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二十四节气是我国用来指导农事的补充历法，是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。从古至今，节气指导着传统农业生产和人们的日常生活，是中国优秀传统文化的典型代表。中国书法更是一门古老的汉字书写艺术，具有独特的民族风格。二十四节气和中国书法都是我国的国粹，都是东方文化的重要组成部分。书法和节气都有窥天鉴地之机，二者共同根植于传统的文化沃土，内在有密切的联系。本文旨在阐明书法展览与“二十四节气”主题的内在逻辑，寻绎“二十四节气”与书法的共性，为“二十四节气”主题书法展的策划与布置奠定理论基础。
一、书法与节气的共性：蕴藏生机与节奏律动
中国当代书法家陈振濂在《书法美学》中以节奏为论点展开阐述时提到：“只要有人的节奏在，书法就不会缺乏节奏。”节奏在书法中可以是书写的节奏，蔡邕《九势》里说“护尾，画点势尽，力收之”;可以是形式的节奏，如大小、粗细、干湿、方圆、转折等形式的对比;也可以是一根线的律动，正所谓“一波三折”，唐太宗李世民《论笔法》有“为波必磔，贵三折而遣毫”之语。宋人姜夔《续书谱》则有“一点一画，皆有三转;一波一拂，又有三折”之说，都深谙书法的律动之美。大凡构成一种对比，都含有节奏的元素。“一阴一阳之谓道”，这阴阳便是节奏之本。脉搏的跳动、动作的和谐以及晨起夜伏，寒来暑往、秋收冬藏就是人与自然节奏的合拍。二十四节气就是人们顺天应时、遵循自然规律，根据时间的变化来调整自己的行为，循时而动，以合时宜。蕴藏生机与节奏律动是两者的契合点。
二、汉字的构形与节气名称实质互为意象
汉字和节气无论从内涵还是名称上都是一致的、无间的。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”汉字是书法的载体，没有汉字就没有书法，汉字本身就与二十四节气密切相关，如二十四节气的具体名称。
许慎在《书文解字序》中提到“六书说”，无论是画成其物、随体诘詘的象形，还是视而可识、察而见意的指事，抑或是比类合谊、以见指?的会意，其本质上都是象性思维的表现，六书说的基点是象形无疑。象形文字便是指文字的产生是出于对自然万物的描写和刻画。下面以二十四节气“立春”为例进行说明。立是会意字，小篆作，《说文解字》曰：“立，住也。”“立春”中，“立”是“开始”的意思。“春”字会意兼形声，小篆作，从草（木），草木春时生长;中间是“屯”字，似草木破土而出，土上臃肿部分，即刚破土的胚芽形，表示春季万木生长。通过连续不断的文字和造字之初的本意，立春两个字的构造和组合就鲜明地表达出二十四节气中“立春”的含义。蔡邕所谓的“书肇于自然”、刘熙载所谓的“立天定人”都有此意。从天文历法上解释，“立春”是指太阳到达黄经315°时的一个时间节点。从这个时间节点之后，气温开始回升，日照时间变长，降雨增多。也就是在立春之后，生机勃勃的春天才算是正式来临。一年的农事也从此开始。引申到人本身，在身体上，立春时节要养阳防风，俗语“春捂秋冻”就是很形象的解释。《黄帝内经·素问》记载：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。”这一时节要注意多吃一些补充阳气的食物，以升发体内阳气，气虚症者更应该采取此法饮食养生，由此也衍生出与精神层面相关的“一年之计在于春”，春天应该制定计划，应该抖擞精神，以新的面貌迎接新的一年。春生、夏长、秋收、冬藏都是同样的道理。其他节气点也是如此。如果说汉字与节气濡染，浑然一体，还只是书法与节气相关的一部分，那么书法的艺术性与节气共同的追求就是另一部分。
三、节气与书法都投射自天人和谐的宇宙观，追求天人合一
二十四节气讲究天人和谐的宇宙观，注重人与自然的有机统一，具有极强的包容性和整合能力，呈现出中华文化强大的同化力。人们天人和谐的思维不只表现在精耕细作、自然平衡的传统农业生产体系中，更是融入了社会交往的过程中，成为立身处世的准则。
《黄帝内经》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”谚语“种地不看天，瞎了莫埋怨”“种地不及时，囤里缺粮食”等所反映的都是对于顺天应时的深刻认知。书法以道易思想为核心，这就决定了书法中对阴阳的运用广泛而深刻，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物的存在都是阴阳对立统一的结果。作为对“道”进行解释的中心内容，老子通过难易、长短、高下、前后、刚柔、动静、虚实、强弱、常变、荣辱、利害等一系列对立的命题，揭示了自然、社会阴阳变动的道理和原则。可以说，阴阳观念构成了人们对自然万物认识的基本观念，也是中国哲学核心范畴——“道”的基本内涵。“书之气，必达乎道，同混元之理”“古人之书画，与造化同根，阴阳同侯”都是书法映射自然、阴阳的具体表述。这样更能使人厘清艺术性与节气的深层相关性，从文字观到书法观，无不如是。无论是节气还是书法的汉字品性、艺术属性的阴阳对立统一都蕴含其中，在其内部彼此消长、转化，在时间属性上周而复始，在空间属性上遍布十方，在负载天人和谐的宇宙观、追求天人合一的物我一体理想中并无二致。
基于此，以节气为主题的书法展是有理论根据的，是有内在逻辑的，并非生搬硬套。节气与书法都是蕴含阴阳的道性而各自生衍，貌似并不相干，但深层的文化土壤、宇宙观并无二致，顺时是对大自然的敬畏，也是天人和谐的自然结果，书法中对文字的敬畏、对艺术性的体认也何尝不是，当然这也并没有因此抹去人的主动性，无论是节气还是书法，都在经历“立天定人”之后完成了“由人复天”，这是节气与书法相互交融的理论基础，也必然使交融的结果精彩纷呈。
（咸阳师范学院）
基金项目：本文系“二十四节气”主题书法创意展的策划与实践（项目编号：S201910722003）的阶段性研究成果之一。
一、书法与节气的共性：蕴藏生机与节奏律动
中国当代书法家陈振濂在《书法美学》中以节奏为论点展开阐述时提到：“只要有人的节奏在，书法就不会缺乏节奏。”节奏在书法中可以是书写的节奏，蔡邕《九势》里说“护尾，画点势尽，力收之”;可以是形式的节奏，如大小、粗细、干湿、方圆、转折等形式的对比;也可以是一根线的律动，正所谓“一波三折”，唐太宗李世民《论笔法》有“为波必磔，贵三折而遣毫”之语。宋人姜夔《续书谱》则有“一点一画，皆有三转;一波一拂，又有三折”之说，都深谙书法的律动之美。大凡构成一种对比，都含有节奏的元素。“一阴一阳之谓道”，这阴阳便是节奏之本。脉搏的跳动、动作的和谐以及晨起夜伏，寒来暑往、秋收冬藏就是人与自然节奏的合拍。二十四节气就是人们顺天应时、遵循自然规律，根据时间的变化来调整自己的行为，循时而动，以合时宜。蕴藏生机与节奏律动是两者的契合点。
二、汉字的构形与节气名称实质互为意象
汉字和节气无论从内涵还是名称上都是一致的、无间的。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”汉字是书法的载体，没有汉字就没有书法，汉字本身就与二十四节气密切相关，如二十四节气的具体名称。
许慎在《书文解字序》中提到“六书说”，无论是画成其物、随体诘詘的象形，还是视而可识、察而见意的指事，抑或是比类合谊、以见指?的会意，其本质上都是象性思维的表现，六书说的基点是象形无疑。象形文字便是指文字的产生是出于对自然万物的描写和刻画。下面以二十四节气“立春”为例进行说明。立是会意字，小篆作，《说文解字》曰：“立，住也。”“立春”中，“立”是“开始”的意思。“春”字会意兼形声，小篆作，从草（木），草木春时生长;中间是“屯”字，似草木破土而出，土上臃肿部分，即刚破土的胚芽形，表示春季万木生长。通过连续不断的文字和造字之初的本意，立春两个字的构造和组合就鲜明地表达出二十四节气中“立春”的含义。蔡邕所谓的“书肇于自然”、刘熙载所谓的“立天定人”都有此意。从天文历法上解释，“立春”是指太阳到达黄经315°时的一个时间节点。从这个时间节点之后，气温开始回升，日照时间变长，降雨增多。也就是在立春之后，生机勃勃的春天才算是正式来临。一年的农事也从此开始。引申到人本身，在身体上，立春时节要养阳防风，俗语“春捂秋冻”就是很形象的解释。《黄帝内经·素问》记载：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。”这一时节要注意多吃一些补充阳气的食物，以升发体内阳气，气虚症者更应该采取此法饮食养生，由此也衍生出与精神层面相关的“一年之计在于春”，春天应该制定计划，应该抖擞精神，以新的面貌迎接新的一年。春生、夏长、秋收、冬藏都是同样的道理。其他节气点也是如此。如果说汉字与节气濡染，浑然一体，还只是书法与节气相关的一部分，那么书法的艺术性与节气共同的追求就是另一部分。
三、节气与书法都投射自天人和谐的宇宙观，追求天人合一
二十四节气讲究天人和谐的宇宙观，注重人与自然的有机统一，具有极强的包容性和整合能力，呈现出中华文化强大的同化力。人们天人和谐的思维不只表现在精耕细作、自然平衡的传统农业生产体系中，更是融入了社会交往的过程中，成为立身处世的准则。
《黄帝内经》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”谚语“种地不看天，瞎了莫埋怨”“种地不及时，囤里缺粮食”等所反映的都是对于顺天应时的深刻认知。书法以道易思想为核心，这就决定了书法中对阴阳的运用广泛而深刻，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物的存在都是阴阳对立统一的结果。作为对“道”进行解释的中心内容，老子通过难易、长短、高下、前后、刚柔、动静、虚实、强弱、常变、荣辱、利害等一系列对立的命题，揭示了自然、社会阴阳变动的道理和原则。可以说，阴阳观念构成了人们对自然万物认识的基本观念，也是中国哲学核心范畴——“道”的基本内涵。“书之气，必达乎道，同混元之理”“古人之书画，与造化同根，阴阳同侯”都是书法映射自然、阴阳的具体表述。这样更能使人厘清艺术性与节气的深层相关性，从文字观到书法观，无不如是。无论是节气还是书法的汉字品性、艺术属性的阴阳对立统一都蕴含其中，在其内部彼此消长、转化，在时间属性上周而复始，在空间属性上遍布十方，在负载天人和谐的宇宙观、追求天人合一的物我一体理想中并无二致。
基于此，以节气为主题的书法展是有理论根据的，是有内在逻辑的，并非生搬硬套。节气与书法都是蕴含阴阳的道性而各自生衍，貌似并不相干，但深层的文化土壤、宇宙观并无二致，顺时是对大自然的敬畏，也是天人和谐的自然结果，书法中对文字的敬畏、对艺术性的体认也何尝不是，当然这也并没有因此抹去人的主动性，无论是节气还是书法，都在经历“立天定人”之后完成了“由人复天”，这是节气与书法相互交融的理论基础，也必然使交融的结果精彩纷呈。
（咸阳师范学院）
基金项目：本文系“二十四节气”主题书法创意展的策划与实践（项目编号：S201910722003）的阶段性研究成果之一。