從古至今，以婦女為主題的作品不计其数；以妓女為正面題材，描述其對於愛情以及理想追求的作品亦比比皆是。而馮夢龍筆下的“杜十娘”卻以其特立獨行的方式镌刻於人們心中。作為教坊名妓的杜十娘，既不同於崔鶯鶯、杜麗娘等貴族少女，也不同於霍小玉、李嬌兒等煙花女子，雖身為妓，但她卻比她們多出了一份“寧為玉碎不為瓦全”的壯美的人格尊嚴。從而也導致了其自身的悲劇。
　　一、社會地位的尊卑有別
　　男尊女卑觀念貫穿中國封建社會幾千年，《禮記》中“三從四德”成為女子做人的標準與規範。至漢代，董仲舒的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”被列入理論形態。宋代的程頤提出“餓死事小，失節事大”，把婦女的貞節觀提高到了至高無上的地位。而到了明代，朱熹的“存天理，滅人欲”成了當時的真理。杜十娘就是这种观念的悲剧人物。
　　明朝的萬歷二十年間，當時闻名遐迩的處在社會最底層的名妓杜十娘与在京坐監的太學生李甲，突破門第懸殊，一见钟情，私定终身。然而李甲之父李布政是上層社會光鲜的人物。李甲是長子，承擔著繼承家業、光宗耀祖的重任，况且他深受封建教育的熏陶。十娘與李甲相戀后，不顾一切与其在一起，忽略了封建門第觀念的巨大威力，這是造成她投江的重要原因之一。小說中封建專制的典型代表人物李布政，雖然沒有出場，但却像一張无形的网，控制着李甲的一言一行。剛開始“老布政在家聞知兒子嫖妓院，幾遍寫字來喚他回去”，李甲卻“終日延捱”，老布政便發怒了。而李甲因懼怕父親“娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累”，因他深知婚姻必是父母之命，媒妁之言，講求的是門當戶對，家世清白，森嚴的等級觀念，三綱五常不容有違。孫富正是利用這一點計謀得逞，勸說他以一千两交換杜十娘來保住“父子之倫”。最终男尊女卑的封建门第观念導致了十娘的悲劇。
　　二、唯美爱情的执著追求
　　汉代卓文君《白头吟》“愿得一人心，白首不相离。”就是十娘心中憧憬的理想爱情的写照。李甲不僅是太學生而且樣貌俊俏、家境殷实，外貌與身份得兼！可见杜十娘的擇偶標準之高，她費盡心機積攢了一個百寶箱，為她日後的從良打下了堅實的基礎。如果十娘早拿出百寶箱，她和李甲很可能會喜結良緣。但她沒有這麼做。她希望得到一份至死不渝的真情。她要得到婚姻很容易，但她想要的是至真至善至美、沒有金錢玷污的愛情、相濡以沫的伴侶，希望她的愛人可以尊重她，關心她。但可悲的是，在当时这种愿望是无立足之地的。暫不說十娘這樣一個出身風塵的青樓女子，哪怕是大家閨秀，這樣的願望也只能是束之高阁。《紅樓夢》中林黛玉是有愛情無婚姻的悲劇，薛寶釵是有婚姻而無愛情的悲劇。金陵十二釵哪個不是出身不俗的大家閨秀，而又有哪個得到了杜十娘所追求的真愛呢？《賣油郎獨佔花魁》中的花魁娘子之所以選擇秦重，說明她對愛情和婚姻的要求与现实相适宜，才會有大團圓的結局。而十娘最终與百寶箱共沉大海，是她唯美爱情破灭的必然选择，不现实的爱情观是她悲劇的根本原因。
　　三、贯穿一生的金钱纠葛
　　南宋陈东甫的《长相思·花深深》“柳阴阴。度柳穿花觅信音。君心负妾心。怨鸣琴。恨孤衾。钿誓钗盟何处寻？当初谁料今。”这是十娘肝肠寸断的哀怨！
　　富贾孫富的一千兩銀子就使李甲變心！使她“備嘗艱苦”盡心竭力得到的“姻緣”、“愛情”化為烏有！淋漓尽致地诠释了在当时金錢的魅力！杜十娘的百寶箱在文章開始顯然就是個謎，除了杜十娘誰也不知道裡面裝了什麼，小說結尾的揭秘讓人恍然大悟，杜十娘是因為不願自己所期待的愛情與金錢糾纏在一起，所以隱瞞了巨額財富，絕口不提那些稀世珍寶。即使這樣，還是免不了與金錢的纠葛，最后为李甲因金钱而抛弃她万念俱灰！指着价值连城的珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，利欲熏心，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中！可见在当时，金錢已成為人與人之間關係的纽带！十娘的一跳对当时的金钱社会是个极大的嘲弄和讽刺！
　　“杜十娘”悲剧不僅是對封建禮教的控訴，也喚醒了人們對明代社會人性的思索。馮夢龍筆下的杜十娘是中國歷史上女性意識覺醒的一個里程碑，創造了具有永恆魅力的女性新形象！
　　作者简介
　　润普（1997.04—），女，籍贯：河南省；学历：在读大学生。