【摘 要】
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一般而言,儒家之道既包括德性的成就,亦含有此内在之德推致而成的外王事业。《中庸》言:“非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也;性之德也,合外内之道也。”道合
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一般而言,儒家之道既包括德性的成就,亦含有此内在之德推致而成的外王事业。《中庸》言:“非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也;性之德也,合外内之道也。”道合外内,成己而后成物,内圣与外王并重,本是儒家之道不可或缺之两面,但二者孰先孰后,孰本孰末,关乎到儒学不同的功夫方向。“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣;明则诚矣。”这代表了两种为学的进路,一种是“自诚而明”的“先立乎其大”,由道德作为统领去贯彻具体事物的探究;一种是“自明而诚”的“即物穷理”,以“敬”之功夫涵养所穷之理。前一种为高明
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