我现在心以为然的道理，极其简单，便是依据生物界的现象。一要保存生命;二要延续这生命;三要发展这生命。生物都这样做，父亲也就是这样做。
　　 自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错误。它并不用“恩”，却给予生物以一种天性，我们称它为“爱”。
　　 在中国，只要心思纯白，未曾经过“圣人之徒”作践的人，也都自然而然能发现这一种天性。例如一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己正在施恩。只是有了子女，即天然相爱，愿他生存;更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。这离绝了交换关系、利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓“纲”。倘如旧说，抹煞了“爱”，一味说“恩”，又因此责望报偿，那不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情。
　　 所以我现在心以为然的，便只是“爱”。
　　 所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化，用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备;中国人的误解，是以为缩小的成人。经许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都應该以孩子为本位。第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化。所以后起的人物，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己，而且还须用全副精神，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中“游泳”，不被淹没的力量。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力;因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。