论文部分内容阅读
【摘 要】我们都知道真实性是文学创作的生命，也是文學的艺术魅力、艺术价值存在的基石。而且只有具备了真实性这一特点的文学作品，才能够生成其巨大的独特的艺术吸引力和巨大的审美征服力，也会使读者受到强烈感染，从而获得精神上的心智上的享受与教导。文学创造中所要追求的真实不同于科学创造中追求的真实、生活中追求的真实，文学创造中所要追求的真实是主观的、诗艺的、是假定的真实、内蕴的真实。
【关键词】真实；文学创造；真善美；科学创造；生活真实；蒲松龄《浮士德》
在之前的学习中，我们已将了解到文学创造的实质就是文学生产，文学创造作为一种生产其实是人与世界也就是主体与客体之间特定关系的反映。文学创造的主体是特殊的艺术生产者，客体是特殊的社会生活，二者之间是相互作用的，任何生产都是作为生产主体的人对于作为生产对象的客体的活动，离开了任何一方，“生产”就不存在了，文学创造其实也是如此。那么其实在这种文学创造的生产活动中，我认为最重要的就是文学的真实性。
文学的真实是一个重要的文学价值尺度。现实的、真实可信的文学作品才能更能够激起人们的共鸣，成为经得起时间考验的经典名作；但相反，随意编造的、哗众取宠的作品，注定是没有生命力的，只有真实的作品才能够经得起时间的考验。真、善、美是文学创造的价值原则，其中“真”是衡量一部文学作品价值的最基本的方面，如果文学创作者不能正确的认识自我，那么他对于“善”和“美”的评价也就失去了根据和依凭。所以我们说真实性就是文学创作的生命，也是文学的艺术魅力、艺术价值存在的基石。
下面我要谈的是我对于文学创造中所追求的真实与科学创造中所追求的真实以及生活中追求的真实之间的区别与联系
一、文学创造中的真实与科学创造中追求的真实
文学创造中的真实并不同于科学创造中追求的真实，它们虽然都是对于客观事物的反映， 但学科创造中所追求的真实是材料翔实、准确无误、一切都有具有客观的实在性的真实，科学创造中所追求的真实更加注重并致力于对于客观物质世界的认识，它排斥主观性的因素而追求准确性与精准性。
而文学创造中的真实则是通过语言来表现处于历史进程中的人的世界，与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性。
就拿文学作品中的狼的形象与科学作品中所显示出的狼的形象举例，狼是一种特别有智慧的动物，它的智力远远超过一般的狗，并且他们常常成群结队的活动，并且有时还会攻击人畜，所以在生活之中人们经常会闻狼色变。其实在文学作品中，所显示的狼的形象可以分成这样的两类：一种是欣赏于狼的智慧，会在文学作品中赞颂着狼的智慧，最典型例子莫过于《狼图腾》；另一种则是十分厌恶狼的狡诈，所以他们的作品中经常对狼的形象大加鞭挞，我们所熟悉的寓言类作品就是这一类的典型。科学它是站在第三者的视角去观察事物，所以在科学作品中狼的形象既不是善也不是恶，这些作品只会科学的描述狼的习性，其中最典型的例子就是《动物世界》了。
文学创造中的真实运用了艺术手段和艺术技巧，比如说杜甫的《春望》中的“烽火连三月 家书抵万金”，很明显不符合科学，家书怎么能和万两黄金相比呢？这就是文学创造中的真实与科学创造中追求的真实的区别，诗人的出发点不是让大家相信家书能和万两黄金相比，而是要突出并要表达出由于战乱长久，国家处于危难之中，作者与家人之间音信阻绝，因而才把亲人寄给的家书看得比万两黄金还要金贵。这首诗是要表现出诗人思乡盼信的心情是多么迫切！
二、文学创造中的真实与生活中追求的真实
文学来源于生活，又高于生活。来源于生活的作品内容是真实的，但文学作品中的真实并不是完完全全地描绘真实的生活，而是通过作者的加工与改造，在原本的生活材料上加上作者主观的愿望和感悟。所以文学创造中所追求的真实并不是完完整整地反映现实生活，而是作者对社会生活本质的认识和感悟，带有鲜明的个人色彩，是带有主观性的。
就拿蒲松龄那本满世界的鬼怪神仙的《聊斋志异》来说，它是一部具有独特的思想风貌以及艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过使用幻想的方式方法来谈狐说鬼的，但其实小说的内容却深深地扎根于现实生活的这片土壤之中，《聊斋志异》这本小说曲折地反映了蒲松龄他所生活的时代的社会矛盾以及人民的普遍的思想愿望，就也融入了蒲松龄本人对于生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘妄续幽冥之录；浮白载笔仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”其实在这部小说集里面，作者蒲松龄其实是是寄托了他本人对于现实生活中的各种现象寄托了他的深沉以及孤愤。聊斋向我们展示的依然是人间的悲喜剧以及对于真善美的追求，只不过是蒲松龄文学创作中的真实隐藏在虚构与想象里罢了。
歌德的《浮士德》中浮士德返老还童，这是不符合生活逻辑的，但歌德其实是以浮士德的形象为线索，这本书是以德国传统的民间传说为题材的，以文艺复兴时期处于社会大背景下的德国以及欧洲社会为背景，描写一个先进的新资产阶级的知识分子不满于现实，竭力探索着其人生的意义和社会理想的生活道路的故事。通过这两个例子就能够说明文学的真实是作家提炼、加工、改造过的真实，它比实际生活更加集中、典型、强烈、鲜明，文学来源于生活又高于生活。
总之，文学创造中追求的真实不同于科学创造中追求的真实、生活中追求的真实，文学创造中的真实是主观的、诗艺的、是假定的真实、内蕴的真实。
参考文献：
[1]《文学真实论》王富仁 中国政法大学报 2010-03-10
【关键词】真实；文学创造；真善美；科学创造；生活真实；蒲松龄《浮士德》
在之前的学习中，我们已将了解到文学创造的实质就是文学生产，文学创造作为一种生产其实是人与世界也就是主体与客体之间特定关系的反映。文学创造的主体是特殊的艺术生产者，客体是特殊的社会生活，二者之间是相互作用的，任何生产都是作为生产主体的人对于作为生产对象的客体的活动，离开了任何一方，“生产”就不存在了，文学创造其实也是如此。那么其实在这种文学创造的生产活动中，我认为最重要的就是文学的真实性。
文学的真实是一个重要的文学价值尺度。现实的、真实可信的文学作品才能更能够激起人们的共鸣，成为经得起时间考验的经典名作；但相反，随意编造的、哗众取宠的作品，注定是没有生命力的，只有真实的作品才能够经得起时间的考验。真、善、美是文学创造的价值原则，其中“真”是衡量一部文学作品价值的最基本的方面，如果文学创作者不能正确的认识自我，那么他对于“善”和“美”的评价也就失去了根据和依凭。所以我们说真实性就是文学创作的生命，也是文学的艺术魅力、艺术价值存在的基石。
下面我要谈的是我对于文学创造中所追求的真实与科学创造中所追求的真实以及生活中追求的真实之间的区别与联系
一、文学创造中的真实与科学创造中追求的真实
文学创造中的真实并不同于科学创造中追求的真实，它们虽然都是对于客观事物的反映， 但学科创造中所追求的真实是材料翔实、准确无误、一切都有具有客观的实在性的真实，科学创造中所追求的真实更加注重并致力于对于客观物质世界的认识，它排斥主观性的因素而追求准确性与精准性。
而文学创造中的真实则是通过语言来表现处于历史进程中的人的世界，与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性。
就拿文学作品中的狼的形象与科学作品中所显示出的狼的形象举例，狼是一种特别有智慧的动物，它的智力远远超过一般的狗，并且他们常常成群结队的活动，并且有时还会攻击人畜，所以在生活之中人们经常会闻狼色变。其实在文学作品中，所显示的狼的形象可以分成这样的两类：一种是欣赏于狼的智慧，会在文学作品中赞颂着狼的智慧，最典型例子莫过于《狼图腾》；另一种则是十分厌恶狼的狡诈，所以他们的作品中经常对狼的形象大加鞭挞，我们所熟悉的寓言类作品就是这一类的典型。科学它是站在第三者的视角去观察事物，所以在科学作品中狼的形象既不是善也不是恶，这些作品只会科学的描述狼的习性，其中最典型的例子就是《动物世界》了。
文学创造中的真实运用了艺术手段和艺术技巧，比如说杜甫的《春望》中的“烽火连三月 家书抵万金”，很明显不符合科学，家书怎么能和万两黄金相比呢？这就是文学创造中的真实与科学创造中追求的真实的区别，诗人的出发点不是让大家相信家书能和万两黄金相比，而是要突出并要表达出由于战乱长久，国家处于危难之中，作者与家人之间音信阻绝，因而才把亲人寄给的家书看得比万两黄金还要金贵。这首诗是要表现出诗人思乡盼信的心情是多么迫切！
二、文学创造中的真实与生活中追求的真实
文学来源于生活，又高于生活。来源于生活的作品内容是真实的，但文学作品中的真实并不是完完全全地描绘真实的生活，而是通过作者的加工与改造，在原本的生活材料上加上作者主观的愿望和感悟。所以文学创造中所追求的真实并不是完完整整地反映现实生活，而是作者对社会生活本质的认识和感悟，带有鲜明的个人色彩，是带有主观性的。
就拿蒲松龄那本满世界的鬼怪神仙的《聊斋志异》来说，它是一部具有独特的思想风貌以及艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过使用幻想的方式方法来谈狐说鬼的，但其实小说的内容却深深地扎根于现实生活的这片土壤之中，《聊斋志异》这本小说曲折地反映了蒲松龄他所生活的时代的社会矛盾以及人民的普遍的思想愿望，就也融入了蒲松龄本人对于生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘妄续幽冥之录；浮白载笔仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”其实在这部小说集里面，作者蒲松龄其实是是寄托了他本人对于现实生活中的各种现象寄托了他的深沉以及孤愤。聊斋向我们展示的依然是人间的悲喜剧以及对于真善美的追求，只不过是蒲松龄文学创作中的真实隐藏在虚构与想象里罢了。
歌德的《浮士德》中浮士德返老还童，这是不符合生活逻辑的，但歌德其实是以浮士德的形象为线索，这本书是以德国传统的民间传说为题材的，以文艺复兴时期处于社会大背景下的德国以及欧洲社会为背景，描写一个先进的新资产阶级的知识分子不满于现实，竭力探索着其人生的意义和社会理想的生活道路的故事。通过这两个例子就能够说明文学的真实是作家提炼、加工、改造过的真实，它比实际生活更加集中、典型、强烈、鲜明，文学来源于生活又高于生活。
总之，文学创造中追求的真实不同于科学创造中追求的真实、生活中追求的真实，文学创造中的真实是主观的、诗艺的、是假定的真实、内蕴的真实。
参考文献：
[1]《文学真实论》王富仁 中国政法大学报 2010-03-10