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《说文解字》:“身,躬也。”段注:“大徐作象人之身。吕部曰:‘躬,身也。’二字为互训。躬必人吕部者,躬谓身之躯,主于脊骨也。”身是专指身体的躯干部分,不包括臂等其他部位,因此汉语里有“身首异处”等词语。由身体的躯干引申为整个身体,再引申为“自身、自己”的意思。杨树达先生《词诠》:“人称代名词,今言自己,往往与他人对待言之。”此种用法自先秦始即已使用。如《孟子·滕文公下》:“是何伤哉!彼身织屦妻辟纑以代之也。”又《吕氏春秋·爱类》:“神农之教曰:‘士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣。故身亲耕,妻亲织,所以见致民利也。”(上两例引自《词诠》)
南北朝时期,“身”是第一人称代词,即“我”,此意约是在“自身、自己”的意义上引申而来(何融1961)。《尔雅·释诂》:“卯、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也。朕、余、躬,身也。”郭璞注:“今人亦自呼为身。”“身”作第一人称用在秦汉时期已经出现,但并不多见。如《吕氏春秋·应言》:“王令三将军为臣先,曰:‘视卯如身,是重臣也。’”(此例引自《词诠》)发展至南北朝时期,“身”作为第一人称渐渐多起来。本文从“身”的语法功能、语义特征、语用功能、与“我、吾”的比较和它的没落及其原因揭示它的使用情况。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/xdyl/xdyl200610/xdyl20061069-1-l.jpg)
一、第一人称代词“身”的语法功能
我们来看“身”在《宋书》《世说新语》《南齐书》和《魏书》中作第一人称代词的情况:
“身”最常用作主语,也可作定语、宾语、兼语。使用时均表单数。作定语时与中心语直接相连,中间没有助词“之”。如:
(1)谢晦见之,谓之曰:“徐公将无小过?”广收泪答曰:“身与君不同。君佐命兴王,逢千载嘉运;身世荷晋德,实眷恋故主。”因更歔欷。(宋书·徐广传)
(2)兴宗谓羡曰:“公闭门绝客,以避悠悠请托耳,身非有求,何为见拒。”还造庆之,庆之遣羡报命,要兴宗令往。(宋书·蔡兴宗传)
(3)中兵参军段宏单骑追寻,缘道叫唤,义真识其声,出就之,曰:“君非段中兵邪?身在此。”(宋书·广陵孝献王义真传)
(4)虏既入,兵刃交至,问曰:“青州刺史沈文秀何在?”文秀厉声曰:“身是。”因执之,牵出听事前,剥取衣服。(宋书·沈文秀传)
(5)顺日高方至,雍攘袂抚几而言曰:“身,天子之子,天子之弟,天子之叔,天子之相。四海之内,亲尊莫二。元顺何人,以身成命,投弃于地!”(魏书·任城王云孙顺传)
(6)长沙王晃属选用吴兴闻人邕为州议曹,绪以资藉不当,执不许。晃遣书佐固请之,绪正色谓晃信曰:“此是身家州乡,殿下何得见逼!”(南齐书·张绪传)
(7)王孝伯问谢太傅:“林公何如长史?”太傅曰:“长史韶兴。”问:“何如刘尹?”谢曰:“噫!刘尹秀。”王曰:“若如公言,并不如此二人邪?”谢云:“身意正尔也。”(世说·品藻)
(8)二十二日,嵴山民缚觊送诣晏,晏谓之曰:“此事孔璪之为,无豫卿事。可作首辞,当相为申上。”觊曰:“江东处分,莫不由身,委罪求活,便是君辈行意耳。”(宋书·孔觊传)
(9)隆昌元年,迁子懋为都督江州刺史,留西楚部曲助镇襄阳,单将白直侠毂自随。显达入别,子懋谓曰:“朝廷令身单身而反,身是天王,岂可过尔轻率。今犹欲将二三千人自随,公意何如?” (南齐书·晋安王子懋传)
例(1)“身”与第二人称称谓词“君”对举,例(2)作否定句的主语,例(3)作存在句的主语,例(4)作有系词“是”的判断句的主语,例(5)作无系词判断句的主语,例(6)(7)作领属性定语,例(8)作动词宾语,例(9)作兼语。
二、第一人称代词“身”的语义特征和语用功能
由于“身”本来是反身称代词,表示“自己、本人、本身”的意思,所以,当它引申用作第一人称代词的时候,就有了对自身的强调,有较强烈的主观色彩。如上例(1)“身”与“君”同时出现,表示对举比较,明显表达说话人强调“我”是与“你”不同的、“我”很独特这样的信息。例(4)(5)作判断句的主语,也同样有强调自我的意味。
第一人称代词“身”没有丝毫的谦虚、卑下的含义,反而是不礼貌、清高的表现。使用“身”自称的时候,说话者认为自己很了不起、很有教养,以此表达自己有资格有身份,对听话人则有一种轻视看不起的成分,有自负傲人的色彩。如例(4)沈文秀被虏攻陷之日,把铠甲脱下来,穿上便服静静坐着,等到虏问沈文秀在哪里时,他不但没有丝毫畏惧,且对虏不屈不挠,声色俱厉地承认:“身是。”他就是沈文秀,这时“身”就表达了他的不妥协和高傲以及对虏蔑视的态度。又如例(5),雍强调了自己的身份高贵:“天子之子,天子之弟,天子之叔,天子之相。四海之内,亲尊莫二。”他认为他这样的身份命令元顺是抬举元顺,明显表露了他对元顺的轻视。
三、“身”和“我、吾”的比较
出现时间和使用频率的比较。“我、吾”作第一人称代词历史悠久,“我”在甲骨文中已经出现,表示复数,而“第一人称代词‘吾’出现于西周晚期。”(张玉金2006)两个代词在上古的用法分别是:“主语跟领格吾多我少;宾语基本上用我。”“秦汉以后的口语里很可能已经统一于我,吾字只见于书面了。”(吕叔湘1985)“身”作为第一人称代词,秦汉之际开始出现,但是很少,到南北朝时期用例才渐渐多起来。在使用频率上,“身”的使用远不如“我、吾”那么常用,如《宋书》中,“我”出现580次,“吾”371次,而“身”只有10次。
使用上的比较。“身”虽然和“我、吾”一样,可以充当主语、定语、宾语、兼语,但在我们选择的中古四部文献中,却没有表示复数、也没有和“等、辈、曹”等连用的例子。另外,“身”表示对说话人自身的强调,它在强调说话者自负傲人的场合使用,“我、吾”没有这种色彩。
四、“身”字的没落及其原因
“身”作为第一人称代词活跃于魏晋南北朝时期,但是它最终没有象“我”一样继续发展,“南北朝后期,‘身’作代词的用法已经衰退,因此姚思廉父子所著的《梁书》、《陈书》里,李德林、李百药父子所著的《北齐书》里及令狐德棻所著的《周书》里,已不象《宋书》、《南齐书》这么容易看到‘身’作代词的用例”(何融1961)。隋唐以后,“身”的这种用法还没有完全消失,但用例罕见,在《敦煌变文集》中出现几例:
(10)下官身是伍子胥,避楚逃逝入南吴。(伍子胥,变6)
(11)令身与妻子,即合永为奴仆,以谢恩私。(叶净能,变218)
(12)新妇身是天女,当来之时,身缘幼小,阿耶与女造天衣,乘空而来。(句道兴搜神记,变883)①
“身”的这种用法虽然一直流传到清代,但也是“按今时唯狱词讼牒自呼为身”了。
“身”由“自己、自身”义引申用为第一人称代词,它作为第一人称代词在当时的使用频率远不如“我”高,使用场合也远“我”灵活广泛,并且最终被历史所淘汰,被人们所遗弃,这是有原因的。何融先生认为:“更重要的一个原因是在于代词‘身’偏行于南方一隅,即多少含有方言的性质。”但是从我们的调查来看,并非如此,《魏书》的作者是北齐史学家魏收,“身”在其中亦有用例。我们认为:中华民族历来是礼仪之邦,礼貌谦虚是人们的美德,也是有教养的表现。所以人们在对话时常常用谦称卑称来称己,用尊称美称来称人。而“身”有强烈的主观色彩,突出个人、自身,且带有自负傲人、轻视他人的态度,这可能也是它不用作复数的原因,“身”本身的语义特征、语用色彩限制了它的使用和发展,最终导致了它的没落。
(注:①此三例引自吕淑湘《近代汉语指代词》)
参考文献:
[1]何融.谈六朝时期的几个代词[J].中山大学学报,1961,(4).
[2]吕叔湘著,江蓝生补.近代汉语指代词[M].学林出版社,1985.
[3]杨树达.词诠[M].中华书局,1978.
[4]张玉金.西周汉语代词研究[M].中华书局,2006.
(陆荣,南京师范大学文学院)
南北朝时期,“身”是第一人称代词,即“我”,此意约是在“自身、自己”的意义上引申而来(何融1961)。《尔雅·释诂》:“卯、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也。朕、余、躬,身也。”郭璞注:“今人亦自呼为身。”“身”作第一人称用在秦汉时期已经出现,但并不多见。如《吕氏春秋·应言》:“王令三将军为臣先,曰:‘视卯如身,是重臣也。’”(此例引自《词诠》)发展至南北朝时期,“身”作为第一人称渐渐多起来。本文从“身”的语法功能、语义特征、语用功能、与“我、吾”的比较和它的没落及其原因揭示它的使用情况。
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一、第一人称代词“身”的语法功能
我们来看“身”在《宋书》《世说新语》《南齐书》和《魏书》中作第一人称代词的情况:
“身”最常用作主语,也可作定语、宾语、兼语。使用时均表单数。作定语时与中心语直接相连,中间没有助词“之”。如:
(1)谢晦见之,谓之曰:“徐公将无小过?”广收泪答曰:“身与君不同。君佐命兴王,逢千载嘉运;身世荷晋德,实眷恋故主。”因更歔欷。(宋书·徐广传)
(2)兴宗谓羡曰:“公闭门绝客,以避悠悠请托耳,身非有求,何为见拒。”还造庆之,庆之遣羡报命,要兴宗令往。(宋书·蔡兴宗传)
(3)中兵参军段宏单骑追寻,缘道叫唤,义真识其声,出就之,曰:“君非段中兵邪?身在此。”(宋书·广陵孝献王义真传)
(4)虏既入,兵刃交至,问曰:“青州刺史沈文秀何在?”文秀厉声曰:“身是。”因执之,牵出听事前,剥取衣服。(宋书·沈文秀传)
(5)顺日高方至,雍攘袂抚几而言曰:“身,天子之子,天子之弟,天子之叔,天子之相。四海之内,亲尊莫二。元顺何人,以身成命,投弃于地!”(魏书·任城王云孙顺传)
(6)长沙王晃属选用吴兴闻人邕为州议曹,绪以资藉不当,执不许。晃遣书佐固请之,绪正色谓晃信曰:“此是身家州乡,殿下何得见逼!”(南齐书·张绪传)
(7)王孝伯问谢太傅:“林公何如长史?”太傅曰:“长史韶兴。”问:“何如刘尹?”谢曰:“噫!刘尹秀。”王曰:“若如公言,并不如此二人邪?”谢云:“身意正尔也。”(世说·品藻)
(8)二十二日,嵴山民缚觊送诣晏,晏谓之曰:“此事孔璪之为,无豫卿事。可作首辞,当相为申上。”觊曰:“江东处分,莫不由身,委罪求活,便是君辈行意耳。”(宋书·孔觊传)
(9)隆昌元年,迁子懋为都督江州刺史,留西楚部曲助镇襄阳,单将白直侠毂自随。显达入别,子懋谓曰:“朝廷令身单身而反,身是天王,岂可过尔轻率。今犹欲将二三千人自随,公意何如?” (南齐书·晋安王子懋传)
例(1)“身”与第二人称称谓词“君”对举,例(2)作否定句的主语,例(3)作存在句的主语,例(4)作有系词“是”的判断句的主语,例(5)作无系词判断句的主语,例(6)(7)作领属性定语,例(8)作动词宾语,例(9)作兼语。
二、第一人称代词“身”的语义特征和语用功能
由于“身”本来是反身称代词,表示“自己、本人、本身”的意思,所以,当它引申用作第一人称代词的时候,就有了对自身的强调,有较强烈的主观色彩。如上例(1)“身”与“君”同时出现,表示对举比较,明显表达说话人强调“我”是与“你”不同的、“我”很独特这样的信息。例(4)(5)作判断句的主语,也同样有强调自我的意味。
第一人称代词“身”没有丝毫的谦虚、卑下的含义,反而是不礼貌、清高的表现。使用“身”自称的时候,说话者认为自己很了不起、很有教养,以此表达自己有资格有身份,对听话人则有一种轻视看不起的成分,有自负傲人的色彩。如例(4)沈文秀被虏攻陷之日,把铠甲脱下来,穿上便服静静坐着,等到虏问沈文秀在哪里时,他不但没有丝毫畏惧,且对虏不屈不挠,声色俱厉地承认:“身是。”他就是沈文秀,这时“身”就表达了他的不妥协和高傲以及对虏蔑视的态度。又如例(5),雍强调了自己的身份高贵:“天子之子,天子之弟,天子之叔,天子之相。四海之内,亲尊莫二。”他认为他这样的身份命令元顺是抬举元顺,明显表露了他对元顺的轻视。
三、“身”和“我、吾”的比较
出现时间和使用频率的比较。“我、吾”作第一人称代词历史悠久,“我”在甲骨文中已经出现,表示复数,而“第一人称代词‘吾’出现于西周晚期。”(张玉金2006)两个代词在上古的用法分别是:“主语跟领格吾多我少;宾语基本上用我。”“秦汉以后的口语里很可能已经统一于我,吾字只见于书面了。”(吕叔湘1985)“身”作为第一人称代词,秦汉之际开始出现,但是很少,到南北朝时期用例才渐渐多起来。在使用频率上,“身”的使用远不如“我、吾”那么常用,如《宋书》中,“我”出现580次,“吾”371次,而“身”只有10次。
使用上的比较。“身”虽然和“我、吾”一样,可以充当主语、定语、宾语、兼语,但在我们选择的中古四部文献中,却没有表示复数、也没有和“等、辈、曹”等连用的例子。另外,“身”表示对说话人自身的强调,它在强调说话者自负傲人的场合使用,“我、吾”没有这种色彩。
四、“身”字的没落及其原因
“身”作为第一人称代词活跃于魏晋南北朝时期,但是它最终没有象“我”一样继续发展,“南北朝后期,‘身’作代词的用法已经衰退,因此姚思廉父子所著的《梁书》、《陈书》里,李德林、李百药父子所著的《北齐书》里及令狐德棻所著的《周书》里,已不象《宋书》、《南齐书》这么容易看到‘身’作代词的用例”(何融1961)。隋唐以后,“身”的这种用法还没有完全消失,但用例罕见,在《敦煌变文集》中出现几例:
(10)下官身是伍子胥,避楚逃逝入南吴。(伍子胥,变6)
(11)令身与妻子,即合永为奴仆,以谢恩私。(叶净能,变218)
(12)新妇身是天女,当来之时,身缘幼小,阿耶与女造天衣,乘空而来。(句道兴搜神记,变883)①
“身”的这种用法虽然一直流传到清代,但也是“按今时唯狱词讼牒自呼为身”了。
“身”由“自己、自身”义引申用为第一人称代词,它作为第一人称代词在当时的使用频率远不如“我”高,使用场合也远“我”灵活广泛,并且最终被历史所淘汰,被人们所遗弃,这是有原因的。何融先生认为:“更重要的一个原因是在于代词‘身’偏行于南方一隅,即多少含有方言的性质。”但是从我们的调查来看,并非如此,《魏书》的作者是北齐史学家魏收,“身”在其中亦有用例。我们认为:中华民族历来是礼仪之邦,礼貌谦虚是人们的美德,也是有教养的表现。所以人们在对话时常常用谦称卑称来称己,用尊称美称来称人。而“身”有强烈的主观色彩,突出个人、自身,且带有自负傲人、轻视他人的态度,这可能也是它不用作复数的原因,“身”本身的语义特征、语用色彩限制了它的使用和发展,最终导致了它的没落。
(注:①此三例引自吕淑湘《近代汉语指代词》)
参考文献:
[1]何融.谈六朝时期的几个代词[J].中山大学学报,1961,(4).
[2]吕叔湘著,江蓝生补.近代汉语指代词[M].学林出版社,1985.
[3]杨树达.词诠[M].中华书局,1978.
[4]张玉金.西周汉语代词研究[M].中华书局,2006.
(陆荣,南京师范大学文学院)