铸牢中华民族共同体意识的实践内涵、历史使命和目标任务

来源 :贵州民族研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hyw897570
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
中国共产党成立以来,中华民族共同体意识之所以能够得以凝聚,并在新时代以来得以进一步确认和发展,成为全国各族人民走向中华民族伟大复兴的根本意识遵循,正是源于党团结带领全国各族人民构筑中华民族共同体的历史事实.中国近代以来的历史已经铸就中华民族是一个强大的命运共同体,在这个命运共同体之中各民族“责任共担、利益共享”,又融入到了中华民族共同体意识形成与发展的全过程之中,因此,中华民族才能够具有“一荣俱荣、一损俱损”的凝聚力和危机感.文章从近代以来“中华民族共同体历史”形成发展的视角,以不同时期党的民族政策和民族工作所反映出来的路线和思想为历史脉络,探寻中华民族共同体意识的实践内涵,进而探寻新时代铸牢中华民族共同体意识的历史使命和目标任务,具有深刻的理论价值和实践价值.
其他文献
胡适编选的《尝试后集》体现出对传统的重审与传承.《尝试后集》入选诗作大多作于1936年以前,内容侧重抒写个人化的隐秘情愫,形式偏向词曲小令的体制.其附录《谈谈"胡适之体"的诗》是胡适对这批诗作风格与文体的阐释."胡适之体"与《尝试后集》所体现的诗学观念,扬弃了《尝试集》所确立的西化路向,侧重开掘汉语传统资源,将古典词体所涵蕴的汉语诗美元素纳入新诗.忽视《尝试后集》的存在,就无法形成对胡适新诗创作的整体观照,也无法完整地理解胡适对现代诗学的建构.因此,《尝试后集》在新诗发展史上的意义不容小觑.
刘勰《文心雕龙》在乐府体裁上独立成篇,自开堂奥的同时,也隐现了强烈的乐府复古倾向.在具体的复古取舍中,其从征圣宗经、崇雅黜俗的乐府审美出发,以诗乐分离之说抬高乐府的音乐教化功用,在推尊秦汉以前三代雅乐的同时,也与长久以来诗乐合一的文学传统有所疏离甚至背离.就结果而论,这种诗乐之分背后的雅俗之辨,对其在六朝文人拟乐府与民间乐府民歌的评判尺度上影响深巨,同时亦透露出六朝以来文人在诗乐关系、雅俗关系上截然两端的价值取向.
园林工程是我国工程中最为重要的工程之一,其既能够满足当前我国关于生态文明建设和可持续发展战略的基本需求,也能够满足人们日益增长的生活质量需求,因此,在建设中关于园林工程
中国农民画的文化主体性问题是在乡村社会变迁、市场经济、都市化与全球化等多个问题的透叠中显现出来的.自农民画诞生以来,它的创作者在社会建设各方张力关系的激荡中始终保持着一种低调的姿态,并在社会身份和经济诉求的考量中与国家和社会之间灵活地实践着一种时隐时现的对话关系.中华人民共和国成立七十年来的农民画活动书写了中国农民画文化主体的成长历程,揭示了农民作为文化持有者在多个社会变革转折处的自觉和坚守.正是这个文化品格,农民画文化主体性的价值在新时代中国乡村振兴战略中被再次凸显出来.
在对中西诗画传统传承与借鉴的基础上,中国现代诗歌与绘画表现出新的关联.传统主义诗画是对中国古典诗画一律的继承和现代发展.现实主义诗歌绘画在主题题材上由分离到靠拢的过程中出现了诗画交流.现代主义诗歌绘画在更具实质意义的艺术技法的形式层面上互联互通.大众主义诗歌绘画则综合了上述关系,并具有强烈的社会功利性.不同思潮的诗歌绘画或以文字或以图像记录下了一段特殊的历史,成为珍贵的诗画文献,它们以自己的方式推进了中国诗歌绘画的现代化进程.
王阳明立足于《大学》开篇规定的"明明德、亲民、止于至善",把德作为建构文明秩序、完善国家治理的主要依据.与此同时,王阳明也注意到"礼、乐、刑、政之法"对于治国理政的意义.德与法,就构成了二元并立的规范结构.就德与法之间的关系来看,根据王阳明关于"本"与"末"的二元划分,德是治国理政之"本",亦即德治为本;法是治国理政之"末",亦即法治为末.把德治为本与法治为末结合起来,就是"德本法末".王阳明关于"德本法末"的构想,既渊源于古老的"明德慎罚",同时也构成了当代中国强调法治与德治相结合的思想资源.
消费政治化是近代中国的重要现象之一.抗战胜利之后,奢风大盛,国民政府再次推行节约运动,自上而下对饮食消费进行政治规制,对筵宴规格进行刚性管控.政治规制的严苛与精英阶层的炫耀性消费构成强烈冲突,消费实践中投机主义盛行,法规效力消解殆尽,节约运动乏善可陈.由消费示范效应的角度审视,运用政治甚至法律手段规制消费行为,显非最佳治理策略.精英阶层既是消费规训者,又是消费示范者,此一精英悖论是民国时期节约运动效力不彰的关键因子.
大数据、互联网技术迎合了党建工作科学化的需要,正深度融入党组织治理的各个方面,尤其是党员学习教育领域.但目前相关实证研究较少,且缺乏对技术如何融入组织治理的运作过程及机理的解释.G市将"党建云"系统嵌入各级党建工作中,使各级党组织具备了直接且迅速地介入党员学习教育管理的能力.技术的精准监督、考核时的"一票否决"制与"弱排名"激励总体上促进了党员学习教育的常态化和制度化.不过,技术应用中由于各种因素的共同影响,党员对"党建云"的响应分化,这反映出技术理性与治理实际之间的张力.为此,相关部门需对技术的功能和教
抗战期间广为流传的"文章下乡,文章入伍"口号的提出者并不是中华全国文艺界抗敌协会(简称"文协").根据老舍的记述,这一口号由老向在文协成立之前首次提出.但在文协成立之后,老舍等人却将这一口号的提出者移植到文协名下,且在多人的追述中将提出时间默认为文协成立之时,形成了"以讹传讹"的效应,使这一口号上升为集体意志并为抗战文艺运动提供了一定的导向作用.在实践层面,由于人财物的紧张、内部的分歧以及认识上的差异,该口号在操作过程中并没有得到彻底贯彻.以胡风为负责人的文协研究部,无意于履行该口号的推行职责,进而导致该
以往学界向有争议的居延汉简214.33号文书残件,涉及汉代财政调度和大司农属官等重要信息,其中"调物钱谷"当作"调均钱谷","农都尉官二"之"二"宜看作重文符号,校补后的释文当读作"守大司农光禄大夫臣调昧死言:守受簿丞庆前以请诏使护军屯食,守部丞武……以东至西河郡十一农都尉官,官调均钱谷、漕转米翟,为民困乏储调有余给(不足)……".简牍资料显示,除了文献中记载的丞、中丞、部丞之外,大司农属官还有受簿丞、五官丞、部掾、卒史、掾、史、属等.