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摘要：以文化振兴旅游，已经成为当今旅游开发的重要方式。我国多地都有深厚的历史文化，但基于文化的景区开发却往往缺乏渗透。黄冈山景区底蕴深厚，但开发形式单一化、模式化痕迹明显，因此黄冈山结合历史文化资源，特别是诗歌资源的文旅开发，能够彰显文化内涵，为浙江文明高地的打造提供新路径。文章从黄冈山目前的发展状况出发，重点发掘黄冈山景区的禅宗文化和四贤文化，对景区现状进行探究，为景区发展提供建议。
关键词：文旅融合开发;何家乡;黄冈山;禅宗文化;四贤文化
黄冈山，位于常山县城西北12公里处，海拔713米，自古以来钟灵毓秀，这里有峰峦奇石、瀑布流泉，有始建于唐朝末年的万寿寺等众多文化遗迹，有“中兴宰相”赵鼎的动人传说。这座山水秀美的名山，古朴、幽僻、儒雅，有着深邃厚重的禅宗文化和浩然正气的四贤文化。千古名山的古韵悠悠，在振兴乡村文化旅游的今天，续上新调，焕发新的生机！
全国境内，许多在当地有一定知名度的山脉，同样拥有非常深厚的历史底蕴，或是有着悠久的宗教文化。但是，这些珍贵的旅游资源却并没有得到足够的重视，深厚的历史文化没有在景区设计中有效渗透，或只是浮于表面的现代化改造，无法彰显地方特色。因此，黄冈山结合历史文化资源，特别是诗歌资源的文旅开发，具有全国性的典型意义。
（一）回望历史：黄冈文化漫谈
1.禅悦黄冈
禅文化是一种基于“净”的行为，唐宋文人禅修情况非常普遍，黄冈山拥有幽静的自然环境，使人在此能静心体悟，净心修习，而又有回归自然，追寻自我的禅意。
万寿寺有着非常深厚的禅宗文化渊源，唐朝末年，万寿寺已是江南名刹，它还是杭州灵隐寺宋朝第一代主持桂琛禅师的剃度受戒之地，可见万寿寺千百年来受着禅宗文化思想的熏陶。此外，万寿寺几经重建，饱经风霜，犹如一位看遍的世间沧桑的老者，这使得万寿寺更有了一种返璞归真的气质，淡然处世，而这也正是“禅”的至高境界。
2.忠义四贤
南宋时期的文人大多都有逃离俗世、隐逸山林的心愿，黄冈山荡漾着清气与灵气，是文人雅士隐居的好去处。黄冈山孕育出了独特的四贤文化。四贤，是指赵鼎、范冲、魏矼、翁蒙之四位贤士。
赵鼎曾四起四落，两度封相，他虽身居高位，但却因时局动荡、人心难测而力不从心，黄冈山正是他希冀的隐居之地，而此时，赵鼎的姻亲范冲已定居常山叠石，密友魏矼也在常山担任知县，三人常常聚于黄冈山吟诗作对，在山水中放逐自我，后人汇编成《三贤唱和诗》传世。翁蒙之为常山县尉，因冒株连杀头之险做出义举使赵家免于灭门之灾，后人为纪念其正义之举，将他一并列入“三贤”中，这才有了“四贤”。
四贤文化是黄冈山的瑰宝，它使得黄冈这一千年名山凝聚着天地间的浩然正气。“青山有幸埋忠骨”，何家乡因这“四贤”，忠贞节烈的精神代代相传。
（二）现实反思：文化底蕴的缺失
1.禅文化无从体现
黄冈山有浓厚的禅意积淀，但就目前的发展情况来看，禅文化并没有清晰体现。禅宗文化在中国流传千百年之久，分布地域广泛，但是在全国范围内，许多禅文化景区却普遍存在禅宗文化开发不足、开发形式单一等等问题，文化并没有深刻地融入旅游，游客缺少深入体验。
2.四贤文化尚未开发
首先，缺少物质载体。情思的流传需要各种媒介，但是四贤文化作为黄冈山的精髓所在，却缺少承载它的物质载体。四贤祠本是四贤文化最直接的体现，但至今没有系统地进行重建。
其次，缺乏宣传。黄冈山万寿寺打造的一系列佛教文化景点，吸引信徒前来参拜，但是对于四贤文化，却没有系统、有条理地打造与宣传，四贤文化局限于何家乡乃至黄冈山本地，对外宣传不够。
最后，缺乏保护。黄冈山作为曾经的四贤隐居之地，有丰富的历史遗存，但是对于文物的保护却并不到位。比如一篇名为《重建四贤祠记》的碑文，应当是道光戊戌年间重修四贤祠时所作，被随意地放置在墙边，遭受日晒雨淋，可见对于文物的保护不够到位。
（三）畅想未来：古刹名山的活力焕发
1.打造禅味黄冈
禅宗文化是黄冈山积淀千年的瑰宝，应当从各个方面入手，用禅意感染每一位游客，打造“禅悦黄冈”。
（1）素食（禅食）
禅食是禅文化的一种形式，禅食的习惯可以使人的内心渐入佳境，对于现代人来说，禅食是一种少有的体验。
搭建禅食馆可以吸引前来禅修的旅客。禅食馆可以建造在黄冈山上苑，其门面可以饰以石头、木条、竹灯，简约朴素，阐释生活本意，禅食馆可以使用呼应山形、层层叠落的曲面屋顶，蕴含雅致和朴素的质感，清爽而明亮。采用木质桌椅，配以绿色植株和流水，让整个就餐环境显得幽静舒适，贴近自然。禅释馆的食材也因简单，菜名简约素雅，使人在一茶一饭中，体悟禅意。
（2）茶道（禅茶）
“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，禅茶的文化功能有八字，“感恩、包容、分享，结缘”，既理事圆融，又雅俗同归。
禅茶文化的体验可以设置在银毫凰岗茶园，这座茶园坐落在黄冈山山脚下，南抱碧波水库，北靠高山森林，有集中连片茶叶基地面积280亩，被评为衢州“十佳美丽茶园”。禅茶体验馆可以分为体验和品茶两个部分。首先是体验，让游客体验茶叶的采摘过程，切身地感受禅茶文化。也可以设置茶道体验部分，银毫凰岗茶园目前的游客体验中心还只是一处简单的平房，可以修建一座古朴的茶楼，带领游客领略茶道礼仪、茶道文化。茶室的装修应古朴雅净，墙壁上挂一些写有“一期一会”“和敬清寂”等字的狂草作品，木质桌椅，馆内点一些沉香和檀香，让人在品茗時感受到古朴清雅之味。
（3）冥想（禅修）
冥想是把心、意、灵完全专注在原始之初之中，最终目的在于把人引导到解脱的境界，冥想可以减少焦虑，提升专注度、创造力，改善不良习惯等诸多好处，对于现代社会压力大而又无处释放的人们来说，不失为一种值得尝试的好方法。 可以在黄冈山中苑修建冥想体验馆，室内应简单宽敞，由有经验的冥想教师教授冥想技巧，由于冥想这一减压方式还不是非常普及，可以在体验馆修建带有图文介绍的走廊，引导游客 了解冥想文化。体验馆的修建旨在让游客通过冥想，放松身心，清除情绪的倚仗，回归简单的自己。
（4）打造禅意栖居（禅居）
黄冈山的禅宗文化源远流长，自然环境静谧而和谐，而若要把黄冈禅宗文化进行深层次的覆盖，禅意栖居的打造是必不可少的，“清逸起于浮世，纷扰止于内心”，禅意栖居旨在通过意境的塑造，让人们走入一种宁静的生活状态，感受禅意生活的魅力。下面以黄冈一号和罗曼山庄为例，为黄冈禅意栖居的打造作出具体规划。
黄冈一号位于黄冈山入口处，依托万寿寺，着力打造以“禅”文化为主题的精品名宿。这里有贴近自然的山水屋院，古朴简雅，极具文化气息，房屋是典型的白墙灰瓦的浙派民居风格，采用了山水园林式的庭院设计，颇有禅意，远离世俗，是避暑、养生、休闲的绝佳之地。黄冈一号目前已经是一处禅意栖居，在此基础上，还可以用禅乐来营造浓郁的文化氛围，包括开辟场所，进行禅乐表演，或是在自然环境中用声景艺术感染来往的游客，着重打造山水灵性的“自然禅”和融入现实体验的“生活禅”。
罗曼山庄位于何家乡钱塘村，地处钱江源头，是一处环山傍水的休闲庄园。庄园内的建筑多是依地形而建，错落在曲径通幽处，小屋房型各异，均为木质结构，与自然地势相融，体现了禅意建筑的设计理念;庄园之内的曲折回环，也颇有“禅院”的园林风格特色。罗曼山庄目前开发的活动以吸引年轻人为主要目的，偏向现代化，但因为其自身淡雅宁静的自然环境，加之黄冈山整体的禅宗文化氛围，也可以开发一些蕴含“禅”文化的游客体验项目，比如开发禅宴、禅茶、禅修项目，在庄园内的湖泊上，还可以添加竹筏，让游客远离世俗的喧嚣，静心感受庄园中宁静包容的万物，体悟“禅”的内涵。
总之，黄冈山景区应当围绕禅宗文化打造禅意栖居，通过具有禅文化特色的建筑风格、园林布置、餐饮休闲、名称意象、文化游赏等方面，营造出浓厚的禅宗文化氛围，突出旅游的文化价值。
2.挖掘利用四贤底蕴
（1）修缮、重建寺院
修缮万寿寺，万寿寺本是享誉一方的千年古刹，在开发黄冈山景区时，应当让这座古寺重现昔日的风采。此外，如上文所述，万寿寺对于现存文物的保护程度也是远远不够的，所以保护文化资源也是翻修万寿寺时的重要任务。可以打造文物展览厅对相关文物进行保护，也可以适当地对外展示，让游客了解到它们的前尘往事。
深山古寺布局示例
重建永年寺。永年寺是三贤寓居之地，是隐逸文化最为直观的遗迹。永年寺可以建在黄冈山上苑，其修建风格可以是园林式的，主要建筑不按中心排列，而是层次不一地坐落在山间，这既可以保证山林的原生态，也可以在一定程度上反映了当时文人的隐逸愿望。此外，还可以将三贤的诗作与事迹留在随处可见的地方，使三贤的文化覆盖整个永年寺。
开发永年寺，应通过遗留下来的诗作，挖掘其中深厚的文化积淀，发挥中国优秀传统文化——诗歌的价值，将诗歌中的内涵、意境融入景区，发展一条具有创新意义的文旅开发路线。
（2）还原宋诗中的地理意象
中国有非常灿烂的诗歌文化，“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”，将诗歌融入旅游，可以对旅游起到巨大的依托作用。将诗歌中的意象还原至景观之中，能使现代人体验古人的感受，进而形成共鸣。这种结合古典诗歌意象打造景区景观的文旅开发方式，具有在全国范围内推广的价值。
首先，还原宋诗中的地景意象。黄冈山宋诗中重要的地景意象有多碧轩、独往亭，可以结合赵鼎相关诗作及其创作背景如时代背景与文化场域，尝试最大限度地还原其在历史语境中的意蕴。
其次，复现宋诗中的植物意象。在挖掘黄冈宋诗文化资源，恢复重建其中的地景意象的过程中，还应结合具体诗作中的植物意象与艺术风格，分析其植被景观与美学风格。本课题小组发现，桃林、翠竹、梅花、芭蕉是黄冈宋诗中的重要植物意象，重建黄冈宋诗中永年寺、多碧轩和独往亭等地景意象时，可以通过园林设计、景观化种植等手法加以重现，以翠竹、梅花、芭蕉等植被，突出黄冈三贤的君子风度与文人风雅。
还原地景意象，复现植物意象，从诗歌中寻找灵感和依据，将诗歌中的意境带到现实中，让诗歌中曾经感动前人的景观也走进今天的游客们的心里，这样的开发方案契合中国发展传统文化的总方向，值得全国推广。
（3）打造四贤文化公园
四贤文化公园无疑是四贤文化最好的展台，应当建造在黄冈山景区的入口处，游客一踏足此地，便可以感受到这座秀美名山积淀了千年的文化底蕴。
重修四贤祠。文化的传承需要载体，黄冈“四贤文化”作为常山本地的小众文化，应当注意开发过程中具体作品的展览，为文化宣传提供依据，为文化传承夯实基础。
首先，可以制作一部纪录短片，采用影映的方式在大厅播放，让游客对四贤文化有基本的认识。另外，还可以创作记录四贤故事的壁画，用皮影等新奇的方式讲述四贤的故事，传递黄冈山的文化精髓。
陈列柜中可收入有关四贤的史料，如碑记的临帖、县志等，现代人撰写的关于四贤文化的优秀作品也可以存放其中。赵鼎是“黄冈四贤”之首，故而对于他的文化内涵的开发具有代表性的意义，可以请书法大家将誊抄赵鼎诗集，进行展示。
3.加大宣传
黄冈山景区风景秀丽，峰峦奇石，流水潺潺，又有流传千年的禅宗文化，极具开发潜力，但却很少有人对黄冈山有过深入了解，因此，景区应当加强宣传力度，如拍摄景区广告片、组织社区活动、组织媒体、记者进行有关报道等，进行多方面、全方位的宣传。
此外，黄冈山有丰富的旅游资源，却没有吸引人的产品包装，因此，黄冈山景区应当推出自己的旅游品牌。如银毫凰岗茶园的银毫茶，乃是清嘉庆年间的贡品，并具有很高的养生价值，可以绘制其品牌标志，用一些动人的故事对其进行文化包装，通过上文提到的宣传方式加以宣传，打响黄冈银毫茶这一品牌，以茶葉衍生出茶制品点心、特色茶具、创意摆件、茶相关书籍等旅游产品，拉动景区收益，宣扬禅茶文化。在开发系列产品的同时，也应追求品质和质量，并突出禅理的独特性。
综上所述，黄冈山钟灵俊秀、人杰地灵，它有着引人入胜的自然风光，也有深厚的文化底蕴。但是黄冈山目前还没有完全开发，对于文物的保护也不够重视。黄冈山具有巨大的文旅开发价值，应当努力打响“禅悦黄冈”和“隐逸福地”这两个称号，复建古遗迹，营造禅意氛围，保护现存的历史文化资源，重点围绕“四贤文化”和黄冈万寿寺两个板块进行开发，并从宋诗中寻找依据打造具有旅游价值的景观，重现诗歌中的地理意象，利用黄冈山丰富的文旅资源，加深旅游与文化的融合度，让游客在观赏与体验中，感受到深厚积淀的文化，将黄冈山打造成一个独特的、在全国范围内有推广价值的地区文化品牌。
参考文献：
关键词：文旅融合开发;何家乡;黄冈山;禅宗文化;四贤文化
黄冈山，位于常山县城西北12公里处，海拔713米，自古以来钟灵毓秀，这里有峰峦奇石、瀑布流泉，有始建于唐朝末年的万寿寺等众多文化遗迹，有“中兴宰相”赵鼎的动人传说。这座山水秀美的名山，古朴、幽僻、儒雅，有着深邃厚重的禅宗文化和浩然正气的四贤文化。千古名山的古韵悠悠，在振兴乡村文化旅游的今天，续上新调，焕发新的生机！
全国境内，许多在当地有一定知名度的山脉，同样拥有非常深厚的历史底蕴，或是有着悠久的宗教文化。但是，这些珍贵的旅游资源却并没有得到足够的重视，深厚的历史文化没有在景区设计中有效渗透，或只是浮于表面的现代化改造，无法彰显地方特色。因此，黄冈山结合历史文化资源，特别是诗歌资源的文旅开发，具有全国性的典型意义。
（一）回望历史：黄冈文化漫谈
1.禅悦黄冈
禅文化是一种基于“净”的行为，唐宋文人禅修情况非常普遍，黄冈山拥有幽静的自然环境，使人在此能静心体悟，净心修习，而又有回归自然，追寻自我的禅意。
万寿寺有着非常深厚的禅宗文化渊源，唐朝末年，万寿寺已是江南名刹，它还是杭州灵隐寺宋朝第一代主持桂琛禅师的剃度受戒之地，可见万寿寺千百年来受着禅宗文化思想的熏陶。此外，万寿寺几经重建，饱经风霜，犹如一位看遍的世间沧桑的老者，这使得万寿寺更有了一种返璞归真的气质，淡然处世，而这也正是“禅”的至高境界。
2.忠义四贤
南宋时期的文人大多都有逃离俗世、隐逸山林的心愿，黄冈山荡漾着清气与灵气，是文人雅士隐居的好去处。黄冈山孕育出了独特的四贤文化。四贤，是指赵鼎、范冲、魏矼、翁蒙之四位贤士。
赵鼎曾四起四落，两度封相，他虽身居高位，但却因时局动荡、人心难测而力不从心，黄冈山正是他希冀的隐居之地，而此时，赵鼎的姻亲范冲已定居常山叠石，密友魏矼也在常山担任知县，三人常常聚于黄冈山吟诗作对，在山水中放逐自我，后人汇编成《三贤唱和诗》传世。翁蒙之为常山县尉，因冒株连杀头之险做出义举使赵家免于灭门之灾，后人为纪念其正义之举，将他一并列入“三贤”中，这才有了“四贤”。
四贤文化是黄冈山的瑰宝，它使得黄冈这一千年名山凝聚着天地间的浩然正气。“青山有幸埋忠骨”，何家乡因这“四贤”，忠贞节烈的精神代代相传。
（二）现实反思：文化底蕴的缺失
1.禅文化无从体现
黄冈山有浓厚的禅意积淀，但就目前的发展情况来看，禅文化并没有清晰体现。禅宗文化在中国流传千百年之久，分布地域广泛，但是在全国范围内，许多禅文化景区却普遍存在禅宗文化开发不足、开发形式单一等等问题，文化并没有深刻地融入旅游，游客缺少深入体验。
2.四贤文化尚未开发
首先，缺少物质载体。情思的流传需要各种媒介，但是四贤文化作为黄冈山的精髓所在，却缺少承载它的物质载体。四贤祠本是四贤文化最直接的体现，但至今没有系统地进行重建。
其次，缺乏宣传。黄冈山万寿寺打造的一系列佛教文化景点，吸引信徒前来参拜，但是对于四贤文化，却没有系统、有条理地打造与宣传，四贤文化局限于何家乡乃至黄冈山本地，对外宣传不够。
最后，缺乏保护。黄冈山作为曾经的四贤隐居之地，有丰富的历史遗存，但是对于文物的保护却并不到位。比如一篇名为《重建四贤祠记》的碑文，应当是道光戊戌年间重修四贤祠时所作，被随意地放置在墙边，遭受日晒雨淋，可见对于文物的保护不够到位。
（三）畅想未来：古刹名山的活力焕发
1.打造禅味黄冈
禅宗文化是黄冈山积淀千年的瑰宝，应当从各个方面入手，用禅意感染每一位游客，打造“禅悦黄冈”。
（1）素食（禅食）
禅食是禅文化的一种形式，禅食的习惯可以使人的内心渐入佳境，对于现代人来说，禅食是一种少有的体验。
搭建禅食馆可以吸引前来禅修的旅客。禅食馆可以建造在黄冈山上苑，其门面可以饰以石头、木条、竹灯，简约朴素，阐释生活本意，禅食馆可以使用呼应山形、层层叠落的曲面屋顶，蕴含雅致和朴素的质感，清爽而明亮。采用木质桌椅，配以绿色植株和流水，让整个就餐环境显得幽静舒适，贴近自然。禅释馆的食材也因简单，菜名简约素雅，使人在一茶一饭中，体悟禅意。
（2）茶道（禅茶）
“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，禅茶的文化功能有八字，“感恩、包容、分享，结缘”，既理事圆融，又雅俗同归。
禅茶文化的体验可以设置在银毫凰岗茶园，这座茶园坐落在黄冈山山脚下，南抱碧波水库，北靠高山森林，有集中连片茶叶基地面积280亩，被评为衢州“十佳美丽茶园”。禅茶体验馆可以分为体验和品茶两个部分。首先是体验，让游客体验茶叶的采摘过程，切身地感受禅茶文化。也可以设置茶道体验部分，银毫凰岗茶园目前的游客体验中心还只是一处简单的平房，可以修建一座古朴的茶楼，带领游客领略茶道礼仪、茶道文化。茶室的装修应古朴雅净，墙壁上挂一些写有“一期一会”“和敬清寂”等字的狂草作品，木质桌椅，馆内点一些沉香和檀香，让人在品茗時感受到古朴清雅之味。
（3）冥想（禅修）
冥想是把心、意、灵完全专注在原始之初之中，最终目的在于把人引导到解脱的境界，冥想可以减少焦虑，提升专注度、创造力，改善不良习惯等诸多好处，对于现代社会压力大而又无处释放的人们来说，不失为一种值得尝试的好方法。 可以在黄冈山中苑修建冥想体验馆，室内应简单宽敞，由有经验的冥想教师教授冥想技巧，由于冥想这一减压方式还不是非常普及，可以在体验馆修建带有图文介绍的走廊，引导游客 了解冥想文化。体验馆的修建旨在让游客通过冥想，放松身心，清除情绪的倚仗，回归简单的自己。
（4）打造禅意栖居（禅居）
黄冈山的禅宗文化源远流长，自然环境静谧而和谐，而若要把黄冈禅宗文化进行深层次的覆盖，禅意栖居的打造是必不可少的，“清逸起于浮世，纷扰止于内心”，禅意栖居旨在通过意境的塑造，让人们走入一种宁静的生活状态，感受禅意生活的魅力。下面以黄冈一号和罗曼山庄为例，为黄冈禅意栖居的打造作出具体规划。
黄冈一号位于黄冈山入口处，依托万寿寺，着力打造以“禅”文化为主题的精品名宿。这里有贴近自然的山水屋院，古朴简雅，极具文化气息，房屋是典型的白墙灰瓦的浙派民居风格，采用了山水园林式的庭院设计，颇有禅意，远离世俗，是避暑、养生、休闲的绝佳之地。黄冈一号目前已经是一处禅意栖居，在此基础上，还可以用禅乐来营造浓郁的文化氛围，包括开辟场所，进行禅乐表演，或是在自然环境中用声景艺术感染来往的游客，着重打造山水灵性的“自然禅”和融入现实体验的“生活禅”。
罗曼山庄位于何家乡钱塘村，地处钱江源头，是一处环山傍水的休闲庄园。庄园内的建筑多是依地形而建，错落在曲径通幽处，小屋房型各异，均为木质结构，与自然地势相融，体现了禅意建筑的设计理念;庄园之内的曲折回环，也颇有“禅院”的园林风格特色。罗曼山庄目前开发的活动以吸引年轻人为主要目的，偏向现代化，但因为其自身淡雅宁静的自然环境，加之黄冈山整体的禅宗文化氛围，也可以开发一些蕴含“禅”文化的游客体验项目，比如开发禅宴、禅茶、禅修项目，在庄园内的湖泊上，还可以添加竹筏，让游客远离世俗的喧嚣，静心感受庄园中宁静包容的万物，体悟“禅”的内涵。
总之，黄冈山景区应当围绕禅宗文化打造禅意栖居，通过具有禅文化特色的建筑风格、园林布置、餐饮休闲、名称意象、文化游赏等方面，营造出浓厚的禅宗文化氛围，突出旅游的文化价值。
2.挖掘利用四贤底蕴
（1）修缮、重建寺院
修缮万寿寺，万寿寺本是享誉一方的千年古刹，在开发黄冈山景区时，应当让这座古寺重现昔日的风采。此外，如上文所述，万寿寺对于现存文物的保护程度也是远远不够的，所以保护文化资源也是翻修万寿寺时的重要任务。可以打造文物展览厅对相关文物进行保护，也可以适当地对外展示，让游客了解到它们的前尘往事。
深山古寺布局示例
重建永年寺。永年寺是三贤寓居之地，是隐逸文化最为直观的遗迹。永年寺可以建在黄冈山上苑，其修建风格可以是园林式的，主要建筑不按中心排列，而是层次不一地坐落在山间，这既可以保证山林的原生态，也可以在一定程度上反映了当时文人的隐逸愿望。此外，还可以将三贤的诗作与事迹留在随处可见的地方，使三贤的文化覆盖整个永年寺。
开发永年寺，应通过遗留下来的诗作，挖掘其中深厚的文化积淀，发挥中国优秀传统文化——诗歌的价值，将诗歌中的内涵、意境融入景区，发展一条具有创新意义的文旅开发路线。
（2）还原宋诗中的地理意象
中国有非常灿烂的诗歌文化，“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”，将诗歌融入旅游，可以对旅游起到巨大的依托作用。将诗歌中的意象还原至景观之中，能使现代人体验古人的感受，进而形成共鸣。这种结合古典诗歌意象打造景区景观的文旅开发方式，具有在全国范围内推广的价值。
首先，还原宋诗中的地景意象。黄冈山宋诗中重要的地景意象有多碧轩、独往亭，可以结合赵鼎相关诗作及其创作背景如时代背景与文化场域，尝试最大限度地还原其在历史语境中的意蕴。
其次，复现宋诗中的植物意象。在挖掘黄冈宋诗文化资源，恢复重建其中的地景意象的过程中，还应结合具体诗作中的植物意象与艺术风格，分析其植被景观与美学风格。本课题小组发现，桃林、翠竹、梅花、芭蕉是黄冈宋诗中的重要植物意象，重建黄冈宋诗中永年寺、多碧轩和独往亭等地景意象时，可以通过园林设计、景观化种植等手法加以重现，以翠竹、梅花、芭蕉等植被，突出黄冈三贤的君子风度与文人风雅。
还原地景意象，复现植物意象，从诗歌中寻找灵感和依据，将诗歌中的意境带到现实中，让诗歌中曾经感动前人的景观也走进今天的游客们的心里，这样的开发方案契合中国发展传统文化的总方向，值得全国推广。
（3）打造四贤文化公园
四贤文化公园无疑是四贤文化最好的展台，应当建造在黄冈山景区的入口处，游客一踏足此地，便可以感受到这座秀美名山积淀了千年的文化底蕴。
重修四贤祠。文化的传承需要载体，黄冈“四贤文化”作为常山本地的小众文化，应当注意开发过程中具体作品的展览，为文化宣传提供依据，为文化传承夯实基础。
首先，可以制作一部纪录短片，采用影映的方式在大厅播放，让游客对四贤文化有基本的认识。另外，还可以创作记录四贤故事的壁画，用皮影等新奇的方式讲述四贤的故事，传递黄冈山的文化精髓。
陈列柜中可收入有关四贤的史料，如碑记的临帖、县志等，现代人撰写的关于四贤文化的优秀作品也可以存放其中。赵鼎是“黄冈四贤”之首，故而对于他的文化内涵的开发具有代表性的意义，可以请书法大家将誊抄赵鼎诗集，进行展示。
3.加大宣传
黄冈山景区风景秀丽，峰峦奇石，流水潺潺，又有流传千年的禅宗文化，极具开发潜力，但却很少有人对黄冈山有过深入了解，因此，景区应当加强宣传力度，如拍摄景区广告片、组织社区活动、组织媒体、记者进行有关报道等，进行多方面、全方位的宣传。
此外，黄冈山有丰富的旅游资源，却没有吸引人的产品包装，因此，黄冈山景区应当推出自己的旅游品牌。如银毫凰岗茶园的银毫茶，乃是清嘉庆年间的贡品，并具有很高的养生价值，可以绘制其品牌标志，用一些动人的故事对其进行文化包装，通过上文提到的宣传方式加以宣传，打响黄冈银毫茶这一品牌，以茶葉衍生出茶制品点心、特色茶具、创意摆件、茶相关书籍等旅游产品，拉动景区收益，宣扬禅茶文化。在开发系列产品的同时，也应追求品质和质量，并突出禅理的独特性。
综上所述，黄冈山钟灵俊秀、人杰地灵，它有着引人入胜的自然风光，也有深厚的文化底蕴。但是黄冈山目前还没有完全开发，对于文物的保护也不够重视。黄冈山具有巨大的文旅开发价值，应当努力打响“禅悦黄冈”和“隐逸福地”这两个称号，复建古遗迹，营造禅意氛围，保护现存的历史文化资源，重点围绕“四贤文化”和黄冈万寿寺两个板块进行开发，并从宋诗中寻找依据打造具有旅游价值的景观，重现诗歌中的地理意象，利用黄冈山丰富的文旅资源，加深旅游与文化的融合度，让游客在观赏与体验中，感受到深厚积淀的文化，将黄冈山打造成一个独特的、在全国范围内有推广价值的地区文化品牌。
参考文献：
[1]陈才.清风一脉系乡愁：穿越定阳一千八百年[M].杭州：浙江古籍出版社，2018：48-54，93-99.
基金项目：项目来源：衢州学院2020年国家级创新创业训练计划，项目名称：基于“诗歌空间阐释”的“钱塘诗路”乡村文旅建设研究，项目编号：202011488043。
作者简介：
第一作者：林涵亦，2001年6月，女，汉族，籍贯：浙江省台州市椒江区，毕业院校：衢州学院，毕业专业：汉语言文学（师范），学历：本科在读，工作单位：无，职称：无，研究方向：地方文化。
第二作者：陆星雨，2001年02月，女，汉族，籍贯：浙江省杭州市，毕业院校：衢州学院，毕业专业：汉语言文学（师范），学历：本科在读工作单位：无，职称：无，研究方向：文化旅游研究。