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【摘 要】本文围绕传统儒家思想核心、社会主义市场经济、新时期特点等方面阐述了建设中国特色社会主义新时期关于孝道弘扬的必要性及弘扬孝道要注意的问题。提出孝道的弘扬必将成为和谐社会靓丽风景。
【关键词】孝道；弘扬
在我们建设中国特色社会主义的道路上，很多传统的文化和传统精神伴随着市场经济的冲击，有的因不适应而弱化、有的因阻碍了发展而被抛弃。由于孝悌观念的缺乏所引发的社会问题或社会矛盾，也越来越受到人们的重视，儒家孝道的长短，也不时受到方方面面的论说。新时期“新二十四孝”的出炉，“关爱老年人中国行”、“关注老年痴呆病人”等活动又让孝道这个传统话题备受关注。下面笔者从三个方面围绕孝道弘扬做些思考。
一、儒家思想核心与孝道弘扬。
儒家思想核心是“仁”，而孝悌是仁的根本。《论语》曰“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”在宗法制度中，基本关系是父子、兄弟之间的关系，天子与诸侯、诸侯与大夫之间的关系，同时也是父子、兄弟之间的关系。所以说其为人孝悌，就不会犯上作乱。孝悌是仁的根本，意义也在于此。这是传统的逻辑，现代社会孝仍是仁的根本，甚至可以说是整个道德体系的支柱。在这个层面讲，孝道的现实意义在于：
1、“孝之仁”具有威慑力。道德的内涵十分复杂，但有一点是清楚的：它应该具有现实约束性和理想导向性的双重特质。前者对人们提出现实的道德要求，表现为强烈的现代特征；后者对人们提出理想的道德要求，表现为强烈的超时代特征。孝道更多的是具有现实约束性和强大的威慑力。试想，如果有谁违背了道德，被打上了诸如背信弃义、奢侈浪费、轻浮虚伪等标签，或许他不会很在乎，一句“人在江湖身不由己”即可释然。但要是说谁不孝，那么是难得推诿得过去的。违背孝道，在当今中国社会，思想观念不管再怎么开放，定然会引起公愤和良心的谴责。
2、“孝之仁”又是具有相对确定性的。不像其他道德体系里的道德规程，多形而上，不足以加以确定，只有靠道德领悟。古代有二十四孝，今天又有新二十四孝，不论是否恰当，尽力照着做总是没错的。这就是孝道的优势。道德建设不要高而玄，道德建设要接地气，顺民意，孝道是直接作用于家庭这一社会最基本细胞体的，最接地气的道德单量。
3、“孝之仁”直接触动情感。“仁者，爱人”，人到世界来一遭，不管是否精彩，忘不了的總有父母的恩情，自己做了父母后，更能体会父母的艰辛。一幕幕家庭情感剪影，一句句父母温暖的话语最易打动人的心灵。因此感恩反哺的孝子总能受到普遍的赞誉，古代举孝廉选拔人才就是如此。今天，孝子焦波用镜头记录“俺爹俺娘”晚年生活，孝女孟佩杰用羸弱的身躯照顾养母十几年，这些故事不知令多少人流了多少泪水。孝感动天，一点也不夸张。
二、社会主义市场经济与孝道的弘扬
市场经济是社会化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济。市场经济具有平等性、竞争性、法制性、开放性等一般特征。由于市场的趋利性，市场更需要法制，导致许多道德规范的滑坡，因此有人说市场与孝道格格不入。特别是对孝道的一些具体要求，如孔子所说的“父母在，不远游，游必有方”、“三年无改父之道”，孟子所强调的“不孝有三，无后为大”，《孝经》所倡导的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等等，显然已经不适应现代社会的要求，必须予以摒弃。
其实只要我们摒除封建孝道的不足，是可以化被动为主动，改不利为有利的：
1、市场经济要求童叟无欺。这就将孝的对象放在了一个需要照顾的特殊地位，有利于全社会关注老年人，在经济活动中更广泛更全面考虑老人需求，特别是一些满足精神需求的产品，如老人用的大键盘手机，听戏听录音用的多功能收音机，练气功、练太极用的光盘等等，这些产品极大地改善了老人的生活质量。
2、市场经济讲究把账算清。表面上似乎伤了两代人的感情，但从长远看，保护了双方权益，是坚持原则的表现。如继承财产的问题、儿女给养老金的问题等等，都直接关系到老人生活的基本保障，这些一定要算清。当然这也避免了长辈提出无原则的要求，对子女也是有利的。讲究孝道必须建立在一定的物质基础上的，金钱利益与孝道不对立，市场经济条件下，个体的经济独立有利于人们走向自由境界。
3、市场给我们提供了无数实现孝道的可能，让记挂于心中，实现为尽孝在日常。新二十四孝就充分说明了这一点。比如“教父母学会上网”，让父母与子女通过视频对话，缓解了彼此的牵挂，还能通过发现问题，有效地通过网络及时解决很多现实问题，网络使尽孝成了日常可能。又如“为父母购买合适的保险”，缓解了老人看病怕花钱，养老没钱花的顾虑。还有在旅游业发达的今天，“带父母去旅行或故地重游”，尤其是故地重游，恐怕是老人最大梦想之一。有一个景象可以大胆地想象：老人重走曾经熟悉的成长和打拼之路，神思回望，或喜或悲，过去的岁月历历在目，得到极大的精神慰藉；子女重走父辈流淌汗水与泪水之路，真真切切感受到父辈的不易，更激发了尽孝的热情。
三、新时期特点与孝道弘扬。
从某种意义上说，孝道直接关注的对象是老年人群，而老龄化加剧已成为又一复杂社会问题。第六次全国人口普查主要数据公报显示：我国60岁及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93个百分点，其中65岁及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91个百分点。这些数据告诉我们：10年前，中国已差不多进入了老龄化社会，现在更加严重了，发出了“未富先老”的中国式警惕。因此，发扬孝道关乎亿万家庭幸福指数，也直接关乎国家前途。“居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於后世矣”（《孝经》），把家庭内部搞好了就可以由内而外发挥辐射效应，有利于社会稳定，正所谓“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”（《孝经》）。
但我们看到新时期有些新问题需要我们去面对：第一代独生子女已成为社会主力军、家庭顶梁柱，工作、生活及赡养老人的压力加大；外来务工人员增加，让许多老年人缺乏现实关怀，甚至成为空巢老人，养老成为社会热点问题。
新时期对孝道的弘扬提出了新的要求，新时期孝道要注意以下方面：首先，要健全社会养老体制。健全的社会养老体制本身就是孝道的体现，也真正体现了中国特色社会主义制度的优越性。让每一个老人“老有所养，老有所依”，“斑白者不负戴于道路也”，这是解决基本生存问题，而孝道的弘扬会让中国特色社会主义制度大放光芒。另外，新时期要积极建立新的孝道观。随着我国经济高速快速发展，物质匮乏的问题已基本解决，新时期的孝道应多从精神层面入手，关心老人“所思、所想”。也许很多老人不愿说出自己的精神追求，但作为子女应创造精神交流的机会，打破难以逾越的“代沟”，用心去倾听、去发现，努力让老人得到精神慰藉和满足。第三，新时期孝道弘扬要注意孝与敬的结合。以孝为基本点，把父母的生活搞好；以敬为最高标准，实现“孝子之事亲也，居则致其敬”（《孝经》），让敬重父母在社会蔚然成风。
党的十八大已胜利召开，在十八大报告中确立了社会主义核心价值观，共24个字，从公民个人层面看是“爱国、敬业、诚信、友善”。而孝道应成为这些价值观的起点和基础。相信以传统孝道为基础，与时俱进，孝道的弘扬必将成为和谐社会靓丽风景。让我们孝傲今朝。
作者简介：
余银超，武汉市硚口区委党校教师、讲师、教育硕士，研究方向：中国文化、教育教学。
【关键词】孝道；弘扬
在我们建设中国特色社会主义的道路上，很多传统的文化和传统精神伴随着市场经济的冲击，有的因不适应而弱化、有的因阻碍了发展而被抛弃。由于孝悌观念的缺乏所引发的社会问题或社会矛盾，也越来越受到人们的重视，儒家孝道的长短，也不时受到方方面面的论说。新时期“新二十四孝”的出炉，“关爱老年人中国行”、“关注老年痴呆病人”等活动又让孝道这个传统话题备受关注。下面笔者从三个方面围绕孝道弘扬做些思考。
一、儒家思想核心与孝道弘扬。
儒家思想核心是“仁”，而孝悌是仁的根本。《论语》曰“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”在宗法制度中，基本关系是父子、兄弟之间的关系，天子与诸侯、诸侯与大夫之间的关系，同时也是父子、兄弟之间的关系。所以说其为人孝悌，就不会犯上作乱。孝悌是仁的根本，意义也在于此。这是传统的逻辑，现代社会孝仍是仁的根本，甚至可以说是整个道德体系的支柱。在这个层面讲，孝道的现实意义在于：
1、“孝之仁”具有威慑力。道德的内涵十分复杂，但有一点是清楚的：它应该具有现实约束性和理想导向性的双重特质。前者对人们提出现实的道德要求，表现为强烈的现代特征；后者对人们提出理想的道德要求，表现为强烈的超时代特征。孝道更多的是具有现实约束性和强大的威慑力。试想，如果有谁违背了道德，被打上了诸如背信弃义、奢侈浪费、轻浮虚伪等标签，或许他不会很在乎，一句“人在江湖身不由己”即可释然。但要是说谁不孝，那么是难得推诿得过去的。违背孝道，在当今中国社会，思想观念不管再怎么开放，定然会引起公愤和良心的谴责。
2、“孝之仁”又是具有相对确定性的。不像其他道德体系里的道德规程，多形而上，不足以加以确定，只有靠道德领悟。古代有二十四孝，今天又有新二十四孝，不论是否恰当，尽力照着做总是没错的。这就是孝道的优势。道德建设不要高而玄，道德建设要接地气，顺民意，孝道是直接作用于家庭这一社会最基本细胞体的，最接地气的道德单量。
3、“孝之仁”直接触动情感。“仁者，爱人”，人到世界来一遭，不管是否精彩，忘不了的總有父母的恩情，自己做了父母后，更能体会父母的艰辛。一幕幕家庭情感剪影，一句句父母温暖的话语最易打动人的心灵。因此感恩反哺的孝子总能受到普遍的赞誉，古代举孝廉选拔人才就是如此。今天，孝子焦波用镜头记录“俺爹俺娘”晚年生活，孝女孟佩杰用羸弱的身躯照顾养母十几年，这些故事不知令多少人流了多少泪水。孝感动天，一点也不夸张。
二、社会主义市场经济与孝道的弘扬
市场经济是社会化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济。市场经济具有平等性、竞争性、法制性、开放性等一般特征。由于市场的趋利性，市场更需要法制，导致许多道德规范的滑坡，因此有人说市场与孝道格格不入。特别是对孝道的一些具体要求，如孔子所说的“父母在，不远游，游必有方”、“三年无改父之道”，孟子所强调的“不孝有三，无后为大”，《孝经》所倡导的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等等，显然已经不适应现代社会的要求，必须予以摒弃。
其实只要我们摒除封建孝道的不足，是可以化被动为主动，改不利为有利的：
1、市场经济要求童叟无欺。这就将孝的对象放在了一个需要照顾的特殊地位，有利于全社会关注老年人，在经济活动中更广泛更全面考虑老人需求，特别是一些满足精神需求的产品，如老人用的大键盘手机，听戏听录音用的多功能收音机，练气功、练太极用的光盘等等，这些产品极大地改善了老人的生活质量。
2、市场经济讲究把账算清。表面上似乎伤了两代人的感情，但从长远看，保护了双方权益，是坚持原则的表现。如继承财产的问题、儿女给养老金的问题等等，都直接关系到老人生活的基本保障，这些一定要算清。当然这也避免了长辈提出无原则的要求，对子女也是有利的。讲究孝道必须建立在一定的物质基础上的，金钱利益与孝道不对立，市场经济条件下，个体的经济独立有利于人们走向自由境界。
3、市场给我们提供了无数实现孝道的可能，让记挂于心中，实现为尽孝在日常。新二十四孝就充分说明了这一点。比如“教父母学会上网”，让父母与子女通过视频对话，缓解了彼此的牵挂，还能通过发现问题，有效地通过网络及时解决很多现实问题，网络使尽孝成了日常可能。又如“为父母购买合适的保险”，缓解了老人看病怕花钱，养老没钱花的顾虑。还有在旅游业发达的今天，“带父母去旅行或故地重游”，尤其是故地重游，恐怕是老人最大梦想之一。有一个景象可以大胆地想象：老人重走曾经熟悉的成长和打拼之路，神思回望，或喜或悲，过去的岁月历历在目，得到极大的精神慰藉；子女重走父辈流淌汗水与泪水之路，真真切切感受到父辈的不易，更激发了尽孝的热情。
三、新时期特点与孝道弘扬。
从某种意义上说，孝道直接关注的对象是老年人群，而老龄化加剧已成为又一复杂社会问题。第六次全国人口普查主要数据公报显示：我国60岁及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93个百分点，其中65岁及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91个百分点。这些数据告诉我们：10年前，中国已差不多进入了老龄化社会，现在更加严重了，发出了“未富先老”的中国式警惕。因此，发扬孝道关乎亿万家庭幸福指数，也直接关乎国家前途。“居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於后世矣”（《孝经》），把家庭内部搞好了就可以由内而外发挥辐射效应，有利于社会稳定，正所谓“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”（《孝经》）。
但我们看到新时期有些新问题需要我们去面对：第一代独生子女已成为社会主力军、家庭顶梁柱，工作、生活及赡养老人的压力加大；外来务工人员增加，让许多老年人缺乏现实关怀，甚至成为空巢老人，养老成为社会热点问题。
新时期对孝道的弘扬提出了新的要求，新时期孝道要注意以下方面：首先，要健全社会养老体制。健全的社会养老体制本身就是孝道的体现，也真正体现了中国特色社会主义制度的优越性。让每一个老人“老有所养，老有所依”，“斑白者不负戴于道路也”，这是解决基本生存问题，而孝道的弘扬会让中国特色社会主义制度大放光芒。另外，新时期要积极建立新的孝道观。随着我国经济高速快速发展，物质匮乏的问题已基本解决，新时期的孝道应多从精神层面入手，关心老人“所思、所想”。也许很多老人不愿说出自己的精神追求，但作为子女应创造精神交流的机会，打破难以逾越的“代沟”，用心去倾听、去发现，努力让老人得到精神慰藉和满足。第三，新时期孝道弘扬要注意孝与敬的结合。以孝为基本点，把父母的生活搞好；以敬为最高标准，实现“孝子之事亲也，居则致其敬”（《孝经》），让敬重父母在社会蔚然成风。
党的十八大已胜利召开，在十八大报告中确立了社会主义核心价值观，共24个字，从公民个人层面看是“爱国、敬业、诚信、友善”。而孝道应成为这些价值观的起点和基础。相信以传统孝道为基础，与时俱进，孝道的弘扬必将成为和谐社会靓丽风景。让我们孝傲今朝。
作者简介：
余银超，武汉市硚口区委党校教师、讲师、教育硕士，研究方向：中国文化、教育教学。