一头白鹿穿城而过，留下“人间四月芳菲天”的美丽传说。留存在古老汉字斑驳象形深处的呦呦鹿鸣，开埠之前的远古先民和森林之间无声的回眸。大海退却，岸崖壁立。郭璞相地。王谢登堂。文昌、法智驻锡。孙锵鸣罢官。金钱会起义。玉海楼落成。杨蟠过永宁桥。翁卷鲍使君唱和。括苍、雁荡、洞宫诸山拱托。瓯江、飞云江、鳌江自西向东三大水系倾注汇流入海。那大海的神情一如那头回眸伫立、称之为“白鹿”的美丽牲灵，远远地伫立，口衔杏花。杏花也是白的，白色的春花，一如乐清湾，或温州城外大海不远处的海平面轻轻溅落的浪花。
　　丹麦哥本哈根，城市的魂魄是一条美人鱼。圣彼德堡的象征，是一只风雪中凶悍的双头鹰。而东晋明帝太宁元年（公元323年），由临海郡划出，设永嘉郡并选址建城的温州，其终极的象征是一头森林中出逃的白鹿。白鹿穿城而过的美丽幻影，既惊诧又温静。幻影本身有一份敏锐，一种闪电般的捷速。也许欲去往深深的谷底寻觅水源，也许是被该地特有的山海相交汇的奇特地貌迷惑住了，鹿身上的斑斓，本身就是迷宫，一派深山寂静中，从它口衔杏花的悠闲从容来看，它本身就是富足的样子。它出现在众人眼前时，一定事先已吃饱喝足。这头开埠之初的白鹿形象，集瞬间与永恒、悠闲笃定、背井离乡于一身。它仿佛一时有了确定的梦境和目标，又像是一时踌躇、犹豫，惦念起了来时的路径。是开始，是终局，是相见，也是离别的象征。白鹿的身上，有一种惊鸿一瞥的幻灭感。“此曲只应天上有，人间哪得几回闻？”温州城内这头巷陌市井深处的白鹿，好像时间的雪地上最初的一行莹洁脚印，注定会留给后世无尽的惊叹和许许多多灵动的美丽幻想。更多的山水清音。更多的空谷幽兰。不间断的断念。不间断的猜测。几何形白色。敏捷美丽、快和停止。一或者无限。光明和黑暗。正午之心。午夜之子。“若城绕山处，当骤富盛，但不免兵戈火水，若城于山则寇不入斗，可长保安逸。”（郭璞）于是，打破“方正规矩”，采用依江、负山、通水（即东西依山，北临瓯江，南濒会昌湖）之方案。号称斗城。凿井二十八以象列星宿。街巷沟渠大小布列如井田状。“屏蔽用全，而雄视于东南。”（明弘治《温州府志》）“山作青罗带，山似碧玉簪。”
　　城外的青山，好似白鹿穿城而过时，留下的裙带状的蹄印，道家的腾云驾雾，这一刻，又依稀回到了这头鹿的身旁。
　　可爱的白鹿无声伫立。蓦然回首之际，人间已渡尽劫波；已从暴风雨憩息的海上归来。
　　《深渊书简》，第757页，奥斯卡·王尔德，1897年6月2日。从一个监狱转到另一个监狱途中，他戴着手铐，在车站月台上停留长达半小时。他后来写道：“……把我留在了那里，把我留在众目睽睽之下。……随着每趟列车到站，围观的人群有增无减。”
　　“我现在。我目前想要的就是作为一个艺术家亮相，以艺术的手段在巴黎亮相，而不是在伦敦。……请把巴黎有关我的报道都给我寄来——不管是好是坏，尤其是坏的。了解公众对我的态度，对我来说具有生命攸关的重要性。……关于我的哪怕一点点微词，对我来说也是意味深长。”
　　我们假设昔日的温州城内，有一双注视到这头穿城而过的顽皮美丽的白鹿的目光，如同漫长岁月时空背后那双终极客观的眼睛——这八成是一双男人的眼睛，一双隶属于平民的、普通温州（当时称永嘉）人的眼睛。有趣的是，在东晋明帝太宁元年，在公元323年，这双眼睛活着的主人，他日常的生活，他在人世间的身份大致也是复杂、暧昧、矛盾的。为了在严酷的大自然中生存下来，他很有可能既要下海捕鱼，又要涉足深山。中国内陆，中国东南沿海漫长的海岸线，很少有一处，一个地方，能够像后来的温州城那样，山和海相交汇咬合到如此华丽紧密的。大海和延绵起伏的群山，在一个最短的时间和空间里同时到达，彼此拥抱和相撞。这是一个陌不相识的两位行人低头走路时彼此撞了个满怀的尴尬又难忘的城市，一个前世今生的城市，一个“见与不见”的山水乡土。“郡有名山水，灵运素所爱好……所至辄为诗咏，以致其意。”公元422年，也即温州城落成的第九十九年，谢灵运出任永嘉郡守，来到那头白鹿穿城出没处。其后来的诗歌作品（写于永嘉时期的有二十余首），从最初风行的玄言诗，一变而为风姿绰约、独步天下的山水诗，在这头鹿传说的“嗒嗒的”蹄音催促之际，才思俊逸的诗人，究竟经历了些什么呢？
　　燕儿，燕儿，
　　飞过殿儿，
　　殿门关，飞过山，
　　山也平，路也平，
　　飞到山下打虎铃。
　　虎铃打到鲤鱼滩，
　　鲤鱼娶亲，蛙蟆拜经。
　　田鸡送人情，“姜太公公”做媒人，
　　屙苍打锣彭彭响，虎蚁抬轿乌云云。
　　拾到三板桥，占儿呐喊叫。
　　抬到络麻园，络麻踏爻完。
　　——温州旧时童谣
　　这双注视着白鹿身影的池塘春草般的眼睛，其身份很可能既是船户，又是山民。是深山里的樵夫，也是出入海上风浪的水手。换句话说，他昨天还在海上捕鱼，今天已攀爬上森林植被的高坡地带。先民们生存的艰苦年代，一个人往往一身兼任多职。他是士兵、窑工、牛倌、猎户、船民、伙夫、泥瓦匠、吹鼓手、书生、仆僮、种田人、屠夫，同时也是铁匠、厨师、竹篾匠、小贩、无业游民、造桥师、木工、戏子、说书人、水手。他要“拉上水”。“做顺风”。“做担客水”，“跑码头”，“看风水”、“揉粉炊糕”、“敬神礼佛”，“拦街福”。要给小孩子涂雄黄，也要为已出嫁的女儿准备麻巧，哭棺、烧香、焚楮、奏乐、摸周、叨光、抱腰妈、绑蹄、测八字、送油粉、回花、接代、造屋瓦、观礼、吃槐豆芽、吃生头酒、摆花祭、背灯、斗台、张灯结彩。总之三百六十行，一个人一身就兼了三十六行。他辛勤奔波的双脚，似乎一刻也停不下来，拍岸的海浪声时刻在他耳畔。开耕一新的田产，随时会被无常的海潮吞没殆尽。
　　出生在山海之间，同时呼吸着山风林壑和大海咸涩潮湿的海风的先民们，生来就要比别的省份地域的人辛苦，在山和海之间，他（她）要创新，要有新发现。他（她）似乎有着双重的人生，拥有双倍的甘苦艰辛，双倍的汗水，和双倍的内心福祉——正是这样一双福祉和谐的眼睛，从市井深处，从时空的深处注视到了这头口衔杏花、穿城而过的敏捷的白鹿。 　　“东晋江山称永嘉”（赵钧：《过来语》）。雨雾缭绕的一对鹿角间，仿佛挂有这样的七个汉字。
　　第一第一桥，
　　第二第二桥。
　　第三三官殿，
　　第四四营堂。
　　第五五棚殿，
　　第六六塘殿。
　　第七七星殿，
　　第八八仙楼。
　　第九九星殿，
　　第十十字街头买酱油。
　　十一烂头儿圈底爻。
　　——温州旧时童谣
　　北雁荡风景区总面积361平方公里，有102峰、61岩、26石、46洞、14嶂、13瀑、17潭、13溪、10岭、8谷、8桥、7门、6坑、4泉、4水、2湖；楠溪江风景区总面积625平方公里，岩奇、瀑多、村古、水秀、滩林美。此外，中雁、西雁、南雁、仙岩、瑶溪、飞云江、江心屿等名胜景区遍布各地。前人“开垦山场，屡见有船板及长钉长尺许者。又屡见有古瓷器、古钱及刀剑、石簇等物。”
　　——那么，“河乡流水漾晴澜，夹岸榕阴拥翠峦。夜半客船酣客梦，五更斜月到章安。”是这头美丽的白鹿心跳止息处吗？
　　——“卧闻海潮起，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。”（谢灵运《宿永嘉江》）是这头杏花白的鹿的美丽身影吗？
　　——“虽然一桨匆匆去，也要身宽对好山。新拗篷窗高似屋，诸峰献柱住中间。”（叶适）诗人眼里的绿水青山。诗人心目中的江月斜、永嘉岸，是否是这头不世出的传奇白鹿的精致倒影呢？
　　穿城而去的呦呦鹿鸣，已经被诗人的耳朵用心听见。
　　穿城而去的传奇白鹿，即将再次被一双更加不知名的水手或猎户的眼睛捕获到——凝视、聚焦、定格，早在一千八百多年前的某天，清晨，大海潮退……这一场人与自然，自然与山水，山水与命运，命运与生活之间既惊心动魄，又平淡无奇的对话，已经在《山海经》的注释者和一座城市之间，在森林和大海，人和万物，诗人和一头美丽敏捷的白鹿之间展开。寥落的人类表情，生动的时空穿梭。目睛怒张，尖爪利锐，殊妙胜果，飞檐翅角，坐北朝南，翼角翚飞，九山八海，文成泰顺，乐清永嘉，洞头苍南，瑞安平阳——这一切，在中国的东南沿海，在宁波和福州之间，地势自西南向东北倾斜，难道不让我们回味到江南童年的不遑多让的神奇味道。那样终生挚爱的山水风物。那样的山高水长。如同美国作家怀特所言“……我开始产生幻觉，似乎他就是我。因此，简单置换下，我就是我父亲。这种感觉徘徊不去，我们在那里的日子，时时萦绕在心头。这不是一种全新的感觉，但此时此刻，它却愈发强烈。我仿佛处于双重的存在中。我在做某件简单的事情，拾起鱼饵盒子……”
　　摇啊摇，
　　摇到卖鱼桥。
　　买条鲤鱼镬里烧。
　　烧啊烧，
　　头未熟，
　　肉还生，
　　尾巴已乌焦。
　　掉在盘里吱吱叫，
　　吃到肚里跳三跳。
　　——温州旧时童谣
　　虽然一时无法辨别、无法确定白鹿的雌雄性别，但是，“拾起鱼饵”抬头的刹那。他看见她。而她望见了他。