【摘 要】
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身体表达是经过长期的历史层累和文化传统积淀而形成的身体记忆。仪式舞蹈的身体意象性表达是部族的精神意念,传达了集体性的“自我”精神表征。它随着社会的演进有所发展变化,因而显示出不同的阶段性特质。纳西族仪式舞蹈的身体叙事是仪式文本中重要组成部分。它保存了具有游牧社会“■”动力定型的身体图式,传承了“尚武”审美系统的身体文化符号。作为民族仪式舞蹈的研究,应以舞蹈动作形态的本体性分析为基础,将身体表达置于本土文化语境中,关注历史中身体元语言的动态变化。运用“元叙事、身体图式、身体语言”等概念工具,
【基金项目】
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北京舞蹈学院民族舞蹈文化基地“中国舞蹈学科理论体系”(项目批准号:RCMDXM20190014)资助成果,国家社科基金艺术学资助项目“纳西族仪式舞蹈研究”(项目批准号:13CB104)的阶段性研究成果。
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身体表达是经过长期的历史层累和文化传统积淀而形成的身体记忆。仪式舞蹈的身体意象性表达是部族的精神意念,传达了集体性的“自我”精神表征。它随着社会的演进有所发展变化,因而显示出不同的阶段性特质。纳西族仪式舞蹈的身体叙事是仪式文本中重要组成部分。它保存了具有游牧社会“■”动力定型的身体图式,传承了“尚武”审美系统的身体文化符号。作为民族仪式舞蹈的研究,应以舞蹈动作形态的本体性分析为基础,将身体表达置于本土文化语境中,关注历史中身体元语言的动态变化。运用“元叙事、身体图式、身体语言”等概念工具,
其他文献
运用文献资料、逻辑分析等方法,对“一带一路”与中国民族传统体育文化的国际传播意义、制约因素和推广路径进行探讨。结果显示:中国民族传统体育文化的国际推广有利于实现中外民族传统体育的文化交流、文化互融、文化互通,提升我国的文化自信及国际话语权;受中外文化差异、对外交流形式单一等因素的制约与影响,中国民族传统体育文化在国际上的传播与发展仍十分缓慢,求同存异、创建多渠道宣传手段、加强传统体育文化保护意识、实现体育交流常态化发展是提升中国民族传统体育文化国际影响力的有效途径。
在共时性中,母题与主题在不同区域的艺术中重复出现(多由传播引起)。其中,有些母题与主题既有相似也有区别。故而,在辨别共时性的母题是否为同一原型并是否指向相同主题时,需要纳入“认知场域”中考察母题类别以及母题喻指或指向,由此对主题进行判断。这一方式关系到正确揭橥中国传统艺术的内涵与叙事意图,以及揭示在“共时性”的横向传播中传统艺术的形而下与形而上的建构活力。同时,探讨共时性认知场域中的艺术母题类别与主题判断的研究,显示了母题学与主题学的“共时场域”理论的价值和意义。
新疆是古丝绸之路的中枢地带,也是东西方各民族、文化、宗教的汇聚之地。田联韬先生与后辈学人扎根田野,从“音乐本体”切入,运用多学科视角展开丝绸之路新疆段多民族音乐文化研究,形成了以绿洲丝绸之路、草原丝绸之路为通道,以阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族音乐文化为主要研究对象的学术研究领域,并呈现出历时与共时、定点与多点、宏观与微观、区域与跨区域、跨族群与跨文化相结合的丝绸之路多民族音乐文化研究态势。
仪式乐舞是一种形式、风格与特定仪式的环境、情绪、目的相契合,影响仪式进程和仪式参与者的乐舞。景颇族乐舞是丧葬仪式和目瑙纵歌的组成部分,丧葬仪式和目瑙纵歌主要由祭祀仪式和乐舞两部分组成。以亲属政治为基础的山官制度、“丈人种—姑爷种”的婚姻结构和鬼魂信仰是景颇族社会的基石,以目瑙纵歌和丧葬乐舞为核心的仪式乐舞是景颇族精神的直观体现,仪式乐舞传达的祖先认同和伦理道德强化了景颇族人的认同感,仪式所传达的思想意识逐渐演化为制度性的人际交往的规范,与景颇族的社会结构融为一体,礼仪文化与民间风俗互补相济,具有规范制
随着多元文化语境的出现,民间艺术在现代出现了纷繁复杂的形式,呼吁保持民间艺术“原汁原味”和要在创新中发展的声音此起彼伏,这导致许多民间艺术的传承人在创作思想上出现迷茫,对民间艺术在现代社会的传承发展产生很大的不利影响。文章通过概念解读、形式分类、案例分析等方式,尝试在寻找相关理论依据的同时,以民间艺术中的剪纸艺术为例,梳理民间艺术在现代社会传承发展过程中出现的复杂现象,探索当前多元文化语境下民间艺术传承发展的方向和途径。
中国古代正统谱系中的“艺术”,是相对于民间的多元艺术而言的。它是在中国古代君主集权的一元政体下,在儒家“天人合一”的思想观念中建构出来的。它以中国历代官修史书、目录学著作和士人文集为载体。其内涵、范畴与时代的政治思想、经济水平与文化观念紧密相连,不断发展,彰显出时代的社会文化风尚。从“艺术”的发展来看,唐朝中后期至于五代时期,艺术观念细化与转型,开始与传统的方技有意识地相区别,更明确地指向游戏之艺。宋人对于杂艺术的收录门类更广,内容更丰富,趣味性、游戏性也更高,比当代的艺术范畴更加广泛。而元代
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