不忘初心

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  从古至今,多少先贤学士、文人墨客感慨岁月流逝、四季更迭,哀叹“背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心”的怅惘,哭诉“若是初心未改,多应此意须同”的悔恨,抑或是送上“眠云机尚在,未忍负初心”的劝勉。千言万语汇成一句话:不忘初心,方能始终。
  不忘初心,需要真诚。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。鲁迅生活的时代,军阀割据,许多知识分子要么迫于形势不敢发声与之对抗,要么为了蝇头小利成为喉舌,用谎言洗白反动派的恶行。然而鲁迅并没有选择用谎言来隐藏。他真诚地写出他的所思所想,不用谎言来虚构歌舞升平的景象。从发表抨击的《狂人日记》,到揭露段祺瑞政府屠杀学生的罪行,他的真诚让他始终不忘自己弃医从文的原因,让他能够在那段动荡的年代引导中国青年的觉醒,为中国社会思想文化发展做出了重大贡献。
  不忘初心,需要乐观。史铁生,21岁时就双腿截瘫, 30岁患严重肾病,47岁尿毒症日益严重。面对一个接一个的打击,他没有放弃,而是“微笑着,唱生活的歌谣”。尽管经历了无数艰难险阻,但他仍保持着直面生活的乐观,也正是这份乐观,让他直面自己存在的意义,写出了一部又部优秀的作品。即使生活并没有给予他相应的回报,他也始终对生活抱有期望,没有忘记为何写作,把写作当作与世界、与自己的沟通方式。正是这样,他才能写出对生命深层次的思考。
  不忘初心,需要奉献。甘地,印度独立运动的领导者,自从他立志为了印度人民的未來而奋斗,就投身于非暴力不合作运动。四次运动,都在殖民当局的残酷镇压下破产。他15次被捕入狱,不仅被殖民当局憎恨,还深受极端民族主义者的排斥。他没有怨恨,因为他早就准备好了为这个事业献出一切。在70多岁时,为了阻止教派之间的仇杀,他毅然绝食,即使是他的反对者也敬佩他的无私付出。他不达目标不罢休的决心指引了许许多多殖民地的独立道路。
  当今的社会信息繁杂,思潮迭起,人们很容易被各种信息所绑架。飞速的发展动摇着我们的决心,使我们怀疑曾经的远大理想,质疑自己以前对生活的向往。此时的我们要铭记,不忘初心,不能背弃先前的志向。如此才能站稳脚跟,奋力向前。
  重庆鲁能巴蜀中学 (重庆市 401100)
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人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。人的价值就犹如鸿毛或泰山,或轻或重。想要自己的生命重于泰山,就应当做真正有价值的人。  人生不一定像辛弃疾那样,“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”;也不必像司马迁忍受侮辱,含泪完成《史记》这本著作。可以像陶渊明放弃做彭泽县令,归隐田居而不为五斗米折腰;像李太白放弃仕途,仗剑行走天涯,游山玩水。做真正有价值的人,就是找到自己的追求和属于自己的气节。  做真正有价值
管子曰:“君子使物,不为物使。”君子既能善用万物,亦可超然物外,而不会被外物所役使,成为物质的俘虏。  “使物”是人类的本能,早在旧石器时代,人类就懂得通过打磨石头获取工具,以方便日常的捕猎及生活,利用工具便让人类区别于动物,也让人类驶上了进化的快车道。新石器时代,人类“使物”的本领又上升了一个层次,打磨得更加精细的石器帮助人类凿开了青铜文明的大门,奴隶制社会也应运而生。只是,为了“使”更多的物,
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两善择其一,两恶择其一,都是生活中最普遍、最难以选择的难题。面对两难之择,我认为最优方法是:两善择其重,两恶取其轻。  鱼与熊掌不可兼得。如何从“两善”中做出选择,柏拉图给出了答案:在《理想国》中,柏拉图假设有一个洞穴,洞穴里面是一群被缚住的人,他们只能向前看向洞壁。他们的身后有一团篝火,当一些人从他们的身后走过时,会在洞壁上形成阴影。囚徒们将这些阴影当作真实的事物。其中一位囚徒摸索着走出了洞穴,
王国维先生在《人间词话》中详述人生之三境界,我却更想讨论与独共舞的三种姿态。  “欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”此谓第一姿态——品尝孤独。  人总是惧怕孤独,防它如避洪水猛兽,本能地防御。初嘗孤独,只苦得双眉紧蹙,刹那间这世间热闹再也不见影踪。月朗星高悬,花艳绿亦盛,“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”刚刚的狂欢早已散了,可你偏偏想擒住那一缕浮影。你虽身处人群,可耳中只有“相识满天下,知心
灯亮了,一阵刺耳的铃声响过后,门陆陆续续地打开,走廊上的人多了起來,站在门口伸懒腰的、端着盆去洗漱的、背好包准备下楼的,都在忙碌着。杂乱无章的脚步声彰显着高中生的争分夺秒,我用被子蒙住了头,用力地闭上眼睛。宿舍冷得出奇,与门外的青春火热形成了鲜明的对比。我缩紧了身子,不禁思绪万千。  听脚步声辨人,这是我一直引以为傲的能力。我可以只端坐在椅子上,听门口传来的脚步声,就可以辨别来者何人。妈妈总是走得
人生苦旅,征途漫漫,无数个身影穿插其间,浩渺如过眼云烟。或许是因为熟悉,让我们在日复一日的成长中,丢失了感恩的心,忘却了回报……  窗外,微风轻拂,花香宜人。窗内,一片繁忙,笔声沙沙作响。  嗒、嗒、嗒——走廊传来高跟鞋声音,像是一曲优美的芭蕾舞曲。班主任来了,我们纷纷与老师打招呼,老师抱着作业本,笑着回应我们。  自从我们中午留在学校,老师便陪着我们,中午也不回家,在教室里批改作业。  老师走向
《荀子》曾有言道,“良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。”角色与责任,向来相辅相成,良农开垦耘耕;良贾以物易物;良人立身树人,择其道而从而守。或农或商或其他,种种角色对应种种责任,可人一生并非只扮演一种角色:初生為子女、入校为学生、涉世为各行精英……有许多角色或许在同一时段重合,于是有人倍觉生活沉重。  可事实是否果真如此呢?这些角色和相应的责任,是否真的是生活沉重的缘由? 
桥者,乔也,在古语中意味着高而远的桥,在中国文化中也有丰富的内涵。可以说,中国的进步,带动了桥的发展,而桥本身也反映与见证了中国的变迁。因此,桥的内涵与民族精神有着千丝万缕的联系。“汉家伊洛九重城,御路浮桥万里平。”从古至今,桥也是文人墨客十分喜爱的抒情对象。  桥是中国文化中奋斗的象征,也同样是奋斗的产物。千年之前,劳动人民用锤与凿,征服了大自然的伟力,在一条条无法跨越的河流上建起了桥,追求着更