商鞅只是法家的代表人物吗

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  以往,人们对商鞅的认识可能止于法家的代表人物,其实这是汉代以来学界的一种误导。
  流传至今的先秦文献,绝大多数都是汉代人编订整理的,司马谈、司马迁父子的《论六家要旨》对“阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德”六家思想进行了概括,刘向、刘歆在此基础上提出了“九流十家”,即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说,《汉书·艺文志》延续了这种划分方法,这种对先秦学术体系的建构有其合理之处,但也产生了很大的副作用,其中一点就是对先秦人物认知的刻板化。
  从歷史上看,商鞅兼具法家、兵家与纵横家的素质,再如屈原,不仅能写出优美的辞赋,还通晓法令、善于外交。所以,我们需要打破刻板印象,重新认知这些多能多艺的鲜活人物。
  汉代对先秦诸子流派的划分也存在诸多问题,如庄子的思想和老子的分歧巨大,其实是个单独的流派,但却被划入道家;慎到思想接近庄子,却被《汉书·艺文志》划入法家;而法家的代表韩非与老子的思想其实有很大程度上的一致性,《韩非子》中还专门有《解老》《喻老》两篇文章阐述老子的思想。
  汉代编定和传授的诸子作品也有很大偏颇,比如出土的上博简《孔子诗论》中,孔子评诗注重人的真情实感和诗的原意,汉儒注释的《诗经》中则全是政治化的道德说教;郭店楚简《老子》与儒家思想有很多融通之处,而不像传世本《老子》那样与儒家思想尖锐对立。
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