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摘要：《云笈七笺》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书，保存了大量道教词汇语料，在书证滞后方面对《汉语大词典》有较多的语例补充。
关键词：《云笈七笺》；《汉语大词典》；书证
《汉语大词典》出版以来，嘉惠学林之功不可谓不伟。但由于篇幅巨大，编纂出自众手，失误罅漏，在所难免。近年来，对于汉语大词典所存在的问题，国内外学者都为之做出了积极的努力。《云笈七笺》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书，保存了大量道教词汇语料，在词汇史研究方面具有很大的价值。笔者检录《云笈七笺》（以下简称《云》），发觉一些可资补充《汉语大词典》（以下简称《大词典》）书证滞后的语例，或略有益于《大词典》的修订，兹摘其要胪列如下。
【急手】快手，动作敏捷。《大词典》例引宋·陈师道《答黄生》诗：“ 黄生学诗用力新，急手疾口如翻盆。
按，《云》：“取汞一斤、石硫黄三两，先捣研为粉，致于瓷钵中，下着微火，续续下汞，急手研之，令为青砂后，便将入于瓷瓶子，可受一升。”（卷六十八）
【匡郭】轮廓；边廓。《大词典》例引明刘若愚《酌中志·自序》：“谨以见闻最真，庶可传信。匡郭已粗备，愈于求诸野。”
按，《云》“四曰水银，为内之气化为血，血化毛发，毛发凭皮肤为匡郭而成质。”(卷七十三)
【坚涩】坚硬苦涩，与“艰涩”通。《大词典》例引元·郝经《橄榄》诗：“齿牙喷艰涩，苦硬不可持。”
按《云》：“故食不调则伤脾，脾藏不调则伤质，质神俱损，则伤人之速，故人之不欲食生硬坚涩之物，全人之道也。人不欲食，为脾中有不化食也。” （卷十四）
【响罔】不真切；模糊不清。与“象罔”通。《大词典》例引宋·朱熹《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”
按，《云》：“浮游幽虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，盼仿佛之兴光，瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象，睹鸿洞之无边，步宇宙之旷野，历品物之族群。” （卷一百二）。
【阶渐】循序渐进。《大词典》例引宋·朱熹《学·总论为学之方》：“为学虽有阶渐，然合下立志，亦须略见义理大概规模。”
按《云》：“随时化生，随宜救拔，欲令离苦，得无为之乐。但圣道渊邃，难可顿悟，必须阶渐，以发其蒙。” （卷四）又：“无定之定，定在心得；心得有由，由阶渐悟；悟发之初，先睹玉貌。” (卷四十三)
【坚硬】义为硬。《大词典》无书证引例。
按，《云》：“食不消者，脾不转也，食坚硬之物，磨之不化也。（卷十四）又“至二十转后，每转增炭四两，只有半两已下汞霜飞出，其霜坚硬如青金片，黄白光明，亦和石盐于钵中研之，入鼎飞伏。”（卷六十九）
【行之有效】实行起来有成效。《大词典》例引徐特立《怎样训练战时工作的干部》：“这一些办法共产党在过去行之有效，最近湖北汉阳县蔡甸乡行之亦有效。”
按“去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。武帝行之有效。” （卷三十二）
【荆榛之田】 喻不能逃脱死亡之境，也指逝世。《大词典》例引明·周履靖《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”按《云》：“然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已亡，自达华胥之国（《玄镜章》云：华胥国者，非近非远乎！非人境所知，非车马所到。”（ 卷十三）
【要机】犹要旨、关键。《大词典》例引明·唐顺之《廷试策一道》：“臣伏读陛下敬一之箴，则于 尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武之心法，而为知人安民之要机者，固自有在矣。”按，《云》：“胎息以善行为要机，无念为至路。”（卷十三）
【了解】明白；理解。《大词典》 宋·洪迈《容斋续笔·资治通鉴》：“经文至简，不过一二十字，一览可以了解。”按《云》：“有智者了解，用之一神，所以秘易成难，贵道不可轻也。”（卷七十三）
【顽梗】愚妄而不顺服。《大词典》例引《续资治通鉴·宋徽宗崇宁二年》：“其地在大河之南，连接河岷 ，部族顽梗。”2.指愚妄而不顺服的人。按《云》：“既还其家，又闻于室中曰：吾受命降灵，汝何为顽梗如此，不听吾言？”（ 卷一百三）
【真仪】真容。《大词典》例引明·刘基《书为善堂卷后》：“﹝ 武子宣 ﹞又奉母航海，至于补陀洛伽之山，以求所谓大士真仪者，将以广为善之路也。”按，《云》：“是夕，洁斋致祷曰：冲身居职守，阻拜真仪，辄以苹藻，虔祈降鉴，乞赐真语，以导蒙昧。”（卷一百三）
【澄清】使杂质沉淀，液体变清。《大词典》例引周立波《桐花没有开》六：“要等秧田里的泥水澄清一点。”
按，《云》：“若收此水置一器中，初时水尚浑浊，无所照见；久久稍自澄清便明，明便可于其中照见形影。”（卷十）“又铁浆及锻家磨铁汁，澄清饮之，令妇人断产。”（卷七十八）“水即澄清如旧，无复他物，便以木像置于路侧，号泣惊异而归。”（卷一百一十六）
【头皮】头顶及其周围的皮肤。《大词典》例引郁达夫《迟桂花》：“ 则生抓着头皮，脸上露出了一脸为难的神气。”
按《云》“若在头中，当散发，梳头皮数百下，左右摇头数十过，乃吸气，讫，以两手指于项上急攀之，以头向上力拒之，仍存气向上入脑,于顶发诸孔冲出散去，一极讫，放手通气，更为之，以觉头颈汗出，痛处宽畅为候。”（卷五十七）
【牵挽】《大词典》四个义项1.牵拉，指拉物。2.牵扯。3.援引，指用人。4.牵制。做“牵制”一义讲时，《大词典》例引清·黄宗羲《五军都督府都事佩于李君墓志铭》：“故使君而当平世，必能扶植善类，不为小人所牵挽。”此例引证较《云笈七笺》晚。
按《云》“言赤子心无情欲，意无辨认，虽有歊作，且不被外欲牵挽，终无畎浍尾闾之虞，其气真精，往还溯流，自然自在，任运任真而已，故曰精之至也。”（卷五十六）
参考文献
［1］ 罗竹风.汉语大词典［M］.北京:商务印书馆，2003
［2］ 蒋力生等.云笈七笺［M］.北京：华夏出版社，1996
关键词：《云笈七笺》；《汉语大词典》；书证
《汉语大词典》出版以来，嘉惠学林之功不可谓不伟。但由于篇幅巨大，编纂出自众手，失误罅漏，在所难免。近年来，对于汉语大词典所存在的问题，国内外学者都为之做出了积极的努力。《云笈七笺》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书，保存了大量道教词汇语料，在词汇史研究方面具有很大的价值。笔者检录《云笈七笺》（以下简称《云》），发觉一些可资补充《汉语大词典》（以下简称《大词典》）书证滞后的语例，或略有益于《大词典》的修订，兹摘其要胪列如下。
【急手】快手，动作敏捷。《大词典》例引宋·陈师道《答黄生》诗：“ 黄生学诗用力新，急手疾口如翻盆。
按，《云》：“取汞一斤、石硫黄三两，先捣研为粉，致于瓷钵中，下着微火，续续下汞，急手研之，令为青砂后，便将入于瓷瓶子，可受一升。”（卷六十八）
【匡郭】轮廓；边廓。《大词典》例引明刘若愚《酌中志·自序》：“谨以见闻最真，庶可传信。匡郭已粗备，愈于求诸野。”
按，《云》“四曰水银，为内之气化为血，血化毛发，毛发凭皮肤为匡郭而成质。”(卷七十三)
【坚涩】坚硬苦涩，与“艰涩”通。《大词典》例引元·郝经《橄榄》诗：“齿牙喷艰涩，苦硬不可持。”
按《云》：“故食不调则伤脾，脾藏不调则伤质，质神俱损，则伤人之速，故人之不欲食生硬坚涩之物，全人之道也。人不欲食，为脾中有不化食也。” （卷十四）
【响罔】不真切；模糊不清。与“象罔”通。《大词典》例引宋·朱熹《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”
按，《云》：“浮游幽虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，盼仿佛之兴光，瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象，睹鸿洞之无边，步宇宙之旷野，历品物之族群。” （卷一百二）。
【阶渐】循序渐进。《大词典》例引宋·朱熹《学·总论为学之方》：“为学虽有阶渐，然合下立志，亦须略见义理大概规模。”
按《云》：“随时化生，随宜救拔，欲令离苦，得无为之乐。但圣道渊邃，难可顿悟，必须阶渐，以发其蒙。” （卷四）又：“无定之定，定在心得；心得有由，由阶渐悟；悟发之初，先睹玉貌。” (卷四十三)
【坚硬】义为硬。《大词典》无书证引例。
按，《云》：“食不消者，脾不转也，食坚硬之物，磨之不化也。（卷十四）又“至二十转后，每转增炭四两，只有半两已下汞霜飞出，其霜坚硬如青金片，黄白光明，亦和石盐于钵中研之，入鼎飞伏。”（卷六十九）
【行之有效】实行起来有成效。《大词典》例引徐特立《怎样训练战时工作的干部》：“这一些办法共产党在过去行之有效，最近湖北汉阳县蔡甸乡行之亦有效。”
按“去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。武帝行之有效。” （卷三十二）
【荆榛之田】 喻不能逃脱死亡之境，也指逝世。《大词典》例引明·周履靖《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”按《云》：“然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已亡，自达华胥之国（《玄镜章》云：华胥国者，非近非远乎！非人境所知，非车马所到。”（ 卷十三）
【要机】犹要旨、关键。《大词典》例引明·唐顺之《廷试策一道》：“臣伏读陛下敬一之箴，则于 尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武之心法，而为知人安民之要机者，固自有在矣。”按，《云》：“胎息以善行为要机，无念为至路。”（卷十三）
【了解】明白；理解。《大词典》 宋·洪迈《容斋续笔·资治通鉴》：“经文至简，不过一二十字，一览可以了解。”按《云》：“有智者了解，用之一神，所以秘易成难，贵道不可轻也。”（卷七十三）
【顽梗】愚妄而不顺服。《大词典》例引《续资治通鉴·宋徽宗崇宁二年》：“其地在大河之南，连接河岷 ，部族顽梗。”2.指愚妄而不顺服的人。按《云》：“既还其家，又闻于室中曰：吾受命降灵，汝何为顽梗如此，不听吾言？”（ 卷一百三）
【真仪】真容。《大词典》例引明·刘基《书为善堂卷后》：“﹝ 武子宣 ﹞又奉母航海，至于补陀洛伽之山，以求所谓大士真仪者，将以广为善之路也。”按，《云》：“是夕，洁斋致祷曰：冲身居职守，阻拜真仪，辄以苹藻，虔祈降鉴，乞赐真语，以导蒙昧。”（卷一百三）
【澄清】使杂质沉淀，液体变清。《大词典》例引周立波《桐花没有开》六：“要等秧田里的泥水澄清一点。”
按，《云》：“若收此水置一器中，初时水尚浑浊，无所照见；久久稍自澄清便明，明便可于其中照见形影。”（卷十）“又铁浆及锻家磨铁汁，澄清饮之，令妇人断产。”（卷七十八）“水即澄清如旧，无复他物，便以木像置于路侧，号泣惊异而归。”（卷一百一十六）
【头皮】头顶及其周围的皮肤。《大词典》例引郁达夫《迟桂花》：“ 则生抓着头皮，脸上露出了一脸为难的神气。”
按《云》“若在头中，当散发，梳头皮数百下，左右摇头数十过，乃吸气，讫，以两手指于项上急攀之，以头向上力拒之，仍存气向上入脑,于顶发诸孔冲出散去，一极讫，放手通气，更为之，以觉头颈汗出，痛处宽畅为候。”（卷五十七）
【牵挽】《大词典》四个义项1.牵拉，指拉物。2.牵扯。3.援引，指用人。4.牵制。做“牵制”一义讲时，《大词典》例引清·黄宗羲《五军都督府都事佩于李君墓志铭》：“故使君而当平世，必能扶植善类，不为小人所牵挽。”此例引证较《云笈七笺》晚。
按《云》“言赤子心无情欲，意无辨认，虽有歊作，且不被外欲牵挽，终无畎浍尾闾之虞，其气真精，往还溯流，自然自在，任运任真而已，故曰精之至也。”（卷五十六）
参考文献
［1］ 罗竹风.汉语大词典［M］.北京:商务印书馆，2003
［2］ 蒋力生等.云笈七笺［M］.北京：华夏出版社，1996