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“现实使你麻木，你以为自己已经彻底冷漠，再也不会有任何感觉……突然一下，尬！你又找回了活着的感觉。”忽然之间，“尬”成了一个热词。
它可以是一种态度：面对窘境，保持欢喜。虽然很多事情看不懂、看不惯，但只要保持“尴尬而又不失礼貌的微笑”，至少可以减轻无力感。
它可以是一种自嘲：面对自我，保持放松。在被别人嘲笑之前，抢先自命为“尴尬癌患者”，意思是“我怂了，你看着办”。
它可以是一种万能构词法：面对复杂，保持队形。继尬舞之后，尬唱、尬聊、尬撩、尬演、尬拍等词应运而生。《深夜食堂》华语版一举贡献了俩：尬煮、尬植——这就相当尬了。
它还可以是一种表情：面对僵局，保持矜持。没有比微信“捂脸”表情更能直观地体现尬的了，如今，“捂脸”已经取代“笑cry”，成为坊间表情。
因此，有论者提出，除了“丧”，“尬”也是2017年度汉字的有力竞争者。相较于“丧”，“尬”的外延和语境更广，世相百态，各种奇葩，以及种种丰富而又微妙的情绪，都能一“尬”以蔽之：×××让我尴尬症都犯了。
“现实使你麻木，你以为自己已经彻底冷漠，再也不会有任何感觉……突然一下，尬！你又找回了活着的感觉。”界面新闻的歪楼君在介绍一组小确丧漫画时，如此描述“尬”所带来的惊喜和意外。
尬，正是后现代生活图景的其中一幕。从尴尬演化为尬，是有迹可寻的：先是“尴尬癌患者”在春节这种特殊时段（城市与乡村、不同价值观的碰撞）纷纷上传自己有过的尴尬经历，引起普遍共鸣，获得病毒式传播效应；不少人是把这些尴尬经历当成段子来看的，这使得其中恶搞和戏谑的成分被突出，掩盖了原本的困窘和焦虑，尴尬的调性开始改变。接着，郑州尬舞天团的出现，让“尬舞”一词进入大众视野。
“尬舞”又叫battle，本是街舞专业用语，俗称斗舞。王尼玛把大爷大妈的魔性广场舞定义为“尬舞”，尬取尴尬之意，斗舞就变成了尴尬地跳舞。
但也正是大爷大妈们的自得其乐、旁若无人，给尬舞赋予了新内涵：乡镇审美的自我表达。城市精英带着审丑和猎奇目光观看，觉得尴尬，大爷大妈们可不在乎，自己开心就好。连带着，“尬”也具备了一体两面：一面是拘谨违和，一面是放飞自我。
至此，“尬”脱离了尴尬，开始单飞。一个典型的例子是：2017年春晚流行语“好尴尬啊”，让年轻人觉得“好尬”。也就是说，“好尴尬啊”的表述太陈旧了，它急于讨好流行文化的企图也太明显了，所以，它就尬了。
至于“尬”从一种情绪表达转化为“带流量节奏的内容宠儿”，有赖于众多内容创作者围绕“尬”的创作和传播。它成为新媒体小编和段子手的选题——“来啊，互相尬图啊”、“什么时候聊天变得这样尴尬，就不能来段freestyle吗？”；它成为短视频的热门题材，因为尴尬场景具有共情性——比如，通过混剪，让漫威英雄来个全员尬舞；它也成为品牌营销的梗——滴滴推出题为“你所有的尬，看完就会消失”的广告文案，列举与出行有关的尴尬场景，打的还是共情牌。至于综艺，也要有“尬”点，《十三邀》如此，《中国有嘻哈》也如此。
发表在“全媒派”的一篇文章曾这样解读“尬”：“尬”在贡献热度与话题资源的同时，也建立了自身符号意蕴的种种分支——与内在自我相关联的隐蔽情感和生活体验，承认这一情绪之后的共鸣感染和自我放飞，以及与草根文化结合的坦率直接的表达。
从尴尬到尬，只少了一个字，但表现的情境截然不同：尴尬是真尴尬，是一种混合着困窘和焦虑的情绪；尬则是假尬，既是一种退让，也是一种自我保护，“尴尬癌患者”的表象之下，隐藏着恨铁不成钢的自恋。
英國人可能是世界上最了解尴尬的民族。曾有一份调查让英国人列举感到尴尬的50件事，打嗝、交通灯亮时急刹车、食物粘在脸上排在前三位；此外，忘记人名、腋下透出汗渍、说话破音等都会让英国人脸红。该调查报告显示，五分之一的受访者在公共场合发言时有过不堪回首的难堪回忆，七分之一的受访者则表示恋情曾因发生了尴尬的事而告吹。
绅士传统要求英国人在任何情况下都得保持沉着冷静，尴尬就意味着失控，是英国人所不能忍受的。因此英国人避免尴尬，靠的是自律，以及某种程度上的社交自闭症，以减少出错的风险。爱尔兰人则不然，他们最懂得化尴尬为尬的真谛：既然“空气突然安静”让人尴尬，那就用话语填满虚空。
爱尔兰作家梅芙·宾奇曾撰文描述爱尔兰人和英国人在社交上的迥异做法：“如果你在伦敦某个巴士站跟人搭话，他们会以为你要跟他们回家、跟他们一起生活，他们开始惊恐起来，赶忙躲开。在爱尔兰，如果你在戏院排队买票，你就得跟身边的无论什么人扯几句。而在英国，你必须直视前方，好像你孤单单地置身于一百亩的荒野中央。”
王蒙曾在《躲避崇高》一文中描述以王朔为代表的一代人如何“拼命躲避崇高”：“他们颇多智商，颇少调理，小小年纪把各种崇高的把戏看得很透很透。他们不想和老师的苦口婆心而又千篇一律、指手画脚的教育搭界。他们不想驱逐老师或从事任何与老师认真作对的行动，因为他们明白，换一个老师大致上也是一丘之貉。他们没有能力以更丰富的学识或更雄辩的语言去战胜老师，他们唯一的和平而又锐利的武器便是起哄，说一些尖酸刻薄或者边应付边耍笑的话，略有刺激，嘴头满足，维持大面，皆大欢喜。”
当年的王朔们，也就是今天自称“尴尬癌患者”的年轻人。他们以一种尚属平和的方式（某种程度上有点消极），来消化一切无解、无语之事。
“唉，感觉尬尬的。”在这样的感慨中，他们得到了心理的平衡。他们甚至学会了给自己加戏，更好地享受这种“尬”。
（陈心荐自《新周刊》）
它可以是一种态度：面对窘境，保持欢喜。虽然很多事情看不懂、看不惯，但只要保持“尴尬而又不失礼貌的微笑”，至少可以减轻无力感。
它可以是一种自嘲：面对自我，保持放松。在被别人嘲笑之前，抢先自命为“尴尬癌患者”，意思是“我怂了，你看着办”。
它可以是一种万能构词法：面对复杂，保持队形。继尬舞之后，尬唱、尬聊、尬撩、尬演、尬拍等词应运而生。《深夜食堂》华语版一举贡献了俩：尬煮、尬植——这就相当尬了。
它还可以是一种表情：面对僵局，保持矜持。没有比微信“捂脸”表情更能直观地体现尬的了，如今，“捂脸”已经取代“笑cry”，成为坊间表情。
因此，有论者提出，除了“丧”，“尬”也是2017年度汉字的有力竞争者。相较于“丧”，“尬”的外延和语境更广，世相百态，各种奇葩，以及种种丰富而又微妙的情绪，都能一“尬”以蔽之：×××让我尴尬症都犯了。
“现实使你麻木，你以为自己已经彻底冷漠，再也不会有任何感觉……突然一下，尬！你又找回了活着的感觉。”界面新闻的歪楼君在介绍一组小确丧漫画时，如此描述“尬”所带来的惊喜和意外。
“尬”：一面拘谨违和、一面放飞自我
尬，正是后现代生活图景的其中一幕。从尴尬演化为尬，是有迹可寻的：先是“尴尬癌患者”在春节这种特殊时段（城市与乡村、不同价值观的碰撞）纷纷上传自己有过的尴尬经历，引起普遍共鸣，获得病毒式传播效应；不少人是把这些尴尬经历当成段子来看的，这使得其中恶搞和戏谑的成分被突出，掩盖了原本的困窘和焦虑，尴尬的调性开始改变。接着，郑州尬舞天团的出现，让“尬舞”一词进入大众视野。
“尬舞”又叫battle，本是街舞专业用语，俗称斗舞。王尼玛把大爷大妈的魔性广场舞定义为“尬舞”，尬取尴尬之意，斗舞就变成了尴尬地跳舞。
但也正是大爷大妈们的自得其乐、旁若无人，给尬舞赋予了新内涵：乡镇审美的自我表达。城市精英带着审丑和猎奇目光观看，觉得尴尬，大爷大妈们可不在乎，自己开心就好。连带着，“尬”也具备了一体两面：一面是拘谨违和，一面是放飞自我。
至此，“尬”脱离了尴尬，开始单飞。一个典型的例子是：2017年春晚流行语“好尴尬啊”，让年轻人觉得“好尬”。也就是说，“好尴尬啊”的表述太陈旧了，它急于讨好流行文化的企图也太明显了，所以，它就尬了。
至于“尬”从一种情绪表达转化为“带流量节奏的内容宠儿”，有赖于众多内容创作者围绕“尬”的创作和传播。它成为新媒体小编和段子手的选题——“来啊，互相尬图啊”、“什么时候聊天变得这样尴尬，就不能来段freestyle吗？”；它成为短视频的热门题材，因为尴尬场景具有共情性——比如，通过混剪，让漫威英雄来个全员尬舞；它也成为品牌营销的梗——滴滴推出题为“你所有的尬，看完就会消失”的广告文案，列举与出行有关的尴尬场景，打的还是共情牌。至于综艺，也要有“尬”点，《十三邀》如此，《中国有嘻哈》也如此。
发表在“全媒派”的一篇文章曾这样解读“尬”：“尬”在贡献热度与话题资源的同时，也建立了自身符号意蕴的种种分支——与内在自我相关联的隐蔽情感和生活体验，承认这一情绪之后的共鸣感染和自我放飞，以及与草根文化结合的坦率直接的表达。
“尬”：一种退让、一种自我保护
从尴尬到尬，只少了一个字，但表现的情境截然不同：尴尬是真尴尬，是一种混合着困窘和焦虑的情绪；尬则是假尬，既是一种退让，也是一种自我保护，“尴尬癌患者”的表象之下，隐藏着恨铁不成钢的自恋。
英國人可能是世界上最了解尴尬的民族。曾有一份调查让英国人列举感到尴尬的50件事，打嗝、交通灯亮时急刹车、食物粘在脸上排在前三位；此外，忘记人名、腋下透出汗渍、说话破音等都会让英国人脸红。该调查报告显示，五分之一的受访者在公共场合发言时有过不堪回首的难堪回忆，七分之一的受访者则表示恋情曾因发生了尴尬的事而告吹。
绅士传统要求英国人在任何情况下都得保持沉着冷静，尴尬就意味着失控，是英国人所不能忍受的。因此英国人避免尴尬，靠的是自律，以及某种程度上的社交自闭症，以减少出错的风险。爱尔兰人则不然，他们最懂得化尴尬为尬的真谛：既然“空气突然安静”让人尴尬，那就用话语填满虚空。
爱尔兰作家梅芙·宾奇曾撰文描述爱尔兰人和英国人在社交上的迥异做法：“如果你在伦敦某个巴士站跟人搭话，他们会以为你要跟他们回家、跟他们一起生活，他们开始惊恐起来，赶忙躲开。在爱尔兰，如果你在戏院排队买票，你就得跟身边的无论什么人扯几句。而在英国，你必须直视前方，好像你孤单单地置身于一百亩的荒野中央。”
王蒙曾在《躲避崇高》一文中描述以王朔为代表的一代人如何“拼命躲避崇高”：“他们颇多智商，颇少调理，小小年纪把各种崇高的把戏看得很透很透。他们不想和老师的苦口婆心而又千篇一律、指手画脚的教育搭界。他们不想驱逐老师或从事任何与老师认真作对的行动，因为他们明白，换一个老师大致上也是一丘之貉。他们没有能力以更丰富的学识或更雄辩的语言去战胜老师，他们唯一的和平而又锐利的武器便是起哄，说一些尖酸刻薄或者边应付边耍笑的话，略有刺激，嘴头满足，维持大面，皆大欢喜。”
当年的王朔们，也就是今天自称“尴尬癌患者”的年轻人。他们以一种尚属平和的方式（某种程度上有点消极），来消化一切无解、无语之事。
“唉，感觉尬尬的。”在这样的感慨中，他们得到了心理的平衡。他们甚至学会了给自己加戏，更好地享受这种“尬”。
（陈心荐自《新周刊》）