代的泛滥,对我们是不无教益的。在那“一方面是庄严的工作,一方面是荒淫无耻”的当时,大革命失败了,一些人对革命失去信心,情绪消极颓废,希望找到一个自我安慰、自我陶醉的安乐窝,加上资本主义经济和文化的侵略,以上海为中心的半殖民地、半封建的经济、社会结构已经形成,与之相呼应的音乐文化也随之出现。黎锦晖等人写了《毛毛雨》、《特别快车》之类的“作品”,他们既有“明月歌舞团”之类的歌舞班为之传播,又有从外来的美国电影、爵士音乐以及日本帝国主义
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<正> 十多年前,我们国家的工作重心转移到了经济建设方面。但随即出现了思想政治工作被削弱的现象,社会上刮起一股“向钱看”的歪风。对此,我深感忧虑,曾为此写过一篇短文。文中提到:“有些单位、有些个人,并不是通过劳动致富、勤俭致富,而是弃信誉道德于不顾,用不正当的手段使自己‘先富起来’。”指出:“致富确有不同的道路,不同的方法。那种资本主义社会中的损人利己、
上海文艺出版社将于近期出版《麦新传》一书。这里我们摘发该书第二章《走聂耳的路》中的部分章节。
“签约”百日谈１９９５年１月２７日《音乐周报》第８版上刊登了记者紫茵的调查报告：《‘签约”百日谈——文化部部分直属艺术表演团体与部分娱乐场所合作签约纪实》．文章开头说：“当文化部有关直属艺术表演团体的改革方案一再‘难产’之时，１９９４年岁末，传来在京...
专业考察，独具特色的专业考察内容（考察日本历史建筑及新建筑，体验大师安藤忠雄等的作品，考察日本最前沿的新住宅建设）。
马王堆“竽律”出土后,有关研究工作迄今并无明确结论。特别是这一组律管的长度在数据上存在次序错杂的情况尚无合理的解释,因此学术界存在着下列的不同看法: 一、这套竽律是明器,只有象征性的作用,因此,它的数据并无任何实质性的意义。这是大多数考古工作者的看法。二、在正确解决“管律”的管口校正问题以前,实用的管律标准点所提供出的数据亦无任何科学意义。有关的代表性论点,见于杨荫浏先生的《管律辩讹》(《文艺研究》1979年第4期)。三、肯定马王堆竽律是实用的“管律”者,对管径问题、开管吹奏法与闭管吹奏法方面亦有不同解
<正> 近年来北京及全国许多高等院校纷纷开设了音乐课。经调查,音乐课已成为选课人数最多的一门课程,常常居于全校共同课的榜首。为适应这种教育形势,1988年成立了高等学校音乐教育学会。今年八月,高等学校音乐教育学会召开
<正> 科学社会主义的创始人、伟大的无产阶级革命导师马克思和恩格斯在展开革命工作和学术活动的同时,非常重视文学艺术。他们通晓文艺的特征,稔熟大量作品;在著作中广泛引用文学名句,借助文艺现象准确地进行比喻,加强科学论断的力量和阐发问题的生动性,同
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<正> 同中国共产党领导的人民革命斗争血肉相连的革命文艺运动,马列主义与中国革命实践紧密结合的毛泽东思想,培养造就出一批有出息的革命音乐家。音乐理论家、作曲家安波就是其中的一个。他从1938年到1965年的二十七年中,一直在党的领导下从事音乐工作和文艺领导工作。他努力学习毛泽东思想,以实践毛泽东文艺思想为己任。无论在革命战争年
<正> 贵州民旅出版社最近出版了由张中笑、罗廷华主编的《贵州少数民族音乐》一书,从装帧到内容都很引人注目。该书对聚居在贵州高原的苗、侗、布依、水、仡佬、土家、彝等七个少数民族民间音乐作了较为全面的介绍与论述。如蜚声国外的侗族大歌、鲜为人知却动人心魄的侗族玩山歌;久负盛名的苗族飞歌、游方歌、芦笙乐舞;引人入胜的布依族二声部民歌及民间丝竹乐:风格特异的彝族洗礼歌;仡佬族婚俗歌;妙趣横生的土家族薅草锣鼓,打溜子;采自凤凰之乡的悦耳动听的水族民歌以及古朴幽远的各族古代歌曲;品种浩繁的各族乐器与器乐曲