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对于新生代中医学子来说，在修习学问的道路上，最重要的莫过于探索的激情。自从国家和政府大力发展挖掘民族医药的指示下达后，我们受到了巨大的精神鼓舞，提起行囊，主动自觉的利用课余时间，以百般的热情，进行民族医药理论和实践的探索。加上近两年提出的广西中医药壮瑶医药振兴计划，我们的探索激情被最大限度的激发出来，于是申报了“孕产妇调理保健之瑶医药理法研究”这一研究课题，并在指导老师的带领下，在假期对瑶寨进行走访，发掘民间的瑶医药资源。
2014年寒假，我们一行人来到桂西北的河池南丹县，这里是全国唯一一个白裤瑶聚居地，利用研究小组成员李茂同学会说瑶话的优势，我们对当地瑶寨进行走访，并将所得收获进行详细记录并系统整理，最终使得我们对瑶医药在孕产妇保健领域的理法有了更进一步的认识。
在县城去到瑶族聚居地里湖乡的山间小路上，我们进入了一个瑶寨，这个瑶寨构建比较独特，青石铺路，木桩撑房，家家挂牛头，户户悬艾草。在这个瑶寨里，我们找到了一个名叫黎金龙的白裤瑶老人，他答应给我们讲讲关于孕产妇调理保健的瑶医药理论。因为瑶医没有文字的记载，前人在该领域的研究几乎还是空白，所以我们无书可查，更无现成理论可以学习参考，只能这样一点点的发掘，一点点的整理，一点点的积累。这时候，黎金龙老人邀我们坐在门前，点了一筒水烟，对我们说，“那就从这水烟和牛头艾叶说起吧”。
瑶族人多生活在高山密林之中，为了达到改造自然环境以生产生活资源的需要，对劳动力的需求相当的迫切。除了男性要进行体力劳动外，女性也必须承担相当繁重的体力劳动。而且孕产妇的身体素质影响着胎儿的健康状况，胎儿的健康状况直接决定了下一代改造自然的能力。所以在任何一个历史时期，怎样进行孕产妇的调理而提高产妇和胎儿的身体素质，都是瑶医永恒的话题。
在瑶医的认识中，认为天地自然有其固有的运行规律，而生活在天地间的人，必须和这些规律保持一致，身体才能保持健康。这就是瑶医的三元和谐论，即天元，地元，人元是一个相互和谐统一的整体。而妇女在怀孕后，多了胎儿的负担，和天地保持和谐一致就多了一个阻碍，就需要更强大的身体能量。而瑶医认为，这个能量来源于“土路”，就是指人体消化食物并且输布营养物质的功能。把“土路”调理好照顾好，就能确保孕产妇能顺利的赶上天地的步伐，从而不产生疾病。在瑶族人的认识里，牛吃百草而生，是耕地的主将，得土气最厚，赋有土的厚重和土的力量。他们认为牛肉和牛骨熬汤能为人体土路提供源源不绝的能量，所以在妇女怀孕后，在每天的生产劳动结束时，都会给她们熬牛肉牛骨汤，以达到滋补“土路”的效果。于是长期以来，瑶族人对牛便有了一种信仰崇拜，牛能耕地，牛能维持孕产妇的健康身体，能为瑶族人民提供坚强有力的改造世界的动力。所以，每户人家都会在门口悬挂一个牛头骨，形成了白裤瑶地区特有的民族风情。
瑶医的另外两个核心理论，是盈缩平衡论和气一万化论。当地瑶医根据这些理论原理，制定出了怀孕中期和产后的调理法，使得当地的瑶医孕产妇调理体系相当完善。
瑶医认为，人体从自然界中获取食物，食物再转化成营养，营养供给身体能量需要，人体从事一定的体力劳动把能量消耗掉，这一过程必须保持盈缩平衡，即摄入的能量和消耗的能量要相等，否则就容易出现健康问题。当妇女到了怀孕中期的时候，需要供给胎儿一定的营养，这时候的盈缩平衡关系便很容易被打破。面对这样的情况瑶医采取的办法是祛处体内的湿浊，使食欲提高，增强营养的摄取能力，另一方面加强“泉池”的功能，以调动人体的元气。瑶医认为，“泉池”是人体生命之根，元气所系。滋补“泉池”，可以强壮人机能。这个时候，瑶医会把平时采集的艾叶碾碎，和面粉混合，做成想面包一样的东西，在里面放上黑芝麻，红糖沙，再将“金丝婆婆草”和“独牛钻”两种瑶药一起混入，蒸熟后给怀孕中期的孕妇食用，即甘甜可口，又有调理保健效果。当地瑶医解释道，艾叶有温经散寒，祛风除湿的作用，旨在把山里寒湿去掉，胃口大开，能增进食欲，增强营养的摄入。黑芝麻配合红糖和金丝婆婆菜，有滋补“泉池”的作用，“泉池”健运，则元气有化源，生生不息，以维持盈缩平衡。独牛钻有活血化淤的作用，和其他成份配合，能起到调理而不伤胃，补而不滞的作用。
如果妇女生产过后，调理保健的目的就是使其快速的恢复劳动力。而瑶医也是以这样的一个效果而著称于民族医药之林。瑶医认为，这个世界是由一元之气所构成的，一元之气或聚，或散，或升，或降，便形成了世间的万物。人体也是一样，有各种器官，有津液，有血，看似不同的物质，其实都是一元之气以不同的聚散形式所构成。这便是气一万化论的中心思想。瑶医便是根据这个理论进行产后调摄。产后调摄的关键是要加强血气流通，防止淤血产生。其二恢复体力，强筋壮骨，能短期内恢复劳动力。因为当地瑶族人民不分男女，都有吸水烟筒的习惯。于是瑶医就用瑶药紫金牛研成粉末，放在水烟筒里以代替烟草，供产妇吸服。其原理在于，紫金牛有疏理一元之气的作用，一气通则百气顺，气顺则血行而无淤滞，达到活血化淤的效果。再次，用黑龙藤，石头花，不凋花，红边草等药性柔和的风药，配合药性竣烈的打药五虎下山，泡制成“灵仙壮筋酒”。给产妇服用，起到壮骨荣筋，恢复体力的作用。产妇服用后，便能在尽可能短的时间内恢复体力，恢复劳动力。产后人体各方面营养都有匮乏，所以一般来说这时候整个机体抵抗力下降，要坐月子以保养身体，避免劳累，避免遭受邪气侵袭。但瑶医认为，依据气一万化原理，把一元之气补充足够，就可以自己主动的化生血液津液。人体的一元之气汇聚之地，瑶医称为“气泽”，药酒里面所选择的药物，都对“气泽”有激发和滋补的功效。再配合打药峻裂的药性，使药力激荡全身，并提高药物的吸收利用率，从而达到预期效果。
瑶医药是一个伟大的医药宝库，只要我们时刻保持着探索的激情和动力，并付诸实践，它一定会给我们不断的收获，不断的惊喜。相信在新时代，在与新技术相结合后，民族医药一定能人民的健康做出更大的贡献！
2014年寒假，我们一行人来到桂西北的河池南丹县，这里是全国唯一一个白裤瑶聚居地，利用研究小组成员李茂同学会说瑶话的优势，我们对当地瑶寨进行走访，并将所得收获进行详细记录并系统整理，最终使得我们对瑶医药在孕产妇保健领域的理法有了更进一步的认识。
在县城去到瑶族聚居地里湖乡的山间小路上，我们进入了一个瑶寨，这个瑶寨构建比较独特，青石铺路，木桩撑房，家家挂牛头，户户悬艾草。在这个瑶寨里，我们找到了一个名叫黎金龙的白裤瑶老人，他答应给我们讲讲关于孕产妇调理保健的瑶医药理论。因为瑶医没有文字的记载，前人在该领域的研究几乎还是空白，所以我们无书可查，更无现成理论可以学习参考，只能这样一点点的发掘，一点点的整理，一点点的积累。这时候，黎金龙老人邀我们坐在门前，点了一筒水烟，对我们说，“那就从这水烟和牛头艾叶说起吧”。
瑶族人多生活在高山密林之中，为了达到改造自然环境以生产生活资源的需要，对劳动力的需求相当的迫切。除了男性要进行体力劳动外，女性也必须承担相当繁重的体力劳动。而且孕产妇的身体素质影响着胎儿的健康状况，胎儿的健康状况直接决定了下一代改造自然的能力。所以在任何一个历史时期，怎样进行孕产妇的调理而提高产妇和胎儿的身体素质，都是瑶医永恒的话题。
在瑶医的认识中，认为天地自然有其固有的运行规律，而生活在天地间的人，必须和这些规律保持一致，身体才能保持健康。这就是瑶医的三元和谐论，即天元，地元，人元是一个相互和谐统一的整体。而妇女在怀孕后，多了胎儿的负担，和天地保持和谐一致就多了一个阻碍，就需要更强大的身体能量。而瑶医认为，这个能量来源于“土路”，就是指人体消化食物并且输布营养物质的功能。把“土路”调理好照顾好，就能确保孕产妇能顺利的赶上天地的步伐，从而不产生疾病。在瑶族人的认识里，牛吃百草而生，是耕地的主将，得土气最厚，赋有土的厚重和土的力量。他们认为牛肉和牛骨熬汤能为人体土路提供源源不绝的能量，所以在妇女怀孕后，在每天的生产劳动结束时，都会给她们熬牛肉牛骨汤，以达到滋补“土路”的效果。于是长期以来，瑶族人对牛便有了一种信仰崇拜，牛能耕地，牛能维持孕产妇的健康身体，能为瑶族人民提供坚强有力的改造世界的动力。所以，每户人家都会在门口悬挂一个牛头骨，形成了白裤瑶地区特有的民族风情。
瑶医的另外两个核心理论，是盈缩平衡论和气一万化论。当地瑶医根据这些理论原理，制定出了怀孕中期和产后的调理法，使得当地的瑶医孕产妇调理体系相当完善。
瑶医认为，人体从自然界中获取食物，食物再转化成营养，营养供给身体能量需要，人体从事一定的体力劳动把能量消耗掉，这一过程必须保持盈缩平衡，即摄入的能量和消耗的能量要相等，否则就容易出现健康问题。当妇女到了怀孕中期的时候，需要供给胎儿一定的营养，这时候的盈缩平衡关系便很容易被打破。面对这样的情况瑶医采取的办法是祛处体内的湿浊，使食欲提高，增强营养的摄取能力，另一方面加强“泉池”的功能，以调动人体的元气。瑶医认为，“泉池”是人体生命之根，元气所系。滋补“泉池”，可以强壮人机能。这个时候，瑶医会把平时采集的艾叶碾碎，和面粉混合，做成想面包一样的东西，在里面放上黑芝麻，红糖沙，再将“金丝婆婆草”和“独牛钻”两种瑶药一起混入，蒸熟后给怀孕中期的孕妇食用，即甘甜可口，又有调理保健效果。当地瑶医解释道，艾叶有温经散寒，祛风除湿的作用，旨在把山里寒湿去掉，胃口大开，能增进食欲，增强营养的摄入。黑芝麻配合红糖和金丝婆婆菜，有滋补“泉池”的作用，“泉池”健运，则元气有化源，生生不息，以维持盈缩平衡。独牛钻有活血化淤的作用，和其他成份配合，能起到调理而不伤胃，补而不滞的作用。
如果妇女生产过后，调理保健的目的就是使其快速的恢复劳动力。而瑶医也是以这样的一个效果而著称于民族医药之林。瑶医认为，这个世界是由一元之气所构成的，一元之气或聚，或散，或升，或降，便形成了世间的万物。人体也是一样，有各种器官，有津液，有血，看似不同的物质，其实都是一元之气以不同的聚散形式所构成。这便是气一万化论的中心思想。瑶医便是根据这个理论进行产后调摄。产后调摄的关键是要加强血气流通，防止淤血产生。其二恢复体力，强筋壮骨，能短期内恢复劳动力。因为当地瑶族人民不分男女，都有吸水烟筒的习惯。于是瑶医就用瑶药紫金牛研成粉末，放在水烟筒里以代替烟草，供产妇吸服。其原理在于，紫金牛有疏理一元之气的作用，一气通则百气顺，气顺则血行而无淤滞，达到活血化淤的效果。再次，用黑龙藤，石头花，不凋花，红边草等药性柔和的风药，配合药性竣烈的打药五虎下山，泡制成“灵仙壮筋酒”。给产妇服用，起到壮骨荣筋，恢复体力的作用。产妇服用后，便能在尽可能短的时间内恢复体力，恢复劳动力。产后人体各方面营养都有匮乏，所以一般来说这时候整个机体抵抗力下降，要坐月子以保养身体，避免劳累，避免遭受邪气侵袭。但瑶医认为，依据气一万化原理，把一元之气补充足够，就可以自己主动的化生血液津液。人体的一元之气汇聚之地，瑶医称为“气泽”，药酒里面所选择的药物，都对“气泽”有激发和滋补的功效。再配合打药峻裂的药性，使药力激荡全身，并提高药物的吸收利用率，从而达到预期效果。
瑶医药是一个伟大的医药宝库，只要我们时刻保持着探索的激情和动力，并付诸实践，它一定会给我们不断的收获，不断的惊喜。相信在新时代，在与新技术相结合后，民族医药一定能人民的健康做出更大的贡献！