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摘要:《云笈七笺》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书,保存了大量道教词汇语料,在书证滞后方面对《汉语大词典》有较多的语例补充。
关键词:《云笈七笺》;《汉语大词典》;书证
《汉语大词典》出版以来,嘉惠学林之功不可谓不伟。但由于篇幅巨大,编纂出自众手,失误罅漏,在所难免。近年来,对于汉语大词典所存在的问题,国内外学者都为之做出了积极的努力。《云笈七笺》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书,保存了大量道教词汇语料,在词汇史研究方面具有很大的价值。笔者检录《云笈七笺》(以下简称《云》),发觉一些可资补充《汉语大词典》(以下简称《大词典》)书证滞后的语例,或略有益于《大词典》的修订,兹摘其要胪列如下。
【急手】快手,动作敏捷。《大词典》例引宋·陈师道《答黄生》诗:“ 黄生学诗用力新,急手疾口如翻盆。
按,《云》:“取汞一斤、石硫黄三两,先捣研为粉,致于瓷钵中,下着微火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。”(卷六十八)
【匡郭】轮廓;边廓。《大词典》例引明刘若愚《酌中志·自序》:“谨以见闻最真,庶可传信。匡郭已粗备,愈于求诸野。”
按,《云》“四曰水银,为内之气化为血,血化毛发,毛发凭皮肤为匡郭而成质。”(卷七十三)
【坚涩】坚硬苦涩,与“艰涩”通。《大词典》例引元·郝经《橄榄》诗:“齿牙喷艰涩,苦硬不可持。”
按《云》:“故食不调则伤脾,脾藏不调则伤质,质神俱损,则伤人之速,故人之不欲食生硬坚涩之物,全人之道也。人不欲食,为脾中有不化食也。” (卷十四)
【响罔】不真切;模糊不清。与“象罔”通。《大词典》例引宋·朱熹《感兴诗》之一:“浑然一理贯,昭晰非象罔。”
按,《云》:“浮游幽虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,盼仿佛之兴光,瞻响罔之眇然,窥惚恍之容象,睹鸿洞之无边,步宇宙之旷野,历品物之族群。” (卷一百二)。
【阶渐】循序渐进。《大词典》例引宋·朱熹《学·总论为学之方》:“为学虽有阶渐,然合下立志,亦须略见义理大概规模。”
按《云》:“随时化生,随宜救拔,欲令离苦,得无为之乐。但圣道渊邃,难可顿悟,必须阶渐,以发其蒙。” (卷四)又:“无定之定,定在心得;心得有由,由阶渐悟;悟发之初,先睹玉貌。” (卷四十三)
【坚硬】义为硬。《大词典》无书证引例。
按,《云》:“食不消者,脾不转也,食坚硬之物,磨之不化也。(卷十四)又“至二十转后,每转增炭四两,只有半两已下汞霜飞出,其霜坚硬如青金片,黄白光明,亦和石盐于钵中研之,入鼎飞伏。”(卷六十九)
【行之有效】实行起来有成效。《大词典》例引徐特立《怎样训练战时工作的干部》:“这一些办法共产党在过去行之有效,最近湖北汉阳县蔡甸乡行之亦有效。”
按“去肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室。武帝行之有效。” (卷三十二)
【荆榛之田】 喻不能逃脱死亡之境,也指逝世。《大词典》例引明·周履靖《锦笺记·闻讣》:“闺中何意,半道荆蓁,情隔云泥。”按《云》:“然三虫未去,子践荆榛之田;当三虫已亡,自达华胥之国(《玄镜章》云:华胥国者,非近非远乎!非人境所知,非车马所到。”( 卷十三)
【要机】犹要旨、关键。《大词典》例引明·唐顺之《廷试策一道》:“臣伏读陛下敬一之箴,则于 尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武之心法,而为知人安民之要机者,固自有在矣。”按,《云》:“胎息以善行为要机,无念为至路。”(卷十三)
【了解】明白;理解。《大词典》 宋·洪迈《容斋续笔·资治通鉴》:“经文至简,不过一二十字,一览可以了解。”按《云》:“有智者了解,用之一神,所以秘易成难,贵道不可轻也。”(卷七十三)
【顽梗】愚妄而不顺服。《大词典》例引《续资治通鉴·宋徽宗崇宁二年》:“其地在大河之南,连接河岷 ,部族顽梗。”2.指愚妄而不顺服的人。按《云》:“既还其家,又闻于室中曰:吾受命降灵,汝何为顽梗如此,不听吾言?”( 卷一百三)
【真仪】真容。《大词典》例引明·刘基《书为善堂卷后》:“﹝ 武子宣 ﹞又奉母航海,至于补陀洛伽之山,以求所谓大士真仪者,将以广为善之路也。”按,《云》:“是夕,洁斋致祷曰:冲身居职守,阻拜真仪,辄以苹藻,虔祈降鉴,乞赐真语,以导蒙昧。”(卷一百三)
【澄清】使杂质沉淀,液体变清。《大词典》例引周立波《桐花没有开》六:“要等秧田里的泥水澄清一点。”
按,《云》:“若收此水置一器中,初时水尚浑浊,无所照见;久久稍自澄清便明,明便可于其中照见形影。”(卷十)“又铁浆及锻家磨铁汁,澄清饮之,令妇人断产。”(卷七十八)“水即澄清如旧,无复他物,便以木像置于路侧,号泣惊异而归。”(卷一百一十六)
【头皮】头顶及其周围的皮肤。《大词典》例引郁达夫《迟桂花》:“ 则生抓着头皮,脸上露出了一脸为难的神气。”
按《云》“若在头中,当散发,梳头皮数百下,左右摇头数十过,乃吸气,讫,以两手指于项上急攀之,以头向上力拒之,仍存气向上入脑,于顶发诸孔冲出散去,一极讫,放手通气,更为之,以觉头颈汗出,痛处宽畅为候。”(卷五十七)
【牵挽】《大词典》四个义项1.牵拉,指拉物。2.牵扯。3.援引,指用人。4.牵制。做“牵制”一义讲时,《大词典》例引清·黄宗羲《五军都督府都事佩于李君墓志铭》:“故使君而当平世,必能扶植善类,不为小人所牵挽。”此例引证较《云笈七笺》晚。
按《云》“言赤子心无情欲,意无辨认,虽有歊作,且不被外欲牵挽,终无畎浍尾闾之虞,其气真精,往还溯流,自然自在,任运任真而已,故曰精之至也。”(卷五十六)
参考文献
[1] 罗竹风.汉语大词典[M].北京:商务印书馆,2003
[2] 蒋力生等.云笈七笺[M].北京:华夏出版社,1996
关键词:《云笈七笺》;《汉语大词典》;书证
《汉语大词典》出版以来,嘉惠学林之功不可谓不伟。但由于篇幅巨大,编纂出自众手,失误罅漏,在所难免。近年来,对于汉语大词典所存在的问题,国内外学者都为之做出了积极的努力。《云笈七笺》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书,保存了大量道教词汇语料,在词汇史研究方面具有很大的价值。笔者检录《云笈七笺》(以下简称《云》),发觉一些可资补充《汉语大词典》(以下简称《大词典》)书证滞后的语例,或略有益于《大词典》的修订,兹摘其要胪列如下。
【急手】快手,动作敏捷。《大词典》例引宋·陈师道《答黄生》诗:“ 黄生学诗用力新,急手疾口如翻盆。
按,《云》:“取汞一斤、石硫黄三两,先捣研为粉,致于瓷钵中,下着微火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。”(卷六十八)
【匡郭】轮廓;边廓。《大词典》例引明刘若愚《酌中志·自序》:“谨以见闻最真,庶可传信。匡郭已粗备,愈于求诸野。”
按,《云》“四曰水银,为内之气化为血,血化毛发,毛发凭皮肤为匡郭而成质。”(卷七十三)
【坚涩】坚硬苦涩,与“艰涩”通。《大词典》例引元·郝经《橄榄》诗:“齿牙喷艰涩,苦硬不可持。”
按《云》:“故食不调则伤脾,脾藏不调则伤质,质神俱损,则伤人之速,故人之不欲食生硬坚涩之物,全人之道也。人不欲食,为脾中有不化食也。” (卷十四)
【响罔】不真切;模糊不清。与“象罔”通。《大词典》例引宋·朱熹《感兴诗》之一:“浑然一理贯,昭晰非象罔。”
按,《云》:“浮游幽虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,盼仿佛之兴光,瞻响罔之眇然,窥惚恍之容象,睹鸿洞之无边,步宇宙之旷野,历品物之族群。” (卷一百二)。
【阶渐】循序渐进。《大词典》例引宋·朱熹《学·总论为学之方》:“为学虽有阶渐,然合下立志,亦须略见义理大概规模。”
按《云》:“随时化生,随宜救拔,欲令离苦,得无为之乐。但圣道渊邃,难可顿悟,必须阶渐,以发其蒙。” (卷四)又:“无定之定,定在心得;心得有由,由阶渐悟;悟发之初,先睹玉貌。” (卷四十三)
【坚硬】义为硬。《大词典》无书证引例。
按,《云》:“食不消者,脾不转也,食坚硬之物,磨之不化也。(卷十四)又“至二十转后,每转增炭四两,只有半两已下汞霜飞出,其霜坚硬如青金片,黄白光明,亦和石盐于钵中研之,入鼎飞伏。”(卷六十九)
【行之有效】实行起来有成效。《大词典》例引徐特立《怎样训练战时工作的干部》:“这一些办法共产党在过去行之有效,最近湖北汉阳县蔡甸乡行之亦有效。”
按“去肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室。武帝行之有效。” (卷三十二)
【荆榛之田】 喻不能逃脱死亡之境,也指逝世。《大词典》例引明·周履靖《锦笺记·闻讣》:“闺中何意,半道荆蓁,情隔云泥。”按《云》:“然三虫未去,子践荆榛之田;当三虫已亡,自达华胥之国(《玄镜章》云:华胥国者,非近非远乎!非人境所知,非车马所到。”( 卷十三)
【要机】犹要旨、关键。《大词典》例引明·唐顺之《廷试策一道》:“臣伏读陛下敬一之箴,则于 尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武之心法,而为知人安民之要机者,固自有在矣。”按,《云》:“胎息以善行为要机,无念为至路。”(卷十三)
【了解】明白;理解。《大词典》 宋·洪迈《容斋续笔·资治通鉴》:“经文至简,不过一二十字,一览可以了解。”按《云》:“有智者了解,用之一神,所以秘易成难,贵道不可轻也。”(卷七十三)
【顽梗】愚妄而不顺服。《大词典》例引《续资治通鉴·宋徽宗崇宁二年》:“其地在大河之南,连接河岷 ,部族顽梗。”2.指愚妄而不顺服的人。按《云》:“既还其家,又闻于室中曰:吾受命降灵,汝何为顽梗如此,不听吾言?”( 卷一百三)
【真仪】真容。《大词典》例引明·刘基《书为善堂卷后》:“﹝ 武子宣 ﹞又奉母航海,至于补陀洛伽之山,以求所谓大士真仪者,将以广为善之路也。”按,《云》:“是夕,洁斋致祷曰:冲身居职守,阻拜真仪,辄以苹藻,虔祈降鉴,乞赐真语,以导蒙昧。”(卷一百三)
【澄清】使杂质沉淀,液体变清。《大词典》例引周立波《桐花没有开》六:“要等秧田里的泥水澄清一点。”
按,《云》:“若收此水置一器中,初时水尚浑浊,无所照见;久久稍自澄清便明,明便可于其中照见形影。”(卷十)“又铁浆及锻家磨铁汁,澄清饮之,令妇人断产。”(卷七十八)“水即澄清如旧,无复他物,便以木像置于路侧,号泣惊异而归。”(卷一百一十六)
【头皮】头顶及其周围的皮肤。《大词典》例引郁达夫《迟桂花》:“ 则生抓着头皮,脸上露出了一脸为难的神气。”
按《云》“若在头中,当散发,梳头皮数百下,左右摇头数十过,乃吸气,讫,以两手指于项上急攀之,以头向上力拒之,仍存气向上入脑,于顶发诸孔冲出散去,一极讫,放手通气,更为之,以觉头颈汗出,痛处宽畅为候。”(卷五十七)
【牵挽】《大词典》四个义项1.牵拉,指拉物。2.牵扯。3.援引,指用人。4.牵制。做“牵制”一义讲时,《大词典》例引清·黄宗羲《五军都督府都事佩于李君墓志铭》:“故使君而当平世,必能扶植善类,不为小人所牵挽。”此例引证较《云笈七笺》晚。
按《云》“言赤子心无情欲,意无辨认,虽有歊作,且不被外欲牵挽,终无畎浍尾闾之虞,其气真精,往还溯流,自然自在,任运任真而已,故曰精之至也。”(卷五十六)
参考文献
[1] 罗竹风.汉语大词典[M].北京:商务印书馆,2003
[2] 蒋力生等.云笈七笺[M].北京:华夏出版社,1996