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其他文献
狄老走了,就像一涓清泉轻轻地流过。 还在北京大学历史系读书的时候，狄老就组建了北大的“南友摄影会”，成为解放前中国少数的几位青年摄影活动家之一。随后，他积极参加革命工作，分别担任《华北画报》和《解放军画报》的编辑工作。在此期间，他出版了自己的第一本摄影专著——《摄影》。 在随后的岁月里，狄老担任过《民族画报》、《中国摄影》的编辑，被下放到干校劳动，担任过北京科学教育电影制片厂摄影师和《中国乡镇
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快乐足球，是球迷们痴迷足球的某种顿悟。 快乐摄影，是“发烧友”痴迷摄影的真切写照。 他们拍得很苦，因为他们没有时间与心爱的相机常伴，只能利用一切可乘之机去捕光捉影。但他们快乐，因为钟爱摄影的心，时刻充盈着兴奋与欣喜。 他们拍得很苦，因为摄影需要经济的后盾，但并不是每一个人都拥有万贯家财可以从容不迫，甚至他们常常囊中羞涩。但他们快乐，因为装备的好赖对摄影来说虽然至关重要，他们更相信热爱摄影的大
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《大众摄影》杂志有个让摄影爱好者关注的栏目叫“演兵场”，顾名思义，它是给大家提供一个“场所”，进行某方面有计划性的演练，达到相互学习、取长补短的目的。 这是一个面对大众的选题，只要您有兴趣，随时都可以加盟。 由此，我们又联想到另一个选题——擂台赛。即通过邀请水准相近、实力相当的摄影人进行某种“限定性”比赛，让他们的创作思路、成果与朋友们分享，让“发烧友”们更“烧”得其所。 这是一个有针对性的
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如果说特写形态更多地依托于摄影家的观察与捕捉能力的话，人物群像的表现还需要摄影家对画面更高层次的经营意识。众多的人物在同一瞬间，其情态的多样性的统一，其构图的完整性的把握，其留给读者的空间的丰富性，都使操作难度更胜一筹。 应当说，只有在晒大佛这种盛大的活动中，比较有机会尝试这种题材的拍摄。而藏民族的独特服饰、个性化的外表特征，都十分有助于影像的生动。但在这次创作中，大家拍摄此类的作品不多。 创
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莫郎展佛节是藏历新年的节日，晒佛、跳神是其重要活动，各个寺院进行的时间也不尽相同。在阿坝县，2月24日，各莫寺10时在山坡上晒大佛，下午在寺院中表演盛大的跳神活动；25日则是阿坝最大的寺院格尔登寺举行此类活动。 朝佛的藏民多，摄影的人也不少，所以广角拍摄时，容易“穿邦”，就看谁把握的时机好。晒大佛的场面，大家见得多了，也不新鲜了。发现新的角度，寻找鲜见的细节，表达主观的感受，也成为本次创作的自觉
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晒大佛的日子，到处都是盛装的人群，为我们这些发烧友展现着无尽的拍摄题材。摄影人如同转经筒，在人群中不知转了多少圈。活动的范围虽然有限，但涉及的对象千姿百态，是考验摄影人眼力、功力的好时机。通常，长镜头不易引起被摄者的注意，拍摄效果更真实自然。人物的神态细节、光影的变化、服饰的特色，都因摄影人的独到发现而产生感人的力量。 经常拍少儿题材的徐广，拍孩子也拍出了感情。 此次阿坝采风，他自觉不自觉地还
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走进川西 ■徐广 带着对川西高原神秘的向往，正月初二便登上了西去的列车，第一次去感受梦境中的天国。 早就看到过一些反映藏族风情和西部风光的作品，可当我一踏上阿坝这块陌生的土地，还是被这里的神奇而深深地吸引。那蔚蓝辽阔的天空，云飞雾绕的雪峰，山顶飘动的经幡，风格奇特的藏居，成群结队的牦牛和那频频向我们挥手的藏民，最让我动情的还是这里的藏娃，他们善良、朴实、天真、好奇，我把拍摄的注意力多集中
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2002年2月27日，《大众摄影》杂志与富士公司联合举办的2001年度《大众摄影》月赛年度金奖获得者摄影创作活动，经历了六天阿坝之行的拍摄后，回到四川都江堰市。在继续对焦这始建于二千多年前的“活的水利博物馆”后，九位影友自20:30开始座谈，从彬彬有礼的谦让，到当仁不让的倾吐，让人感受到一颗颗执着于摄影的心。凌晨近1: 00，大家仍意犹未尽。 ■林国瑞 男，1961年生，大学文化，现任
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我在尼泊尔某个山里走了三十多天。在山川里享受大自然，日落前找茶屋（为旅客提供食宿的茶民居）。 每天的热土豆甜得非常温暖，幸运时还有咖喱饭。山里没有饭桌，与户主家人围着火炉边，一起烧茶，有时也烧一些粟粒，在漆黑的山野，燃烧树枝爆出来的火花，有如小小的烟花；红红的火焰照在正在哺乳的母亲的脸上，照在吸烟父亲的身上，让我深深体会到自然的温馨，自然光带来的光线远比那些昂贵的闪灯可贵。 我的摄影都以自然光
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