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他曾用推拿加一个单方，挽回了溺水窒息者的生命；用3剂药抢救了垂危胃出血病人；7剂方药使一个双腿交结7年难以屈伸、“周游列国”求治的小女孩基本能独自站立；用内服、外治、导引的方法，使多例脑胶质瘤患者转危为安；坚持用一个基本方挽救一位乳腺癌术后淋巴转移者，患者至今已存活30年……他就是孙光荣。
孙光荣是我国著名中医药文献学家和中医临床家，中医药现代远程教育创始人之一，现任北京中医药大学远程教育学院副院长、北京同仁堂中医医院特聘专家、国家级非物质文化遗产“北京同仁堂”中医大师。他出身于中医世家，因自幼“刚正敦厚，循规蹈矩，天资聪颖，过目成诵”，五岁即被父亲视为“可传衣钵之才”。
行医数十载，孙光荣潜心钻研，逐步形成了自己“护正防邪，存正抑邪，扶正祛邪”的学术思想，临床时以“调气血、平升降、衡出入”为思辨特点，并创造了用“三联药组”按君臣佐使配伍而增强中药相须、相使、相畏、相杀功能的独特组方方法。这些学术经验虽然言词简洁，却是字字珠玑，意味深厚。他认为，中医治病最讲究两条：一是从病人的整体以及与外环境的关系来看病，要“因人、因地、因时制宜”，而不是头痛医头、脚痛医脚，不能用统一的“套餐”，不能用程式化的“套路”；二是中医治病不是运用对抗性思维，不是有细菌或病毒就只要消灭细菌或清除病毒，不是有病损的脏器或肢体就只要截断病损的脏器或肢体，而是“调”——调阴阳、调气血、调气机的升降出入，调到平衡。
从健康人群的养生来说，孙光荣也有自己的看法——
养生的总则：合则安
“合则安”是孙光荣对中医养生理论言简意赅的总结，他称之为养生的总则。
“合则安，合适就平安。吃什么、练什么功法？合适就平安。我认为养生就分成三大类：一是药养，二是食养，三是术养。不管你用哪一类，用什么方法，总则就是：合则安。因为人是千差万别的，个体差异很大。比如说，我的夫人每天晚上喝一杯牛奶，她就睡得安安稳稳。因此她反复动员我一定要喝牛奶，我喝了以后，一晚上睡不着。这就是‘不合’，‘不合’则不养生。”孙光荣说。
在孙光荣看来，“合”，就是合适，舒服。有什么标准呢？主要就是你自身的体验。不管你吃了什么，做了什么，有几点要把握。第一是小便不黄；第二是大便不结不泄；第三食欲不降低、肚子不胀、胸脯不闷；第四头脑清醒，精力充沛；第五就是眼睛有神。有了这几点就是“合适”了，否则就不“合适”。这用不着仪器检查，自己感觉就很明白。
养生的“要领”：上静、中和、下畅
至于养生的“要领”，孙光荣将其总结为六个字：“上静、中和、下畅”。
孙光荣解释说：“中医讲三焦，上焦、中焦、下焦。简单说就是把人体分成三个部分吧。你吃什么、做什么，第一是‘上静’，就是心跳不加剧，不烦躁，上面始终要静。要想长寿心态首先要平和，要宁静。第二是‘中和’，肚子不胀也不饿。第三是‘下畅’，大小便通畅。妇女月经，按期按量来，没有白带，这就是下畅。这就是身心（神形）养生的‘要领’。不管你吃什么、做什么，要把握这三条。”
养心“三要诀”：审、听、安
若干年前，孙光荣曾经仅仅用一副题字，就使一位因晋升受阻而患抑郁症的干部恢复了信心，愉快地回到了工作岗位。这副字写的是“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。
“养生最需要强调的是养心！怎么养心？有的人说通过什么养花养草啊游山玩水啦，虽然都能养心，但都不是本质的养心。养心的要诀其实就是这三句话：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”孙光荣说。
“是非审之于己”，什么意思呢？比如这话该不该讲啊？这个事该不该做啊？“审”——判断，完全在于自己。那就是你的水平了。这就叫“是非审之于己”。
“毁誉听之于人”，毁是诋毁，誉是赞誉。人家说你好不好，说你行不行，这毁誉就是别人的事，不是自己的事。你既然判断了并且去做了，那毁誉就听之于人吧！人家爱怎么说就怎么说。你在门外说我听不见，不理你。你当面说，我能解释就解释，没时间我就不解释。
“得失安之于数”，你写的书出版后赚不赚钱？这个书能不能出名？你有一个什么样的丈夫？我得到一个什么样的妻子？能不能升官发财？都是命数决定。所以“得失安之于数”。我们当然还是要奋斗，但有就是有，没有就没有。什么事都要看得惯，想得通，放得下，别老惦记在心里，这就是养心。真正的养心就上面这三句话。你去做了，心就平和。才能真正做到泰山崩于前而色不改；麋鹿兴于左而目不瞬。也就是说，泰山崩在面前了面不改色；美丽的东西从身边经过而不动心。做到这样，才算是真正的心静。这就是养心的“三要诀”。
身心合一的方法论
“童心、蚁食、猴行、龟欲”这八个字的养生方法是南京中医药大学干祖望教授提出的，孙光荣对此极为赞赏，他解释道：“第一是要有童心，对什么都感到新鲜，对什么都感到好奇，这就保持了一个不老的心态；第二要蚁食，吃东西要吃得细吃得精，不要暴饮暴食，更不要酗酒；第三要猴行，动作要活跃一点，不要太呆板。该走的时候要走，不该走的时候就静，不要跑。有的人坚持晨跑，说生命在于运动。我的看法不尽然，适当的跑步可以，过度的跑步就不养生了。你看那乌龟多长寿，它运动吗？过度的劳动和运动是消耗，为什么要这么大汗淋漓地去做？再说猴行。猴子很活跃的，但是它是量力而行。猴子绝对不会去扛一棵大树去爬一座山，让自己累得出汗，不会的！第四是龟欲，像乌龟那样很少有欲望。”
孙光荣认为，养生其实要分五个层次：德、道、学、法、术。养生之德，养生之道，养生之学，养生之法，养生之术。养生之道是从阴阳之道开始的，其中养生之德是最高层次，就是仁慈。没有仁慈之德，根本就谈不上养生了。其次养生之道是明养生之理念，即中和之道；养生之学就是讲清一个道理，养生之理；再就是讲到具体的方法。药养、食养、术养是养生之法；吃什么、做什么、穿什么，那就是养生之术。
综合自网络
孙光荣是我国著名中医药文献学家和中医临床家，中医药现代远程教育创始人之一，现任北京中医药大学远程教育学院副院长、北京同仁堂中医医院特聘专家、国家级非物质文化遗产“北京同仁堂”中医大师。他出身于中医世家，因自幼“刚正敦厚，循规蹈矩，天资聪颖，过目成诵”，五岁即被父亲视为“可传衣钵之才”。
行医数十载，孙光荣潜心钻研，逐步形成了自己“护正防邪，存正抑邪，扶正祛邪”的学术思想，临床时以“调气血、平升降、衡出入”为思辨特点，并创造了用“三联药组”按君臣佐使配伍而增强中药相须、相使、相畏、相杀功能的独特组方方法。这些学术经验虽然言词简洁，却是字字珠玑，意味深厚。他认为，中医治病最讲究两条：一是从病人的整体以及与外环境的关系来看病，要“因人、因地、因时制宜”，而不是头痛医头、脚痛医脚，不能用统一的“套餐”，不能用程式化的“套路”；二是中医治病不是运用对抗性思维，不是有细菌或病毒就只要消灭细菌或清除病毒，不是有病损的脏器或肢体就只要截断病损的脏器或肢体，而是“调”——调阴阳、调气血、调气机的升降出入，调到平衡。
从健康人群的养生来说，孙光荣也有自己的看法——
养生的总则：合则安
“合则安”是孙光荣对中医养生理论言简意赅的总结，他称之为养生的总则。
“合则安，合适就平安。吃什么、练什么功法？合适就平安。我认为养生就分成三大类：一是药养，二是食养，三是术养。不管你用哪一类，用什么方法，总则就是：合则安。因为人是千差万别的，个体差异很大。比如说，我的夫人每天晚上喝一杯牛奶，她就睡得安安稳稳。因此她反复动员我一定要喝牛奶，我喝了以后，一晚上睡不着。这就是‘不合’，‘不合’则不养生。”孙光荣说。
在孙光荣看来，“合”，就是合适，舒服。有什么标准呢？主要就是你自身的体验。不管你吃了什么，做了什么，有几点要把握。第一是小便不黄；第二是大便不结不泄；第三食欲不降低、肚子不胀、胸脯不闷；第四头脑清醒，精力充沛；第五就是眼睛有神。有了这几点就是“合适”了，否则就不“合适”。这用不着仪器检查，自己感觉就很明白。
养生的“要领”：上静、中和、下畅
至于养生的“要领”，孙光荣将其总结为六个字：“上静、中和、下畅”。
孙光荣解释说：“中医讲三焦，上焦、中焦、下焦。简单说就是把人体分成三个部分吧。你吃什么、做什么，第一是‘上静’，就是心跳不加剧，不烦躁，上面始终要静。要想长寿心态首先要平和，要宁静。第二是‘中和’，肚子不胀也不饿。第三是‘下畅’，大小便通畅。妇女月经，按期按量来，没有白带，这就是下畅。这就是身心（神形）养生的‘要领’。不管你吃什么、做什么，要把握这三条。”
养心“三要诀”：审、听、安
若干年前，孙光荣曾经仅仅用一副题字，就使一位因晋升受阻而患抑郁症的干部恢复了信心，愉快地回到了工作岗位。这副字写的是“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。
“养生最需要强调的是养心！怎么养心？有的人说通过什么养花养草啊游山玩水啦，虽然都能养心，但都不是本质的养心。养心的要诀其实就是这三句话：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”孙光荣说。
“是非审之于己”，什么意思呢？比如这话该不该讲啊？这个事该不该做啊？“审”——判断，完全在于自己。那就是你的水平了。这就叫“是非审之于己”。
“毁誉听之于人”，毁是诋毁，誉是赞誉。人家说你好不好，说你行不行，这毁誉就是别人的事，不是自己的事。你既然判断了并且去做了，那毁誉就听之于人吧！人家爱怎么说就怎么说。你在门外说我听不见，不理你。你当面说，我能解释就解释，没时间我就不解释。
“得失安之于数”，你写的书出版后赚不赚钱？这个书能不能出名？你有一个什么样的丈夫？我得到一个什么样的妻子？能不能升官发财？都是命数决定。所以“得失安之于数”。我们当然还是要奋斗，但有就是有，没有就没有。什么事都要看得惯，想得通，放得下，别老惦记在心里，这就是养心。真正的养心就上面这三句话。你去做了，心就平和。才能真正做到泰山崩于前而色不改；麋鹿兴于左而目不瞬。也就是说，泰山崩在面前了面不改色；美丽的东西从身边经过而不动心。做到这样，才算是真正的心静。这就是养心的“三要诀”。
身心合一的方法论
“童心、蚁食、猴行、龟欲”这八个字的养生方法是南京中医药大学干祖望教授提出的，孙光荣对此极为赞赏，他解释道：“第一是要有童心，对什么都感到新鲜，对什么都感到好奇，这就保持了一个不老的心态；第二要蚁食，吃东西要吃得细吃得精，不要暴饮暴食，更不要酗酒；第三要猴行，动作要活跃一点，不要太呆板。该走的时候要走，不该走的时候就静，不要跑。有的人坚持晨跑，说生命在于运动。我的看法不尽然，适当的跑步可以，过度的跑步就不养生了。你看那乌龟多长寿，它运动吗？过度的劳动和运动是消耗，为什么要这么大汗淋漓地去做？再说猴行。猴子很活跃的，但是它是量力而行。猴子绝对不会去扛一棵大树去爬一座山，让自己累得出汗，不会的！第四是龟欲，像乌龟那样很少有欲望。”
孙光荣认为，养生其实要分五个层次：德、道、学、法、术。养生之德，养生之道，养生之学，养生之法，养生之术。养生之道是从阴阳之道开始的，其中养生之德是最高层次，就是仁慈。没有仁慈之德，根本就谈不上养生了。其次养生之道是明养生之理念，即中和之道；养生之学就是讲清一个道理，养生之理；再就是讲到具体的方法。药养、食养、术养是养生之法；吃什么、做什么、穿什么，那就是养生之术。
综合自网络