【摘 要】
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本文在陈寅恪先生观占的基础上,对魏晋文化史中的"竹林七贤"问题重新予以阐释。"竹林七贤"并非有组织的在竹林之下肆意酣畅的名士群体,换言之,这一名目并非客观存在,而是后人意念虚构的产物.其实际的创造者是在东晋时代深具影响力的名士谢安。就其内蕴而言,它是由天竺佛家文化和我国传统文化的某些基因合成的,其产生与晋人的审美观念、心灵意识以及当时的社会历史背景均有千丝万缕的联系。
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本文在陈寅恪先生观占的基础上,对魏晋文化史中的"竹林七贤"问题重新予以阐释。"竹林七贤"并非有组织的在竹林之下肆意酣畅的名士群体,换言之,这一名目并非客观存在,而是后人意念虚构的产物.其实际的创造者是在东晋时代深具影响力的名士谢安。就其内蕴而言,它是由天竺佛家文化和我国传统文化的某些基因合成的,其产生与晋人的审美观念、心灵意识以及当时的社会历史背景均有千丝万缕的联系。
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