论文部分内容阅读
去年10月,小妹带我去了一次亚丁。
亚丁是一处遗世秘境。我被震撼了！我的行程变成了朝圣。
亚丁自然保护区的藏名叫“念青贡嘎日松贡布”，意为“三怙主雪山”。自古就是神山圣地，在世界佛教24圣地中排名第11位。它是藏传佛教信徒朝神拜佛、净化灵魂和洗涤罪恶的地方。一生中至少来这里转山朝觐一次是每一个藏族人的心愿。
“三怙主”指三座雪峰。主峰“仙乃日”是观世音的化身，海拔6023米，形态如一尊端坐的慈祥大佛。南峰“央迈勇”，是文殊菩萨的化身，海拔5958米，看起来像铅华洗尽的少女般端庄、娴静、优雅。东峰“夏诺多吉”，是金刚手菩萨的化身，海拔也是5958米，外形犹如一座白色的金字塔，被形容为英俊刚烈的少年。旁边还林立着众多形神似人的小冰峰。传说她们是妙音仙女，奉佛的旨意在此弹奏天籁之音，把仙音传到仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人听到仙律，以减轻他们的痛苦。并对他们循循善诱，促其幡然悔悟，以早日脱离苦海。所有这些神峰都可谓鬼斧神工。有游客对夏诺多吉雪峰的形容是 “脊线像刀一样锐利，仿佛放上一根头发也会一吹而断”。
藏地雪山为什么棱角分明、锋锐尖利呢？地质学家说因为它们是由刚性和坚硬的冰川塑造出来的，而其他的山是河流塑造出来的。冰川缓慢流动会产生巨大的掘蚀力，形成冰斗。随着冰斗的不断扩大、加深，相邻冰斗间的邻脊渐渐就变成了刀刃状的山脊——刀脊。同时被几个冰斗所夹峙的山峰则变成了金字塔形的角峰。而河流是柔性和温和的，所以它塑造的山形就没有锐利的线条。
我和妹妹各自背负着五六十斤重的行囊，在亚丁村徒步朝觐。虽然累得筋疲力尽，但一路迷人的美景却让我们浑然不顾。
进入山谷后，两条悠长奇绝的山路，傍着清溪，穿越尘嚣，渐行渐高，向天空延伸。一条清澈逶迤的小河在草原、山谷间静静地流淌，使三座雪峰平添了几许灵秀之气。与我们同行的还有一队队无比虔诚的朝圣者。很多人不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心，为之叩首。
一路走在如画的谷地里，那种心旷神怡和陶醉是无法形容的。雪峰下那些茂密的森林，在这中秋时节，绿叶、黄叶、红叶漫山遍野，景色绚丽至极。镶嵌在山腰各处的高山湖泊珍珠海、五色海、牛奶海碧蓝翠绿。路上有成群的藏马鸡朴楞着翅膀向行人乞食，林中不断有小松鼠在枝杈间跳动，“呱呱”鸣叫的藏地红嘴寒鸦成群结队地翻飞嬉戏，偶尔还会窜出几头藏猪匆匆地在溪边追逐。远处的草地上点缀着稀疏的牦牛群和羊群，黑的白的悠闲漫步。一路都在雪峰神山的注目下，一路都在色彩斑斓的画卷里。大地是那样的宁静，空气是如此的清新。
山道旁满是大大小小的玛尼堆，据说很多已有上千年的历史。人在其中，有一种好似置身外星球的奇异感觉。玛尼堆是藏人心目中的祭坛。他们认为玛尼堆是神灵聚集的地方，神从这里能听见信徒的祈祷，能领受人的敬奉。大的玛尼堆多是用刻有经文的石片堆积而成，顶上插有经幡，一般堆建在朝觐圣地和人口较集中的村落附近或是大道旁边，便于信徒朝拜，附近一般还有白色的转经塔。但是藏教信徒们在荒郊野外也不会忘记向神朝拜，他们磕头祈祷前会先拣些石头堆成玛尼堆，每经过一个玛尼堆也要加几块石头，所以人烟稀少的地方也有玛尼堆。一般较小，由几块或几十块随手可得的石块堆成，但岁月多了，小堆也就渐渐被添加成了大堆。妹妹也像藏族人一样，常常在玛尼堆前双手合十，轻闭双眼，口中念念有词。我不知道她在祈求什么，但我后来也学着给玛尼堆加几块石头。
我们顺着一条马都不能走的荆棘小道到达冲古寺。冲古寺的意思是湖边的寺庙。它看上去残破不堪，满是残垣断壁，但它却有神奇的传说和经历。据说八百余年前五世达赖得知圣地日松贡布还没有宏扬佛法的寺庙，于是就派让降·根秋加措大师到亚丁建寺弘法，不想却因动土触怒了山神而被降下灾祸，使当地百姓普遍患上了麻风病。大师可怜百姓，日夜颂经护佑众人。百姓们的病好了，大师却因劳累过度而圆寂。人们为了怀念他，将他的灵骨葬在了他建造的寺庙中。僧人每日薰香颂经，纪念大师的功德，并在寺周堆起了大量的玛尼堆，以让他的灵魂能时时接受百姓的祈祷。
妹妹告诉我冲古寺曾三建三毁，且另有一种传说：神山动怒不是因为动土，而是“三怙主”认为他们才是最尊贵的神明，岂能让凡界的人在其脚下再建座寺庙来让人们朝拜其他的神。于是僧侣们建一次，“三怙主”就降灾毁一次，而历史上的冲古寺确实是每一次刚建完就要遭遇或火或震的灾难。现在的住持根戈活佛说他正在努力争取第四次修复冲古寺。不知道古刹这一次的命运会怎样。
步出荆棘丛，高崖上是一片舒缓的草地，周围是一丛丛错落有致的花灌木，灌丛的上方是顺着山势层叠向上的原始森林，森林里都是棵棵挺拨的几人才能合抱的冷杉和高山松。冲古寺与草地比邻，房顶和周围插满了经幡。经幡是印上经文的各色绸布，插挂在圣地、高山、溪流或所有他们认为神圣的地方，遇风吹或水漂经幡就会摆动起来，这样插挂的人认为风或水就帮他们讼读了经文，他们也就更多的向神作了祈祷。
向下望去，在一条狭长的山谷中，是更为广阔的草地和森林。时值深秋，那些森林中的树叶有的依然青翠，有的金黄一片，有的红灿如血。抬眼向上，夏诺多吉雪峰——一座白色的金字塔，换个角度又像一柄利刃的锋尖直刺云天，在阳光照射下熠熠地反射着光芒。一条小溪从远处的森林中钻出来，在平坦的草地上蜿蜒曲折而至。溪水在上游是青青的碧波，过冲古寺后流进了乳白色的河道，从上看下去就像是草原里有一条乳汁自动生产线。阳光在七彩的森林、草地、河流间辉映，彩虹常常会出现，高高的架在峡谷的上空。谁说这里不是人间仙境！
1928年，香格里拉的发现人洛克（美国的生物、地理学家及探险家）在冲古寺住了三天。每当夜晚，他总要沿着峡谷远眺月亮下宁静、祥和的亚丁村。他说这里是“上帝浏览的花园”。依据他的经历，英国作家希尔顿写成了轰动世界的小说《消失的地平线》，把这里称为“蓝月山谷”。洛克在《国家地理》发表的游记中激情地写道：“对摄影家和探险者来说，世界上还有什么地方能有这样的景色!”他说这里“在蓝天白云下面，远望有雪峰峡谷、草地牛羊，近处有森林清溪、庙宇喇嘛。树上挂满了果子，河中流淌着乳汁。村子里是平和纯朴的雪山人，他们无忧无虑，在树上摘果吃，在河里盛奶喝”。当地人告诉他人间最好的地方是“香巴拉”，他却说这里就是人间的天堂“香格里拉”。
洛克的文章、照片和希尔顿的小说《消失的地平线》引起了全球轰动，令西方世界掀起了一股寻找“香格里拉”的热潮。从那些描述和照片来看，他们所说的香格里拉就是亚丁，就是“三怙主神山”和冲古寺。
世人以为“河中淌奶”仅仅是传说，但根戈活佛告诉我是真的！每年的藏历四月十五是藏族的达瓦节，传说是佛祖释迦牟尼诞生、圆寂和成化的日子。这天起的7天中从冲古寺背后的山崖上流出的清泉就会变成乳泉。与我们一起朝拜根戈活佛的两位来自康定的汉族大姐证实了这一点。她们每年都要抽时间来朝觐几次神山和根戈活佛，且藏历十五必来，目的就是来喝那天赐之乳，喝完还要带几瓶回去。后来两位大姐帮助我和妹妹与活佛照相留念，活佛还赠送给我们各一串他开过光的佛珠，并为我们摩顶祈福。我虽然没有见到河中淌奶，但我看见冲古寺边小溪的河床和石头都是纯粹的乳白色。我一定会找一个藏历四月十五的日子再去朝拜一次香格里拉，去畅饮一次那河中流淌的乳汁。
妹妹问活佛说她夏天来时神山的雪化了很多，好多地方已露出了山脊，可这几月不是下雪的季节，现在为什么却又积满了雪。活佛说是他和喇嘛们天天念经祈祷所致。
走完寺后的丛林小道，观世音菩萨“仙乃日”迎面慈祥的俯视着我们。“菩萨”的脚下是一片宽阔平坦的草甸，草甸中间有从神山上溶化的雪水形成的弥弥小溪和沼泽。神山的外形像极了端坐着的观世音。他身形高大，不怒自威，高昂的头颅被移动的祥云围绕，看起来就像是菩萨一会在过问天界的事，一会又在俯视人间。他的两手放在膝盖上，两侧和膝下延伸的山体则像是他的莲花宝座和家具，呈环状包裹着脚下的平地。我觉得这片草地就是菩萨接待四方朝圣者的会客厅。妹妹虔诚地跪倒在菩萨脚下，对他顶礼膜拜，我也双手合十，沉醉在这庄严的圣境里。
“客厅”旁边的丛林里有一个美丽的“卓玛拉措”圣湖。卓玛是藏语“度姆”的音译，是“仙女”的意思，所以卓玛拉措又叫“度姆海”，译成汉语就是仙女湖。湖畔是茂密的参天巨树，苍翠如屏。蓝天上大朵大朵的白云在上空飞快地飘过。平静的湖面上倒映着神山的身影、飘浮的白云和层林尽染的七彩植被。美景与倒影浑然一体，呈现一派五彩斑斓的世界，令人目迷神驰。其实美丽的“卓玛拉措”更像一颗镶嵌在莲花宝座上的绿宝石，碧水盈盈，海天一色，云影波光中，透出无限清丽。
三座神山品字型围抱着络绒牛场。娴静高雅的央迈勇居中而坐，右边的仙乃日慈祥和蔼，左边的夏诺多吉威严沉稳。三神端坐在他们的莲花宝座上，神态安详地注视着人世间的芸芸众生。我觉得这里天然就是一座大寺庙，一座神力的、天界的佛堂大殿。云彩在天空飘过。想来人间寺庙中殿堂上方画的那些祥云可能也是从这里仿去。中间的谷地是络绒牛场宽广的大草原，就像是铺上了厚厚地毯的殿堂。三座神山齐腰以上都被白雪覆盖，雪化了从高高的山腰垂挂下来，像是菩萨飘逸的腰带。游人可以一步一步地接近冰山，将他的每一精彩细节看得清清楚楚。
妹妹突然惊叫起来，说：“哥哥你看，央迈勇的头顶来了一片红云。”我抬头一望，可不，央迈勇的上方刚才还是蓝天白云，现在却有一大片的红云在他的头顶盘旋翻腾。我们真是遇到祥瑞了吗？我不知道。当时我给妹妹说那是山顶正在下雪，因下雪的云层太厚，颜色较深，与周边较簿的云彩相比，看起来像是一片红云。其实我自己也觉得这个说法太牵强，只是一路遇到了那么多神奇的事，总想用已有的经验找出一种符合现实观点的解释罢了。再说，就算是在下雪，那雪也下得太神奇了，只下在神山头顶那一个地方。难道是根戈活佛此时又在念经求雪了吗？
圣地，有太多的神奇，令我40岁的人生经历无法解释!
藏人把所有的湖泊都叫海子，而海子山更给香格里拉增添了无穷的魅力。海子山以“稻城古冰帽”著称于世，是喜马拉雅造山运动留给人类的古冰体遗迹，又是个天然的石雕公园。那些大的、小的、神态各异的石头铺天盖地，其形态千奇百怪却又形神兼备，很多都让人爱不释手。1145个高山湖泊散落于嶙峋的石头森林之间，尤如雪山神不经意间滴落的眼泪。
这些海子和石头可是有灵性的哦。如果有游客要在这些海子中洗手或者想拣走一些漂亮的石头，立即就会受到附近藏民的制止。他们会给你说神湖里的圣水除了可以洗眼睛以外，手以及别的东西都不可以洗。而那些石头是神山之宝，只能看不能带走。如果谁违背没准就会引发神的震怒。
一位女游客就实践了这样一次震怒，差点制造了一场灾难。她看上了一块表面花纹就像天然水墨画的小彩石，因为太可爱了就偷偷放进了旅行包。可是还没等她离开湖岸，本来蓝天白云、阳光灿烂的天空突然阴云密布，瞬间还下起了冰雹。给她牵马的藏人问是不是有人拣了石头，她乖乖把那块彩石放回了湖岸。奇怪，很快又艳阳满天了，并且无一人受伤。
我不知道这是巧遇了天气变化还是真的有神明在告诫，不过我想如果任人拣拾，那荒原中美丽的石头也许所剩无几了。热爱大自然的朋友们，我想在此奉劝大家，在圣地旅游一定要遵循那条旅游经典戒律：“除了脚印什么都不要留下，除了照片和美好的回忆什么都不要带走。”在寂静的雪山上也不可大声喧哗，否则造成雪崩后果不堪设想。
“有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤……它的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方。香巴拉并不遥远，他就是我们的家乡。”
这是一首藏地民歌，它描述的香巴拉令人神往，曲调也优美悠扬。传说中香巴拉王国的人们做任何事都奉行适度的原则，包括欢乐。它就像汉地佛教徒推崇的西方极乐世界，但藏民认为它比西方的极乐世界更近，所以藏人多希望死后能往生香巴拉极乐净土。但传说终归是传说，验证它的真伪也许只有等我们交出凡界的生命以后。而亚丁当之无愧就是现实中的香巴拉。
亚丁的神峰戴冰雪冠冕，披白云哈达，卓然挺立，一尘不染。山花牧草妆扮的草场，绿树红叶辉映的森林。潺潺流淌的小溪碧波荡漾，五光十色的海子清澈幽深。雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、河流、湖泊、财富，这里应有尽有，美丽、明朗、安逸、悠远、知足、宁静、和谐、舒畅，人类所有美好的理想都能在这里找到归宿。植物、动物、高原人，所有生物都在这里和谐相处，构筑成一个完美的人间仙境。它在雪域高原沉睡了不知多少岁月，长时间被时光遗忘，在无声无息中，寂寂守着千古不变的传说。
亚丁很美，美得让人如痴如醉。但我觉得那美丽只是她的外表，神秘深厚的藏地文化才是她的灵魂。以藏传佛教为主的文化溶入了藏人的灵魂里，血肉中，伴随他们的衣食住行，充斥这里的山川河流，一举一动，一山一水、一草一木也无法与其分开。40年的生命让我也积累了一些人生阅历，但一次旅行让我生成了虔诚和敬畏却是我旅行之初没有想到的。自然与文化的神韵惊世骇俗，让我不由得匍匐跪拜，将胸膛与大地贴近，把灵魂与天空相融。
在亚丁的最后一天我和妹妹做了一整天的清洁工。
和中国大多数的风景旅游地一样，最后的香格里拉也被那些缺少信仰、只有自我的游客扔满了垃圾。我和妹妹吃干粮、喝山泉，在山道旁、荆丛中、小溪里、海子边拣了整整13袋各种各样的废弃物，直至夕阳催归，我们才恋恋不舍地告别了神山圣地。不过我在心里说我一定会再来的，因为这里是一片充满诗情画意的土地，一个让我无法不眷恋思念的地方。
这里是一片绝尘净土，美得让人一见钟情，倾心难弃；这里是一方旷世秘境，进入她神奇的怀抱就让人如梦如幻，如醉如痴；这里最接近阳光，空气因而透明；这里最接近神明，心灵因而洁净；这里是人间的天堂，人们心中的圣地，值得所有的人对它顶礼八拜，五体投地！
这就是亚丁，蓝色星球上的最后一片净土——香格里拉！
（编辑：东方）
亚丁是一处遗世秘境。我被震撼了！我的行程变成了朝圣。
亚丁自然保护区的藏名叫“念青贡嘎日松贡布”，意为“三怙主雪山”。自古就是神山圣地，在世界佛教24圣地中排名第11位。它是藏传佛教信徒朝神拜佛、净化灵魂和洗涤罪恶的地方。一生中至少来这里转山朝觐一次是每一个藏族人的心愿。
“三怙主”指三座雪峰。主峰“仙乃日”是观世音的化身，海拔6023米，形态如一尊端坐的慈祥大佛。南峰“央迈勇”，是文殊菩萨的化身，海拔5958米，看起来像铅华洗尽的少女般端庄、娴静、优雅。东峰“夏诺多吉”，是金刚手菩萨的化身，海拔也是5958米，外形犹如一座白色的金字塔，被形容为英俊刚烈的少年。旁边还林立着众多形神似人的小冰峰。传说她们是妙音仙女，奉佛的旨意在此弹奏天籁之音，把仙音传到仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人听到仙律，以减轻他们的痛苦。并对他们循循善诱，促其幡然悔悟，以早日脱离苦海。所有这些神峰都可谓鬼斧神工。有游客对夏诺多吉雪峰的形容是 “脊线像刀一样锐利，仿佛放上一根头发也会一吹而断”。
藏地雪山为什么棱角分明、锋锐尖利呢？地质学家说因为它们是由刚性和坚硬的冰川塑造出来的，而其他的山是河流塑造出来的。冰川缓慢流动会产生巨大的掘蚀力，形成冰斗。随着冰斗的不断扩大、加深，相邻冰斗间的邻脊渐渐就变成了刀刃状的山脊——刀脊。同时被几个冰斗所夹峙的山峰则变成了金字塔形的角峰。而河流是柔性和温和的，所以它塑造的山形就没有锐利的线条。
我和妹妹各自背负着五六十斤重的行囊，在亚丁村徒步朝觐。虽然累得筋疲力尽，但一路迷人的美景却让我们浑然不顾。
进入山谷后，两条悠长奇绝的山路，傍着清溪，穿越尘嚣，渐行渐高，向天空延伸。一条清澈逶迤的小河在草原、山谷间静静地流淌，使三座雪峰平添了几许灵秀之气。与我们同行的还有一队队无比虔诚的朝圣者。很多人不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心，为之叩首。
一路走在如画的谷地里，那种心旷神怡和陶醉是无法形容的。雪峰下那些茂密的森林，在这中秋时节，绿叶、黄叶、红叶漫山遍野，景色绚丽至极。镶嵌在山腰各处的高山湖泊珍珠海、五色海、牛奶海碧蓝翠绿。路上有成群的藏马鸡朴楞着翅膀向行人乞食，林中不断有小松鼠在枝杈间跳动，“呱呱”鸣叫的藏地红嘴寒鸦成群结队地翻飞嬉戏，偶尔还会窜出几头藏猪匆匆地在溪边追逐。远处的草地上点缀着稀疏的牦牛群和羊群，黑的白的悠闲漫步。一路都在雪峰神山的注目下，一路都在色彩斑斓的画卷里。大地是那样的宁静，空气是如此的清新。
山道旁满是大大小小的玛尼堆，据说很多已有上千年的历史。人在其中，有一种好似置身外星球的奇异感觉。玛尼堆是藏人心目中的祭坛。他们认为玛尼堆是神灵聚集的地方，神从这里能听见信徒的祈祷，能领受人的敬奉。大的玛尼堆多是用刻有经文的石片堆积而成，顶上插有经幡，一般堆建在朝觐圣地和人口较集中的村落附近或是大道旁边，便于信徒朝拜，附近一般还有白色的转经塔。但是藏教信徒们在荒郊野外也不会忘记向神朝拜，他们磕头祈祷前会先拣些石头堆成玛尼堆，每经过一个玛尼堆也要加几块石头，所以人烟稀少的地方也有玛尼堆。一般较小，由几块或几十块随手可得的石块堆成，但岁月多了，小堆也就渐渐被添加成了大堆。妹妹也像藏族人一样，常常在玛尼堆前双手合十，轻闭双眼，口中念念有词。我不知道她在祈求什么，但我后来也学着给玛尼堆加几块石头。
我们顺着一条马都不能走的荆棘小道到达冲古寺。冲古寺的意思是湖边的寺庙。它看上去残破不堪，满是残垣断壁，但它却有神奇的传说和经历。据说八百余年前五世达赖得知圣地日松贡布还没有宏扬佛法的寺庙，于是就派让降·根秋加措大师到亚丁建寺弘法，不想却因动土触怒了山神而被降下灾祸，使当地百姓普遍患上了麻风病。大师可怜百姓，日夜颂经护佑众人。百姓们的病好了，大师却因劳累过度而圆寂。人们为了怀念他，将他的灵骨葬在了他建造的寺庙中。僧人每日薰香颂经，纪念大师的功德，并在寺周堆起了大量的玛尼堆，以让他的灵魂能时时接受百姓的祈祷。
妹妹告诉我冲古寺曾三建三毁，且另有一种传说：神山动怒不是因为动土，而是“三怙主”认为他们才是最尊贵的神明，岂能让凡界的人在其脚下再建座寺庙来让人们朝拜其他的神。于是僧侣们建一次，“三怙主”就降灾毁一次，而历史上的冲古寺确实是每一次刚建完就要遭遇或火或震的灾难。现在的住持根戈活佛说他正在努力争取第四次修复冲古寺。不知道古刹这一次的命运会怎样。
步出荆棘丛，高崖上是一片舒缓的草地，周围是一丛丛错落有致的花灌木，灌丛的上方是顺着山势层叠向上的原始森林，森林里都是棵棵挺拨的几人才能合抱的冷杉和高山松。冲古寺与草地比邻，房顶和周围插满了经幡。经幡是印上经文的各色绸布，插挂在圣地、高山、溪流或所有他们认为神圣的地方，遇风吹或水漂经幡就会摆动起来，这样插挂的人认为风或水就帮他们讼读了经文，他们也就更多的向神作了祈祷。
向下望去，在一条狭长的山谷中，是更为广阔的草地和森林。时值深秋，那些森林中的树叶有的依然青翠，有的金黄一片，有的红灿如血。抬眼向上，夏诺多吉雪峰——一座白色的金字塔，换个角度又像一柄利刃的锋尖直刺云天，在阳光照射下熠熠地反射着光芒。一条小溪从远处的森林中钻出来，在平坦的草地上蜿蜒曲折而至。溪水在上游是青青的碧波，过冲古寺后流进了乳白色的河道，从上看下去就像是草原里有一条乳汁自动生产线。阳光在七彩的森林、草地、河流间辉映，彩虹常常会出现，高高的架在峡谷的上空。谁说这里不是人间仙境！
1928年，香格里拉的发现人洛克（美国的生物、地理学家及探险家）在冲古寺住了三天。每当夜晚，他总要沿着峡谷远眺月亮下宁静、祥和的亚丁村。他说这里是“上帝浏览的花园”。依据他的经历，英国作家希尔顿写成了轰动世界的小说《消失的地平线》，把这里称为“蓝月山谷”。洛克在《国家地理》发表的游记中激情地写道：“对摄影家和探险者来说，世界上还有什么地方能有这样的景色!”他说这里“在蓝天白云下面，远望有雪峰峡谷、草地牛羊，近处有森林清溪、庙宇喇嘛。树上挂满了果子，河中流淌着乳汁。村子里是平和纯朴的雪山人，他们无忧无虑，在树上摘果吃，在河里盛奶喝”。当地人告诉他人间最好的地方是“香巴拉”，他却说这里就是人间的天堂“香格里拉”。
洛克的文章、照片和希尔顿的小说《消失的地平线》引起了全球轰动，令西方世界掀起了一股寻找“香格里拉”的热潮。从那些描述和照片来看，他们所说的香格里拉就是亚丁，就是“三怙主神山”和冲古寺。
世人以为“河中淌奶”仅仅是传说，但根戈活佛告诉我是真的！每年的藏历四月十五是藏族的达瓦节，传说是佛祖释迦牟尼诞生、圆寂和成化的日子。这天起的7天中从冲古寺背后的山崖上流出的清泉就会变成乳泉。与我们一起朝拜根戈活佛的两位来自康定的汉族大姐证实了这一点。她们每年都要抽时间来朝觐几次神山和根戈活佛，且藏历十五必来，目的就是来喝那天赐之乳，喝完还要带几瓶回去。后来两位大姐帮助我和妹妹与活佛照相留念，活佛还赠送给我们各一串他开过光的佛珠，并为我们摩顶祈福。我虽然没有见到河中淌奶，但我看见冲古寺边小溪的河床和石头都是纯粹的乳白色。我一定会找一个藏历四月十五的日子再去朝拜一次香格里拉，去畅饮一次那河中流淌的乳汁。
妹妹问活佛说她夏天来时神山的雪化了很多，好多地方已露出了山脊，可这几月不是下雪的季节，现在为什么却又积满了雪。活佛说是他和喇嘛们天天念经祈祷所致。
走完寺后的丛林小道，观世音菩萨“仙乃日”迎面慈祥的俯视着我们。“菩萨”的脚下是一片宽阔平坦的草甸，草甸中间有从神山上溶化的雪水形成的弥弥小溪和沼泽。神山的外形像极了端坐着的观世音。他身形高大，不怒自威，高昂的头颅被移动的祥云围绕，看起来就像是菩萨一会在过问天界的事，一会又在俯视人间。他的两手放在膝盖上，两侧和膝下延伸的山体则像是他的莲花宝座和家具，呈环状包裹着脚下的平地。我觉得这片草地就是菩萨接待四方朝圣者的会客厅。妹妹虔诚地跪倒在菩萨脚下，对他顶礼膜拜，我也双手合十，沉醉在这庄严的圣境里。
“客厅”旁边的丛林里有一个美丽的“卓玛拉措”圣湖。卓玛是藏语“度姆”的音译，是“仙女”的意思，所以卓玛拉措又叫“度姆海”，译成汉语就是仙女湖。湖畔是茂密的参天巨树，苍翠如屏。蓝天上大朵大朵的白云在上空飞快地飘过。平静的湖面上倒映着神山的身影、飘浮的白云和层林尽染的七彩植被。美景与倒影浑然一体，呈现一派五彩斑斓的世界，令人目迷神驰。其实美丽的“卓玛拉措”更像一颗镶嵌在莲花宝座上的绿宝石，碧水盈盈，海天一色，云影波光中，透出无限清丽。
三座神山品字型围抱着络绒牛场。娴静高雅的央迈勇居中而坐，右边的仙乃日慈祥和蔼，左边的夏诺多吉威严沉稳。三神端坐在他们的莲花宝座上，神态安详地注视着人世间的芸芸众生。我觉得这里天然就是一座大寺庙，一座神力的、天界的佛堂大殿。云彩在天空飘过。想来人间寺庙中殿堂上方画的那些祥云可能也是从这里仿去。中间的谷地是络绒牛场宽广的大草原，就像是铺上了厚厚地毯的殿堂。三座神山齐腰以上都被白雪覆盖，雪化了从高高的山腰垂挂下来，像是菩萨飘逸的腰带。游人可以一步一步地接近冰山，将他的每一精彩细节看得清清楚楚。
妹妹突然惊叫起来，说：“哥哥你看，央迈勇的头顶来了一片红云。”我抬头一望，可不，央迈勇的上方刚才还是蓝天白云，现在却有一大片的红云在他的头顶盘旋翻腾。我们真是遇到祥瑞了吗？我不知道。当时我给妹妹说那是山顶正在下雪，因下雪的云层太厚，颜色较深，与周边较簿的云彩相比，看起来像是一片红云。其实我自己也觉得这个说法太牵强，只是一路遇到了那么多神奇的事，总想用已有的经验找出一种符合现实观点的解释罢了。再说，就算是在下雪，那雪也下得太神奇了，只下在神山头顶那一个地方。难道是根戈活佛此时又在念经求雪了吗？
圣地，有太多的神奇，令我40岁的人生经历无法解释!
藏人把所有的湖泊都叫海子，而海子山更给香格里拉增添了无穷的魅力。海子山以“稻城古冰帽”著称于世，是喜马拉雅造山运动留给人类的古冰体遗迹，又是个天然的石雕公园。那些大的、小的、神态各异的石头铺天盖地，其形态千奇百怪却又形神兼备，很多都让人爱不释手。1145个高山湖泊散落于嶙峋的石头森林之间，尤如雪山神不经意间滴落的眼泪。
这些海子和石头可是有灵性的哦。如果有游客要在这些海子中洗手或者想拣走一些漂亮的石头，立即就会受到附近藏民的制止。他们会给你说神湖里的圣水除了可以洗眼睛以外，手以及别的东西都不可以洗。而那些石头是神山之宝，只能看不能带走。如果谁违背没准就会引发神的震怒。
一位女游客就实践了这样一次震怒，差点制造了一场灾难。她看上了一块表面花纹就像天然水墨画的小彩石，因为太可爱了就偷偷放进了旅行包。可是还没等她离开湖岸，本来蓝天白云、阳光灿烂的天空突然阴云密布，瞬间还下起了冰雹。给她牵马的藏人问是不是有人拣了石头，她乖乖把那块彩石放回了湖岸。奇怪，很快又艳阳满天了，并且无一人受伤。
我不知道这是巧遇了天气变化还是真的有神明在告诫，不过我想如果任人拣拾，那荒原中美丽的石头也许所剩无几了。热爱大自然的朋友们，我想在此奉劝大家，在圣地旅游一定要遵循那条旅游经典戒律：“除了脚印什么都不要留下，除了照片和美好的回忆什么都不要带走。”在寂静的雪山上也不可大声喧哗，否则造成雪崩后果不堪设想。
“有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤……它的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方。香巴拉并不遥远，他就是我们的家乡。”
这是一首藏地民歌，它描述的香巴拉令人神往，曲调也优美悠扬。传说中香巴拉王国的人们做任何事都奉行适度的原则，包括欢乐。它就像汉地佛教徒推崇的西方极乐世界，但藏民认为它比西方的极乐世界更近，所以藏人多希望死后能往生香巴拉极乐净土。但传说终归是传说，验证它的真伪也许只有等我们交出凡界的生命以后。而亚丁当之无愧就是现实中的香巴拉。
亚丁的神峰戴冰雪冠冕，披白云哈达，卓然挺立，一尘不染。山花牧草妆扮的草场，绿树红叶辉映的森林。潺潺流淌的小溪碧波荡漾，五光十色的海子清澈幽深。雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、河流、湖泊、财富，这里应有尽有，美丽、明朗、安逸、悠远、知足、宁静、和谐、舒畅，人类所有美好的理想都能在这里找到归宿。植物、动物、高原人，所有生物都在这里和谐相处，构筑成一个完美的人间仙境。它在雪域高原沉睡了不知多少岁月，长时间被时光遗忘，在无声无息中，寂寂守着千古不变的传说。
亚丁很美，美得让人如痴如醉。但我觉得那美丽只是她的外表，神秘深厚的藏地文化才是她的灵魂。以藏传佛教为主的文化溶入了藏人的灵魂里，血肉中，伴随他们的衣食住行，充斥这里的山川河流，一举一动，一山一水、一草一木也无法与其分开。40年的生命让我也积累了一些人生阅历，但一次旅行让我生成了虔诚和敬畏却是我旅行之初没有想到的。自然与文化的神韵惊世骇俗，让我不由得匍匐跪拜，将胸膛与大地贴近，把灵魂与天空相融。
在亚丁的最后一天我和妹妹做了一整天的清洁工。
和中国大多数的风景旅游地一样，最后的香格里拉也被那些缺少信仰、只有自我的游客扔满了垃圾。我和妹妹吃干粮、喝山泉，在山道旁、荆丛中、小溪里、海子边拣了整整13袋各种各样的废弃物，直至夕阳催归，我们才恋恋不舍地告别了神山圣地。不过我在心里说我一定会再来的，因为这里是一片充满诗情画意的土地，一个让我无法不眷恋思念的地方。
这里是一片绝尘净土，美得让人一见钟情，倾心难弃；这里是一方旷世秘境，进入她神奇的怀抱就让人如梦如幻，如醉如痴；这里最接近阳光，空气因而透明；这里最接近神明，心灵因而洁净；这里是人间的天堂，人们心中的圣地，值得所有的人对它顶礼八拜，五体投地！
这就是亚丁，蓝色星球上的最后一片净土——香格里拉！
（编辑：东方）