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1889年2月18日,一位年轻的中国外交官应邀在法国索邦大学发表演讲,23岁的罗曼·罗兰是当日听众之一,他在日记中写道:“他身着漂亮紫色长袍,高贵地坐在椅子上。……这是一次风趣幽默的演讲,出自一个男人和高贵种族之口,非常法国化,但更有中国味。在微笑和客气的外表下,我感到他内心的轻蔑,他自知高我们一等,把法国公众视作小孩。……听众情绪热烈,喝下全部迷魂汤,疯狂鼓掌。”(见李华川《晚清一个外交官的文化历程》第53页)演讲者就是陈季同。
陈季同(1852-1907),字敬如,又作镜如,号三乘槎客。福建侯官(今福州)人。与严复、马建忠、邓世昌、刘步蟾等同为福建船政学堂毕业生,皆留学欧洲。自1875年始,陈季同被清廷派驻欧洲前后达16年,是清朝杰出外交家。在19世纪的欧洲,人们普遍认为中国是一个堕落的、不道德的、邪恶的“停滞的帝国”。这种偏见的产生,一半是由于欧洲中心主义,一半是由于文化隔膜,对中国缺乏了解。为此,陈季同决心做两件事:一是广泛结交欧洲名流和政要,德意志帝国弗雷德里希三世、首相俾斯麦、法兰西第三共和国的缔造者甘必大等政治人物,都成了他私交甚密的朋友;他还频频参加各种庆典、阅兵、沙龙和宫廷舞会,扩大了中国的国际影响;用流利的法语到处演讲,宣传中国文化。因为陈季同,中国才开始在欧洲外交界有了声音。陈季同所做的第二件事是:用法文写作,向欧洲人介绍一个“真实的中国”。现在所知的陈季同的法文著作有8种之多,这些著作出版后,被译成英、德、意、西、丹麦等文字,大大改变了欧洲人对中国的看法。如《中国人自画像》,1884年在巴黎出版,两年内重版11次,并被译成英、德文字。鉴于陈季同为中法文化交流所作的巨大贡献,法兰西第三共和国授予他“一级国民教育勋章”,陈季同是获此殊荣的第一个中国人。
但在1890年,这颗欧洲上空外交明星的命运轨迹陡然变化,陈季同因私债问题被撤职回国,成为朝廷派系斗争的牺牲品。归国后的陈季同,乃“上海最西化的中国人”(于西方风俗、文化最熟稔),故仍得到李鸿章的任用,先是派他督察河工,继派他办理交割台湾事宜。但陈季同赴台后,见民众护台决心甚巨,遂不顾使命,转与当地乡绅谋划自治。首义不成,被迫回到上海。从此,被清政府摒弃不用。但陈季同仍思报效,第二年(1896)端午,季同由上海登舟,溯江而上,前往湘黔考察矿务,1897年元旦前后结束考察。所行之处,皆有诗纪之,结集为《黔游集》。
2001年元旦,旅美学者、莱斯大学钱南秀教授于上海图书馆访得陈季同手稿《学贾吟》一部,经比勘研究,确定《学贾吟》即《黔游集》定稿后的名称。这是迄今为止发现的陈季同第一部中文著作,对于全面了解这位才华横溢而命途多舛的早期“海归”,具有极高的学术价值。
由《学贾吟》全集来看,为国生利,“一片热诚佐自强”是他湘黔之行的主要动因,正如他在《朱砂矿》诗中所说:“乞得神仙治世方,搜求铅汞入苗荒。”当他看到偏远山区亦流行吞吸鸦片,贵州、云南、四川三省交界地漫山遍野罂花摇曵,“小村十余灶,烟馆两三家”(《鸦片》),痛心不已。湘黔道上,他有充分的时间对国家强盛之道进行反思:“他山自昔能攻错,何事殷勤问主宾?”(《步镇远府全太守韵寄青溪饶大令星颿》)“中体西用”乃分宾主之论,对于习西方法律出身的陈季同来说,“师夷长技”实在是“叶公好龙”,西方的制度、文化何尝不是我们学习的对象?陈季同学贯中西,亲历中外,故能于《跳月》诗表达道德人情超越族群界限的看法,其它如《盘瓠》联系西方物种起源学说和进化论,《说地》一诗介绍了宇宙形成的过程,等等,这又不是同光体诗人所能比拟的。《学贾吟》中,陈季同挂怀兄弟、思恋妻孥的诗句随处可见,体现他人性中丰富的另一面。
《学贾吟》由上海古籍出版社出版。
陈季同(1852-1907),字敬如,又作镜如,号三乘槎客。福建侯官(今福州)人。与严复、马建忠、邓世昌、刘步蟾等同为福建船政学堂毕业生,皆留学欧洲。自1875年始,陈季同被清廷派驻欧洲前后达16年,是清朝杰出外交家。在19世纪的欧洲,人们普遍认为中国是一个堕落的、不道德的、邪恶的“停滞的帝国”。这种偏见的产生,一半是由于欧洲中心主义,一半是由于文化隔膜,对中国缺乏了解。为此,陈季同决心做两件事:一是广泛结交欧洲名流和政要,德意志帝国弗雷德里希三世、首相俾斯麦、法兰西第三共和国的缔造者甘必大等政治人物,都成了他私交甚密的朋友;他还频频参加各种庆典、阅兵、沙龙和宫廷舞会,扩大了中国的国际影响;用流利的法语到处演讲,宣传中国文化。因为陈季同,中国才开始在欧洲外交界有了声音。陈季同所做的第二件事是:用法文写作,向欧洲人介绍一个“真实的中国”。现在所知的陈季同的法文著作有8种之多,这些著作出版后,被译成英、德、意、西、丹麦等文字,大大改变了欧洲人对中国的看法。如《中国人自画像》,1884年在巴黎出版,两年内重版11次,并被译成英、德文字。鉴于陈季同为中法文化交流所作的巨大贡献,法兰西第三共和国授予他“一级国民教育勋章”,陈季同是获此殊荣的第一个中国人。
但在1890年,这颗欧洲上空外交明星的命运轨迹陡然变化,陈季同因私债问题被撤职回国,成为朝廷派系斗争的牺牲品。归国后的陈季同,乃“上海最西化的中国人”(于西方风俗、文化最熟稔),故仍得到李鸿章的任用,先是派他督察河工,继派他办理交割台湾事宜。但陈季同赴台后,见民众护台决心甚巨,遂不顾使命,转与当地乡绅谋划自治。首义不成,被迫回到上海。从此,被清政府摒弃不用。但陈季同仍思报效,第二年(1896)端午,季同由上海登舟,溯江而上,前往湘黔考察矿务,1897年元旦前后结束考察。所行之处,皆有诗纪之,结集为《黔游集》。
2001年元旦,旅美学者、莱斯大学钱南秀教授于上海图书馆访得陈季同手稿《学贾吟》一部,经比勘研究,确定《学贾吟》即《黔游集》定稿后的名称。这是迄今为止发现的陈季同第一部中文著作,对于全面了解这位才华横溢而命途多舛的早期“海归”,具有极高的学术价值。
由《学贾吟》全集来看,为国生利,“一片热诚佐自强”是他湘黔之行的主要动因,正如他在《朱砂矿》诗中所说:“乞得神仙治世方,搜求铅汞入苗荒。”当他看到偏远山区亦流行吞吸鸦片,贵州、云南、四川三省交界地漫山遍野罂花摇曵,“小村十余灶,烟馆两三家”(《鸦片》),痛心不已。湘黔道上,他有充分的时间对国家强盛之道进行反思:“他山自昔能攻错,何事殷勤问主宾?”(《步镇远府全太守韵寄青溪饶大令星颿》)“中体西用”乃分宾主之论,对于习西方法律出身的陈季同来说,“师夷长技”实在是“叶公好龙”,西方的制度、文化何尝不是我们学习的对象?陈季同学贯中西,亲历中外,故能于《跳月》诗表达道德人情超越族群界限的看法,其它如《盘瓠》联系西方物种起源学说和进化论,《说地》一诗介绍了宇宙形成的过程,等等,这又不是同光体诗人所能比拟的。《学贾吟》中,陈季同挂怀兄弟、思恋妻孥的诗句随处可见,体现他人性中丰富的另一面。
《学贾吟》由上海古籍出版社出版。